تأملات غير عصرية، الجزء الأول (ديفيد شتراوس؛ ريتشارد فاغنر في بايرويت)
- اللغة:
- الإنجليزية
- الحالة:
- عمل كامل
- التأليف:
- كتبه المؤلف بنفسه
- حالة النص:
- نص سليم
- الحجم:
- ~63,400 كلمة · 301 مقطعًا
استشهد بهذا العمل
- APAنيتشه. (n.d.). تأملات غير عصرية، الجزء الأول (ديفيد شتراوس؛ ريتشارد فاغنر في بايرويت). SigPhi. https://sigphiai.com/ar/works/nietzsche/thoughts-out-of-season-part-i-david-strauss-richard-wagner-in-bayreuth
- MLAنيتشه. "تأملات غير عصرية، الجزء الأول (ديفيد شتراوس؛ ريتشارد فاغنر في بايرويت)." SigPhi, https://sigphiai.com/ar/works/nietzsche/thoughts-out-of-season-part-i-david-strauss-richard-wagner-in-bayreuth.
- Chicagoنيتشه. تأملات غير عصرية، الجزء الأول (ديفيد شتراوس؛ ريتشارد فاغنر في بايرويت). SigPhi. https://sigphiai.com/ar/works/nietzsche/thoughts-out-of-season-part-i-david-strauss-richard-wagner-in-bayreuth.
عمّ يتحدث
المجلد الأول من «تأملات في غير أوانها»: ضد داﭬيد شتراوس، و«ريتشارد ﭬاغنر في بايرويت».
السياق والتاريخ
الهجوم على شتراوس هو نيتشه المجادل في أنقى صوره: لا ينازعه في اللاهوت بل في النثر، وصورة «فيلستيني الثقافة» — البرجوازي المتعلّم الذي يخلط بين ما يعجبه وما هو جيد — ما زالت تلسع. **ملاحظة:** «ريتشارد ﭬاغنر في بايرويت» مدرَج كذلك عملاً منفرداً. وليس تكراراً: المجلد والمقالة المفردة طبعتان مختلفتان ويبقى كلاهما. ترجمة إنجليزية من الطبعة الكاملة التي حرّرها أوسكار ليﭬي (1909–1913)، وهي التي في الملك العام. مضى عليها أكثر من قرن، وذلك بادٍ فيها. والأصل ألماني، والاستشهاد ينبغي أن يتبع الأصل: في الفهرس اثنان منها، «هكذا تكلم زرادشت» و«إرادة القوة»؛ أما البقية فليس هنا إلا الترجمة.
سياق تحريري، لا مصدر قابل للاقتباس: بخلاف مقاطع العمل نفسه، لا يمكن التحقق من هذه المعلومات في المدونة.
Public opinion in Germany seems strictly to forbid any allusion to the evil and dangerous consequences of a war, more particularly when the war in question has been a victorious one. Those writers, therefore, command a more ready attention who, regarding this public opinion as final, proceed to vie with each other in their jubilant praise of the war, and of the powerful influences it has brought to bear upon morality, culture, and art. Yet it must be confessed that a great victory is a great danger. Human nature bears a triumph less easily than a defeat; indeed, it might even be urged that it is simpler to gain a victory of this sort than to turn it to such account that it may not ultimately prove a serious rout. But of all evil results due to the last contest with France, the most deplorable, perhaps, is that widespread and even universal error of public opinion and of all who think publicly, that German culture was also victorious in the struggle, and that it should now, therefore, be decked with garlands, as a fit recognition of such extraordinary events and successes. This error is in the highest degree pernicious: not because it is an error,--for there are illusions which are both salutary and blessed,--but because it threatens to convert our victory into a signal defeat. A defeat?--I should say rather, into the uprooting of the "German Mind" for the benefit of the "German Empire." Even supposing that the fight had been between the two cultures, the standard for the value of the victor would still be a very relative one, and, in any case, would certainly not justify such exaggerated triumph or self-glorification. For, in the first place, it would be necessary to ascertain the worth of the conquered culture. This might be very little; in which case, even if the victory had involved the most glorious display of arms, it would still offer no warrant for inordinate rapture.…