La democrazia in America (I)
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
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- ~200.000 parole · 944 passi
Cita quest'opera
- APAAlexis de Tocqueville. (n.d.). Democracy in America — Volume 1 [La democrazia in America (I)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/alexis-de-tocqueville/democracy-in-america-volume-1
- MLAAlexis de Tocqueville. Democracy in America — Volume 1 [La democrazia in America (I)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/alexis-de-tocqueville/democracy-in-america-volume-1.
- ChicagoAlexis de Tocqueville. Democracy in America — Volume 1 [La democrazia in America (I)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/alexis-de-tocqueville/democracy-in-america-volume-1.
Riferimento all’edizione riprodotta. SigPhi è la riproduzione digitale. Anno, editore e traduttore compaiono quando noti; «n.d.» indica un anno sconosciuto.
Di che cosa tratta
Il primo volume: le istituzioni americane viste da vicino — il comune, i tribunali, la stampa, i partiti, la federazione — e che cosa le faccia funzionare.
Contesto e storia
Tocqueville andò negli Stati Uniti nel 1831 con l'incarico ufficiale di studiarne le prigioni, e il libro che ne venne fu tutt'altro. Questo primo volume, del 1835, è descrittivo e ottimista; il secondo, del 1840, è assai più astratto e assai più cupo, ed è lì che compare il celebre «dispotismo mite» di una società di eguali che si consegna a un potere tutelare. Meglio non confonderli né citarli come se fossero un solo libro scritto in una volta.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
always disowned. There are virtuous and peaceful individuals whose pure morality, quiet habits, affluence, and talents fit them to be the leaders of the surrounding population; their love of their country is sincere, and they are prepared to make the greatest sacrifices to its welfare, but they confound the abuses of civilization with its benefits, and the idea of evil is inseparable in their minds from that of novelty. Not far from this class is another party, whose object is to materialize mankind, to hit upon what is expedient without heeding what is just, to acquire knowledge without faith, and prosperity apart from virtue; assuming the title of the champions of modern civilization, and placing themselves in a station which they usurp with insolence, and from which they are driven by their own unworthiness. Where are we then? The religionists are the enemies of liberty, and the friends of liberty attack religion; the high-minded and the noble advocate subjection, and the meanest and most servile minds preach independence; honest and enlightened citizens are opposed to all progress, whilst men without patriotism and without principles are the apostles of civilization and of intelligence. Has such been the fate of the centuries which have preceded our own? and has man always inhabited a world like the present, where nothing is linked together, where virtue is without genius, and genius without honor; where the love of order is confounded with a taste for oppression, and the holy rites of freedom with a contempt of law; where the light thrown by conscience on human actions is dim, and where nothing seems to be any longer forbidden or allowed, honorable or shameful, false or true?…