Bhagavadgītā
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
- Testo pulito
- Estensione:
- ~170.000 parole · 792 passi
Cita quest'opera
- APAAdi Shankara. (n.d.). Bhagavadgītā. SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/adi-shankara/bhagavad-gita-with-the-commentary-of-sri-shankaracharya-translated-to-english-b
- MLAAdi Shankara. "Bhagavadgītā." SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/adi-shankara/bhagavad-gita-with-the-commentary-of-sri-shankaracharya-translated-to-english-b.
- ChicagoAdi Shankara. Bhagavadgītā. SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/adi-shankara/bhagavad-gita-with-the-commentary-of-sri-shankaracharya-translated-to-english-b.
Di che cosa tratta
Il commento di Shankara alla Bhagavadgita: il testo che fece del poema un'opera di filosofia e che fissa la lettura advaita del vedanta.
Contesto e storia
Shankara visse probabilmente nell'VIII secolo. Il suo commento (bhashya) legge la Gita da una tesi unica: vi è una sola realtà, brahman, e l'atman di ciascuno non ne è una parte ma è quella stessa; ciò che ce ne separa non è una distanza ma un'ignoranza. Di qui la sua insistenza che a liberare è la conoscenza e non l'azione rituale — il che lo costringe a interpretare con cura i passi della Gita che esaltano l'azione. È il più antico commento conservato e quello che ha fissato il modo di leggere il testo da milleduecento anni; Ramanuja e Madhva scrissero i loro proprio per contestarlo, e le tre letture insieme sono il nucleo della filosofia indiana posteriore.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
[This is a paurawic verse speaking of the Antaryamin, the Inner Guide and Regulator of all souls. It is quoted here by the commentator in order that he may begin his important work, after the orthodox fashion, with the con* templation of his favourite God (Ishifa-Devata), namely, N&~ r&ya«a, and further with a view to shew that the Pura«a (archaic history), the Itihasa (ancient tradition) and the Gtt& teach one and the same doctrine. NEtr&yarca is, In the popular conception, the Creator who was brooding over the waters just before the "beginning of Creation. Cf. Manu I. 10. According to a subtler conception, N&r&yawa is the Antaryamin, the Divine Being in whom all embodied souls have their being. He is not a creature of the Avyakta, but far transcends it. It is the Avyakta,— the Avyaknta, Maya» the undifferentiated matter, — out of which, when in apparent union with Isvara, is evolved the principle of Hira/jyagarbba, here spoken of as Attda or the Mundane Egg, which is composed of the five simple rudimentai elements of matter. An intermingling of the five rudimentai elements of matter gives rise to the principle of the Viraj, of which are formed the Earth and all the 2 THE BHAGAVAD-GITA