SigPhiSigPhi

Appearance and Reality

فرانسيس برادلي

اللغة:
الإنجليزية
الحالة:
عمل كامل
التأليف:
كتبه المؤلف بنفسه
حالة النص:
لم يُرصد تشويش في المسح الضوئي (قياس آلي على النص كله، لم يُراجَع يدويًا)
الحجم:
~260,000 كلمة · 1,258 مقطعًا
استشهد بهذا العمل
  • APAفرانسيس برادلي. (n.d.). Appearance and Reality. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ar/works/f-h-bradley/appearance-and-reality
  • MLAفرانسيس برادلي. Appearance and Reality. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ar/works/f-h-bradley/appearance-and-reality.
  • Chicagoفرانسيس برادلي. Appearance and Reality. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ar/works/f-h-bradley/appearance-and-reality.

إحالة إلى الطبعة التي يستنسخها SigPhi: SigPhi هو نسختها الرقمية لا ناشرها. سنة الطبعة غير مذكورة في البيانات الوصفية (لذلك «n.d.»)، ولا يُذكر المترجم إلا إذا كان مسجلًا.

عمّ يتحدث

العمل المركزي في المثالية البريطانية: يحاجّ برادلي بأن كلّ ما نحسبه واقعيًّا تقريبًا — الأشياء والمكان والزمان والعلّة والأنا — يتبيّن عند الفحص متناقضًا، فهو إذن ظاهر؛ والواقعيّ هو المطلق، كلٌّ لا تصمد فيه التمييزات.

السياق والتاريخ

صدر سنة 1893. يفكّك القسم الأول ويبني الثاني، والحجّة الحاسمة هي حجّة العلاقات: ما من طريقة لربط شيئين تنجو من التحليل دون أن تولّد علاقة أخرى. وقراءته تُفسّر لماذا أسّس رَسِل ومور الفلسفة التحليلية: فقد أسّساها ضد هذا الكتاب، ومن لا يعرف ما فيه لا يرى ما الذي كانا يردّان عليه.

سياق تحريري، لا مصدر قابل للاقتباس: بخلاف مقاطع العمل نفسه، لا يمكن التحقق من هذه المعلومات في المدونة.

كيف يبدأ
And there is a further reason which, with myself perhaps, has even more weight. All of us, I presume, more or less, are led beyond the region of ordinary facts. Some in one way and some in others, we seem to touch and have communion with what is beyond the visible world. In various manners we find something higher, which both supports and humbles, both chastens and transports us. And, with certain persons, the intellectual effort to understand the universe is a principal way of thus experiencing the Deity. No one, probably, who has not felt this, however differently he might describe it, has ever cared much for metaphysics. And, whereever it has been felt strongly, it has been its own justification. The man whose nature is such that by one path alone his chief desire will reach consummation, will try to find it on that path, whatever it may be, and whatever the world thinks of it ; and, if he does not, he is contemptible. Self-sacrifice is too often the " great sacrifice " of trade, the giving cheap what is worth nothing. To know what one wants, and to scruple at no means that will get it, may be a harder self-surrender. And this appears to be another reason for some persons pursuing the study of ultimate truth.

اقرأ العمل كاملًا ←

→ العودة إلى فرانسيس برادلي