أسس غيبيات الأخلاق (ed. 2)
- اللغة:
- الإنجليزية
- الحالة:
- عمل كامل
- التأليف:
- كتبه المؤلف بنفسه
- حالة النص:
- لم يُرصد تشويش في المسح الضوئي (قياس آلي على النص كله، لم يُراجَع يدويًا)
- الحجم:
- ~31,600 كلمة · 150 مقطعًا
استشهد بهذا العمل
- APAإيمانويل كانط. (n.d.). Fundamental Principles of the Metaphysic of Morals [أسس غيبيات الأخلاق (ed. 2)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ar/works/immanuel-kant/fundamental-principles-of-the-metaphysic-of-morals
- MLAإيمانويل كانط. Fundamental Principles of the Metaphysic of Morals [أسس غيبيات الأخلاق (ed. 2)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ar/works/immanuel-kant/fundamental-principles-of-the-metaphysic-of-morals.
- Chicagoإيمانويل كانط. Fundamental Principles of the Metaphysic of Morals [أسس غيبيات الأخلاق (ed. 2)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ar/works/immanuel-kant/fundamental-principles-of-the-metaphysic-of-morals.
إحالة إلى الطبعة التي يستنسخها SigPhi: SigPhi هو نسختها الرقمية لا ناشرها. سنة الطبعة غير مذكورة في البيانات الوصفية (لذلك «n.d.»)، ولا يُذكر المترجم إلا إذا كان مسجلًا.
عمّ يتحدث
البحث عن المبدأ الأسمى للأخلاق، والعثور عليه: لا تعمل إلا وفق قاعدة يمكنك أن تريدها في الوقت نفسه قانونًا كليًا — وعامل الإنسانية دائمًا بوصفها غاية، لا مجرد وسيلة أبدًا.
السياق والتاريخ
نُشر عام 1785 تمهيدًا موجزًا لعمل أكبر صار فيما بعد 'نقد العقل العملي'. في نحو مئة صفحة تكمن أكثر أفكار الحداثة الأخلاقية أثرًا: أن الكرامة الإنسانية لا سعر لها ولا مكافئ، وأن القانون الأخلاقي لا يأتي من الله ولا من السعادة بل من العقل الذي يشرّع لنفسه. ما يزال النص الذي يبدأ به كل درس في الأخلاق تقريبًا، ويمتد أثره من إعلانات حقوق الإنسان إلى لجان أخلاقيات الطب.
سياق تحريري، لا مصدر قابل للاقتباس: بخلاف مقاطع العمل نفسه، لا يمكن التحقق من هذه المعلومات في المدونة.
morality, and this alone constitutes a study complete in itself and one which ought to be kept apart from every other moral investigation. No doubt my conclusions on this weighty question, which has hitherto been very unsatisfactorily examined, would receive much light from the application of the same principle to the whole system, and would be greatly confirmed by the adequacy which it exhibits throughout; but I must forego this advantage, which indeed would be after all more gratifying than useful, since the easy applicability of a principle and its apparent adequacy give no very certain proof of its soundness, but rather inspire a certain partiality, which prevents us from examining and estimating it strictly in itself and without regard to consequences. I have adopted in this work the method which I think most suitable, proceeding analytically from common knowledge to the determination of its ultimate principle, and again descending synthetically from the examination of this principle and its sources to the common knowledge in which we find it employed. The division will, therefore, be as follows: 1 FIRST SECTION. Transition from the common rational knowledge of morality to the philosophical. 2 SECOND SECTION. Transition from popular moral philosophy to the metaphysic of morals. 3 THIRD SECTION. Final step from the metaphysic of morals to the critique of the pure practical reason. SEC_1 FIRST SECTION TRANSITION FROM THE COMMON RATIONAL KNOWLEDGE OF MORALITY TO THE PHILOSOPHICAL Nothing can possibly be conceived in the world, or even out of it, which can be called good, without qualification, except a good will.…