The Alchemy of Happiness
- Lingua:
- inglese
- Traduzione:
- Claud Field
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
- Testo pulito · 1 passi illeggibili, esclusi dalle risposte
- Estensione:
- ~25.100 parole · 119 passi
Cita quest'opera
- APAAl-Ghazali. (n.d.). The Alchemy of Happiness. SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/al-ghazali/the-alchemy-of-happiness
- MLAAl-Ghazali. "The Alchemy of Happiness." SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/al-ghazali/the-alchemy-of-happiness.
- ChicagoAl-Ghazali. The Alchemy of Happiness. SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/al-ghazali/the-alchemy-of-happiness.
Di che cosa tratta
Il compendio che al-Ghazali fece in persiano della propria opera maggiore, rivolto a chi non leggeva l'arabo tecnico.
Contesto e storia
L'opera grande di al-Ghazali è l'«Ihya ulum ad-din», la rivivificazione delle scienze della religione, quaranta libri in arabo. Questa ne è la versione breve, nella lingua del paese, scritta perché arrivasse a gente che non era del mestiere. Comincia con quattro conoscenze — di sé, di Dio, di questo mondo e dell'altro — e prosegue con la pratica: il corpo, il matrimonio, il lavoro, la musica, l'amicizia, la sincerità. La parola alchimia non è un ornamento: l'idea è che vi sia un'arte che trasforma il metallo vile dell'anima, e che tale arte sia conosciuta e si possa descrivere. Fra i libri di al-Ghazali è il più facile da cui cominciare e il più letto fuori dal suo mondo. Conviene sapere che in inglese circola spesso in versioni parziali, che ne traducono solo una parte.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
rpHE object of the Editors of this series is a -L very definite one. They desire above ail things that, in their humble way, these books shall be the ambassadors of good-will and understanding between East and West — the old world of Thought and the new of Action. In this endeavour, and in their own sphere, they are but followers of the highest example in the land. They are confident that a deeper know¬ ledge of the great ideals and lofty philosophy of Oriental thought may help to a revival of that true spirit of Charity which neither despises nor fears the nations of another creed and colour. Finally, in thanking press and public for the very cordial reception given to the “ Wisdom of the East ” Series, they wish to state that no pains have been spared to secure the best specialists for the treatment of the various subjects at hand. L. CRANMER-BYNG. S. A. KAPADIA. Northbrook Society, 185 Piccadilly, W. Renan, whose easy-going mind was the exact antithesis to the intense earnestness of Ghazzali, calls him “ the most original mind among Arabian philosophers.” 1 Notwithstanding this, his fame as a philosopher has been greatly overshadowed by Avicenna, his predecessor, and Averroes, his successor and opponent. It is a significant fact that the Encyclopcedia Britannica devotes five columns to each of the others and only a column and a half to Ghazzali. Yet it is doubtful whether it is as a philosopher that he would have wished to be chiefly remembered. Several of his works, it is true, are polemics against the philosophers, especially his Tehafot-al-falasifa, or “ Destruction of the Philosophers,” and, as Solomon Munk says in his Mela?iges de philosophise Juive et Arabe, Ghazzali dealt “ a fatal blow ” to Arabian philosophy in the East, from which it never recovered, though it revived for a while in Spain and culminated in Averroes.…