SigPhiSigPhi

Les Soirées de Saint-Pétersbourg

جوزيف دو ميستر

اللغة:
الفرنسية
الحالة:
عمل كامل
التأليف:
كتبه المؤلف بنفسه
حالة النص:
لم يُرصد تشويش في المسح الضوئي (قياس آلي على النص كله، لم يُراجَع يدويًا)
الحجم:
~97,700 كلمة · 464 مقطعًا
استشهد بهذا العمل
  • APAجوزيف دو ميستر. (n.d.). Les Soirées de Saint-Pétersbourg. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ar/works/joseph-de-maistre/les-soirees-de-saint-petersbourg
  • MLAجوزيف دو ميستر. Les Soirées de Saint-Pétersbourg. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ar/works/joseph-de-maistre/les-soirees-de-saint-petersbourg.
  • Chicagoجوزيف دو ميستر. Les Soirées de Saint-Pétersbourg. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ar/works/joseph-de-maistre/les-soirees-de-saint-petersbourg.

إحالة إلى الطبعة التي يستنسخها SigPhi: SigPhi هو نسختها الرقمية لا ناشرها. سنة الطبعة غير مذكورة في البيانات الوصفية (لذلك «n.d.»)، ولا يُذكر المترجم إلا إذا كان مسجلًا.

عمّ يتحدث

آخر أعمال دي مِستر، نُشر سنة 1821 بُعيد وفاته: أحد عشر حوارًا ليليًا في تدبير العناية الإلهية للزمن الحاضر، أي في سبب معاناة الأبرياء.

السياق والتاريخ

ثلاثة متحاورين — كونتٌ هو نفسه، وفارس، وعضو مجلس شيوخٍ روسي — يتجاذبون الحديث في سان بطرسبورغ، حيث كان مِستر سفيرًا أربع عشرة سنة. والصورة صورةُ محادثةٍ مهذّبة، والمضمون بلا رحمة: فالمعاناة كفّارة، والشرّ البدني يتبع الشرّ الأخلاقي، وقابليةُ الاستحقاقات للانتقال تجعل الأبرار يدفعون عن المذنبين. ويتضمّن السَّمَر السابع «مديح الجلّاد»، وهو من أشهر نصوص الفكر المضادّ للثورة وأكثرها إقلاقًا. وهو في المدوّنة لأن مِستر محوريٌّ في القرن التاسع عشر، ولأن الجميع قرأوه، من بودلير إلى دوستويڤسكي؛ وقراءته غير مريحة، وذلك جزءٌ ممّا ينبغي أن يُرى هنا.

سياق تحريري، لا مصدر قابل للاقتباس: بخلاف مقاطع العمل نفسه، لا يمكن التحقق من هذه المعلومات في المدونة.

كيف يبدأ
Saint-Pierre (car je conviens qu'elle est impraticable), mais je demande pourquoi? je demande pourquoi les nations n'ont pu s'élever à l'état social comme les particuliers ? comment la raisonnante Europe surtout n'at-elle jamais rien tenté dans ce genre ? J'adresse en particulier cette même question aux croyants avec encore plus de confiance : comment Dieu , qui est l'auteur de la société des individus , n'a-t-il pas permis que l'homme , sa créature chérie, qui a reçu le caractère divin de la perfectibilité , n'ait pas seulement essayé de s'élever jusqu'à la société des nations ? Toutes les raisons imaginables , pour établir que cette société est impossible, militeront de même contre In société des individus. Lf argument qu'on tirerait principalement de l'impraticable universalité qu'il faudrait donner à la grande souveraineté , n'aurait point de force : car il est faux qu'elle dût embrasser l'univers. Les nations sont suffisamment classées et divisées par les fleuves , par les mers , par les montagnes , par les religions , et par les langues surtout qui ont plus ou moins d'affinité. Et quand un certain nombre de nations conviendraient seules de passer à Pétai de civilisation , ce serait déjà un grand pas de fait en faveur de l'humanité. Les autres nations , dira-t-on , tomberaient sur elles : eh ! qu'importe ? elles seraient toujours plus tranquilles entre elles et plus fortes à l'égard des autres , ce qui est suffisant.…

اقرأ العمل كاملًا ←

→ العودة إلى جوزيف دو ميستر