سوترات الجاينية، الجزء الأول: أشارانغا وكالبا سوترا (SBE XXII)
- اللغة:
- الإنجليزية
- الترجمة:
- Hermann Jacobi
- الحالة:
- مختارات أو عمل جزئي
- التأليف:
- مجهول المؤلف أو مركَّب
- حالة النص:
- لم يُرصد تشويش في المسح الضوئي (قياس آلي على النص كله، لم يُراجَع يدويًا)
- الحجم:
- ~120,000 كلمة · 591 مقطعًا
استشهد بهذا العمل
- APAسوترات الجاينية. (n.d.). Jaina Sutras, Part I: Acaranga and Kalpa Sutra (SBE XXII) [سوترات الجاينية، الجزء الأول: أشارانغا وكالبا سوترا (SBE XXII)] (Hermann Jacobi, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ar/works/jaina-sutras/jaina-sutras-part-i-acaranga-and-kalpa-sutra-sbe-xxii
- MLAسوترات الجاينية. Jaina Sutras, Part I: Acaranga and Kalpa Sutra (SBE XXII) [سوترات الجاينية، الجزء الأول: أشارانغا وكالبا سوترا (SBE XXII)]. Translated by Hermann Jacobi. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ar/works/jaina-sutras/jaina-sutras-part-i-acaranga-and-kalpa-sutra-sbe-xxii.
- Chicagoسوترات الجاينية. Jaina Sutras, Part I: Acaranga and Kalpa Sutra (SBE XXII) [سوترات الجاينية، الجزء الأول: أشارانغا وكالبا سوترا (SBE XXII)]. Translated by Hermann Jacobi. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ar/works/jaina-sutras/jaina-sutras-part-i-acaranga-and-kalpa-sutra-sbe-xxii.
مرجع الطبعة المعاد إنتاجها. SigPhi هو النسخة الرقمية. يُذكر العام والناشر والمترجم عند توفرها؛ وتشير «n.d.» إلى أن العام غير معروف.
عمّ يتحدث
القسم الأول من نصوص الجاينية بترجمة ياكوبي: «الأتشارانغا سوترا» و«الكالبا سوترا».
السياق والتاريخ
و«الأتشارانغا» على الأرجح أقدم ما بقي من نصوص الجاينية، وهو كتاب السلوك: كيف يعيش الراهب، وكيف يمشي لئلّا يطأ كائنًا، وكيف يستطعم، وكيف يتكلّم. وهنا تكفّ «الأهيمسا» عن أن تكون مبدأً وتصير طريقةً في التحرّك في العالم؛ والذي يأخذ بالألباب هو التفصيل. أما «الكالبا سوترا» فشيءٌ آخر: فيه سِيَر «الجينا»، ولا سيّما سيرة مَهاڤيرا، وأحكام موسم الأمطار؛ وهو النصّ الذي يُتلى على الملأ في عيد «باريوشانا». والقسم الثاني في المدوّنة على حِدة. ويحسن التذكّر بأن الترجمة لياكوبي سنة 1884، وأن للتقليد الجايني فرعين — شڤيتامبارا وديغامبارا — لا يقبلان المتن نفسه.
سياق تحريري، لا مصدر قابل للاقتباس: بخلاف مقاطع العمل نفسه، لا يمكن التحقق من هذه المعلومات في المدونة.
Indeed, though the frainas fondly imagine Siddh^rtha to have been a powerful monarch and depict his royal state in glowing, but typical colours, yet their statements, if stripped of all rhetorical ornaments, bring out the fact thirdly, in the last clause, in the singular. Buddhaghosa explains this by saying that there were two villages of the same name on the shore of the same piece of water.’ The plural iVdtikd denotes, in my opinion, the Kshatriyas, the singular is the adjective specifying Giwgakdvasatha, which occurs in the first mention of the place in the Mahdparinibbftna-Sutta and in the Mahdvagga VI, 30, 5, and must be supplied in the former book wherever Nddika is used in the singular. I think the form Nddika is wrong, and Adtika, the spelling of the Mahavagga, is correct. Mr. Rhys Davids is also mistaken in saying in the index to his trans¬ lation : ‘ Nddika, near Patna.’ It is apparent from the narrative in the Mahdvagga that the place in question, as well as Kofiggdma, was near Vesdli. * See Weber, Indische Studien, XVI, p. 262. xii