زند أفستا، الجزء الثالث: ياسنا، ويسبراد، وغاثا
- اللغة:
- الإنجليزية
- الترجمة:
- L. H. Mills
- الحالة:
- مختارات أو عمل جزئي
- التأليف:
- مجهول المؤلف أو مركَّب
- حالة النص:
- لم يُرصد تشويش في المسح الضوئي (قياس آلي على النص كله، لم يُراجَع يدويًا)
- الحجم:
- ~150,000 كلمة · 718 مقطعًا
استشهد بهذا العمل
- APAالأفستا. (n.d.). The Zend-Avesta, Part III: Yasna, Visparad, Gathas (SBE vol. XXXI) [زند أفستا، الجزء الثالث: ياسنا، ويسبراد، وغاثا] (L. H. Mills, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ar/works/avesta/the-zend-avesta-part-iii-yasna-visparad-gathas-sbe-vol-xxxi
- MLAالأفستا. The Zend-Avesta, Part III: Yasna, Visparad, Gathas (SBE vol. XXXI) [زند أفستا، الجزء الثالث: ياسنا، ويسبراد، وغاثا]. Translated by L. H. Mills. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ar/works/avesta/the-zend-avesta-part-iii-yasna-visparad-gathas-sbe-vol-xxxi.
- Chicagoالأفستا. The Zend-Avesta, Part III: Yasna, Visparad, Gathas (SBE vol. XXXI) [زند أفستا، الجزء الثالث: ياسنا، ويسبراد، وغاثا]. Translated by L. H. Mills. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ar/works/avesta/the-zend-avesta-part-iii-yasna-visparad-gathas-sbe-vol-xxxi.
إحالة إلى الطبعة التي يستنسخها SigPhi: SigPhi هو نسختها الرقمية لا ناشرها. سنة الطبعة غير مذكورة في البيانات الوصفية (لذلك «n.d.»)، ولا يُذكر المترجم إلا إذا كان مسجلًا.
عمّ يتحدث
القسم الثالث من «الأڤستا» في سلسلة «الكتب المقدّسة للشرق»: اليَسنا، والڤيسپراد، وفي داخلهما «الغاثات»، وهي النصوص الوحيدة التي ينسبها التقليد مباشرةً إلى زرادشت.
السياق والتاريخ
وهذا هو القسم الأهمّ. فالغاثات سبعة عشر نشيدًا بإيرانيةٍ قديمة أسبق كثيرًا من سائر الأڤستا، وهي النواة الأقدم للديانة الزرادشتية: يتكلّم فيها صوتٌ بضمير المتكلّم، يخاطب أهورا مزدا ويطرح مسألة الشرّ بعباراتٍ ستعود إلى الظهور في الغرب فيما بعد. واليَسنا هي الطقس الذي تناقلت الغاثات في داخله، والڤيسپراد توسعةٌ له لبعض الأعياد. ويحسن العلم بأمرين: أن لغة الغاثات من الصعوبة بحيث تتباعد الترجمات فيها كثيرًا، وأن ترجمة مِلز، سنة 1887، تأويلُ عصرٍ لا قراءةٌ نهائية.
سياق تحريري، لا مصدر قابل للاقتباس: بخلاف مقاطع العمل نفسه، لا يمكن التحقق من هذه المعلومات في المدونة.
the seductions of the Worst Mind, and unite with the Daevas in the capital sin of warfare from wanton cruelty, or for dishonest acquisition. The consequence of this latter alliance is soon apparent. The Kine, as the representative of the holy pedple, laments under the miseries which make Iranian life a load. The. efforts to' draw a livelihood from honest labour are opposed, but not frustrated, by the Daeva-worshipping tribes who still struggle with the • Zarathujtfians for the control of the territory. The Kine therefore lifts