Time and free will, an essay on the immediate data of consciousness
- اللغة:
- الإنجليزية
- الحالة:
- عمل كامل
- التأليف:
- كتبه المؤلف بنفسه
- حالة النص:
- نص سليم
- الحجم:
- ~89,500 كلمة · 425 مقطعًا
استشهد بهذا العمل
- APAهنري برجسون. (n.d.). Time and free will, an essay on the immediate data of consciousness. SigPhi. https://sigphiai.com/ar/works/henri-bergson/time-and-free-will-an-essay-on-the-immediate-data-of-consciousness
- MLAهنري برجسون. "Time and free will, an essay on the immediate data of consciousness." SigPhi, https://sigphiai.com/ar/works/henri-bergson/time-and-free-will-an-essay-on-the-immediate-data-of-consciousness.
- Chicagoهنري برجسون. Time and free will, an essay on the immediate data of consciousness. SigPhi. https://sigphiai.com/ar/works/henri-bergson/time-and-free-will-an-essay-on-the-immediate-data-of-consciousness.
عمّ يتحدث
أطروحة برغسون للدكتوراه، سنة 1889، والكتاب الذي تظهر فيه فكرته المركزية: الزمن الذي نعيشه ليس الزمن الذي نقيسه.
السياق والتاريخ
العنوان الفرنسي «Essai sur les données immédiates de la conscience»؛ أما الإنجليزي، «Time and Free Will»، فمن وضع المترجم، وهو يَعِد بأكثر مما يتكفّل به الكتاب. والتمييز بين زمن الساعات — المتجانس، القابل للقسمة، وهو في الحقيقة خطٌّ في المكان — وبين «الديمومة»، وهي كيفية إعطاء الزمن للوعي: متّصلًا، بلا أجزاءٍ تنفصل، تحمل كلُّ لحظةٍ فيه كلَّ ما سبقها. ويُبيّن برغسون أن جُلّ المسائل الكلاسيكية في الحرية إنما تنشأ من الخلط بينهما: فإذا صُوّر القرار نقطةً على خطّ، فقد أُتلف سلفًا ما كان ينبغي تفسيره. وقد جعل الكتاب برغسون مشهورًا وأعطاه نفوذًا هائلًا حتى الثلاثينيات، ثم اختفى بعدها اختفاءً يكاد يكون تامًا؛ وها هو يُقرأ من جديد.
سياق تحريري، لا مصدر قابل للاقتباس: بخلاف مقاطع العمل نفسه، لا يمكن التحقق من هذه المعلومات في المدونة.
This latter thesis, which is maintained by psychophysicists, we shall examine later ; but even the opponents of psychophysics do not see any harm in speaking of one sensation as being more intense than another, of one effort as being greater than another, and in thus setting up differences of quantity between purely internal states. Com mon sense, moreover, has not the slightest hesita tion in giving its verdict on this point ; people say they are more or less warm, or more or less sad, and this distinction of more and less, even when it is carried over to the region of subjec tive facts and un extended objects, surprises nobody. But this involves a very obscure point and a much more important problem than is usually supposed. When we assert that one number is greater than another number or one body greater than another body, we know very well what we mean. SS'ca-For in both cases we allude to unequal Statob!Hlt spaces, as shall be shown in detail a to Intensities. ^^ further on> and we call that Space the greater which contains the other. But how can a more intense sensation contain one of less intensity ? Shall we say that the first implies the second, that we reach the sensation of higher intensity only on condition of having first passed through the less intense stages of the same sensa tion, and that in a certain sense we are concerned, here also, with the relation of container to con tained ? This conception of intensive magnitude seems, indeed, to be that of common sense, but we cannot advance it as a philosophical explanation without becoming involved in a vicious circle.…