الأنثروبولوجيا من وجهة نظر براغماتية
- اللغة:
- الألمانية
- الحالة:
- عمل كامل
- التأليف:
- كتبه المؤلف بنفسه
- حالة النص:
- نص سليم
- الحجم:
- ~110,000 كلمة · 504 مقطعًا
استشهد بهذا العمل
- APAإيمانويل كانط. (n.d.). الأنثروبولوجيا من وجهة نظر براغماتية. SigPhi. https://sigphiai.com/ar/works/immanuel-kant/anthropologie-in-pragmatischer-hinsicht-german
- MLAإيمانويل كانط. "الأنثروبولوجيا من وجهة نظر براغماتية." SigPhi, https://sigphiai.com/ar/works/immanuel-kant/anthropologie-in-pragmatischer-hinsicht-german.
- Chicagoإيمانويل كانط. الأنثروبولوجيا من وجهة نظر براغماتية. SigPhi. https://sigphiai.com/ar/works/immanuel-kant/anthropologie-in-pragmatischer-hinsicht-german.
عمّ يتحدث
أيسر كتب كانط قراءةً: خلاصةٌ نُشرت سنة 1798 لدروس الأنثروبولوجيا التي ألقاها خمسًا وعشرين سنة، في كيف يكون البشر على الحقيقة وما عساهم أن يصنعوا بذلك.
السياق والتاريخ
و«من وجهة نظرٍ عملية» يعني أنه لا يبحث فيما تصنعه الطبيعة بالإنسان، بل فيما يستطيع الإنسان أن يصنعه بنفسه؛ وهذا يفصله عن سائر أعماله. لا استنباطات ترنسندنتالية هنا، بل ملاحظات: في الأثرة، والذاكرة، والخيال، والكذب، والزهو، والخوف، والسأم، وفي الفروق بين الشعوب وبين الرجال والنساء، وفي الطبع والمزاج. إنه كانط يعرض ما رآه، وكثيرًا ما يفعل ذلك متهكّمًا؛ وهو أقرب ما كتب إلى الأدب. ويحسن أن يُقرأ مع العلم بأن فيه أحكامًا على شعوبٍ وعلى النساء هي من أحكام قرنه المسبقة، وتُقرأ اليوم بضيق؛ وهي فيه لأن النصّ هو ما هو.
سياق تحريري، لا مصدر قابل للاقتباس: بخلاف مقاطع العمل نفسه، لا يمكن التحقق من هذه المعلومات في المدونة.
Es war ursprünglich die Absicht, in die philosophische Bibliothek nur die drei Hauptwerke Kant's, d. h. seine Kritiken der reinen Vernunft, der praktischen Vernunft und der Urtheilskraft aufzunehmen; indess haben diese Werke in der hier gebotenen Form einen so unerwartet schnellen Absatz gefunden, dass schon sechs Monate nach dem Erscheinen der ersten, 2500 Exemplare starken Auflage eine zweite von der Kritik der reinen Vernunft vorbereitet werden muss. Es ist dies ein höchst erfreuliches Zeichen, wie gern das grössere gebildete Publikum sich mit Kant's Philosophie zu beschäftigen bereit ist, wenn ihr dieselbe in einer leichten und billigen Form zugänglich gemacht wird, und wenn durch fortlaufende Erläuterungen auch der ungeübte Leser angeleitet wird, in den Kern des Vortrages einzudringen und durch die Gegenüberstellung entgegengesetzter Ansichten ein selbstständiges Urtheil sich zu bilden. Es ist in dieser Beziehung ein grosser Unterschied, ob ein Leser nur den Gedanken des Schriftstellers, ich möchte sagen, gehorsam zu folgen braucht, oder ob er hie und da in diesem schlaffen, rein nachfolgenden Denken gehemmt wird und durch entgegengesetzte Ausführungen zur eigenen Prüfung genöthigt wird. Nur der letztere Weg führt zur wahren geistigen Besitznahme eines philosophischen Werkes. Es ist dabei gar nicht nöthig, dass der Leser VI