Gregory of Nyssa
أسقف نيصص بكبادوكيا، لاهوتي صوفي وأحد «آباء كبادوكيا» الثلاثة (نحو 335–نحو 395)، شقيق باسيليوس القيصري الأصغر وصديق مقرب لغريغوريوس النازيانزي، تكوّن في البداية كخطيب محترف قبل أن يتفرغ كلياً للحياة الكنسية، يُعتبر عموماً الأكثر تأملياً وتطوراً فلسفياً من آباء كبادوكيا الثلاثة وأحد مؤسسي اللاهوت الصوفي المسيحي بالمعنى الدقيق. كُرِّس أسقفاً بضغط من شقيقه باسيليوس نفسه، لعب غريغوريوس دوراً حاسماً في ترسيخ العقيدة الثالوثية النيقاوية نهائياً في مجمع القسطنطينية الأول (381)، بعد وفاة باسيليوس المبكرة، مدافعاً بصرامة فلسفية منهجية عن التمييز بين الجوهر الواحد (أوسيا) والأقانيم الثلاثة (الآب والابن والروح القدس) للثالوث. إسهامه اللاهوتي الأكثر أصالة وتأثيراً هو عقيدة «الامتداد اللانهائي» (إبكتاسيس)، المطورة أساساً في «حياة موسى» و«عظات على نشيد الأنشاد»، التي بموجبها، بما أن الله لانهائي ولا ينضب، فإن النفس البشرية، في هذه الحياة وفي الأبدية المستقبلية على حد سواء، لا تصل أبداً إلى حالة نهائية وثابتة من الكمال الروحي، بل تتقدم في حركة دائمة ومتزايدة باستمرار نحو إله يكشف عن نفسه دوماً وراء ما تحقق بالفعل — تصور ديناميكي للقداسة والحياة الأبدية يختلف جذرياً عن المفاهيم الساكنة للسكون التأملي الأكثر شيوعاً في التقليد. طور غريغوريوس أيضاً عقيدة كونية حول الخلاص النهائي — «الاستعادة الشاملة» (أبوكاتاستاسيس)، الاستعادة النهائية لكل الخليقة، بما فيها الشياطين، إلى الشركة مع الله — موقف مثير للجدل يميزه عن معظم اللاهوتيين الآبائيين اللاحقين ولا يزال موضع نقاش لاهوتي. سيُشعَر بتأثيره العميق على تطور التصوف المسيحي السلبي، الذي يشدد على استحالة معرفة الله نهائياً وراء كل مفهوم بشري، بشكل حاسم لدى مفكرين لاحقين مثل ديونيسيوس الأريوباغي المزعوم.