Corso di filosofia positiva
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
- Nessun rumore di scansione rilevato (misura automatica su tutto il testo, non verificata a mano)
- Estensione:
- ~200.000 parole · 938 passi
Cita quest'opera
- APAAuguste Comte. (n.d.). The positive philosophy of Auguste Comte; [Corso di filosofia positiva]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/auguste-comte/the-positive-philosophy-of-auguste-comte
- MLAAuguste Comte. The positive philosophy of Auguste Comte; [Corso di filosofia positiva]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/auguste-comte/the-positive-philosophy-of-auguste-comte.
- ChicagoAuguste Comte. The positive philosophy of Auguste Comte; [Corso di filosofia positiva]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/auguste-comte/the-positive-philosophy-of-auguste-comte.
Riferimento dell'edizione che SigPhi riproduce: SigPhi ne è la riproduzione digitale, non l'editore. L'anno dell'edizione non figura nei metadati (da qui «n.d.») e il traduttore compare solo quando è noto.
Di che cosa tratta
La filosofia positiva di Comte in inglese, nella versione condensata di Harriet Martineau.
Contesto e storia
Importa sapere che cosa si sta leggendo: Martineau non tradusse l'intero Cours ma lo ridusse da sei volumi a due, tagliando ripetizioni e riordinando l'argomento. Non è dunque l'originale. Detto questo, Comte la lesse e gli piacque a tal punto da farla ritradurre in francese per i suoi allievi, il che conferisce a una condensazione un'autorità non comune. Per ogni questione testuale, però, il Cours originale francese è anch'esso in catalogo.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
destined wholly for our use, and involved in every way with our existence. The theological philosophy^ presenting this view, administered exactly the stimulus necessary to incite the human mind to the irksome labour without which it could make no progress. We can now scarcely conceive of such a state of things, our reason having become sufficiently mature to enter upon laborious scientific researches, without needing any such stimulus as wrought upon the imagina-METAPHYSICAL AND POSITIVE PHILOSOPHY. 5 tions of astrologers and alchemists. We have motive enough in the hope of discovering the laws of phenomena, with a view to the confii-mation or rejection of a theory. But it could not be so in the earliest days ; and it is to the chimeras of astrology and alchemy that we owe the long series of observations and experiments on which our positive science is based. Kepler felt this on behalf of astronomy, and Berthollet on behalf of chemistry. Thus was a spontaneous philosophy, the theological, the only possible beginning, method, and provisional system, out of which the Positive philosophy could grow. It is easy, after this, to perceive how Metaphysical methods and doctrines must have afforded the means of transition from the one to the other.