Omelie sul Vangelo di Giovanni; Soliloqui
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
- Testo pulito · 2 passi illeggibili, esclusi dalle risposte
- Estensione:
- ~610.000 parole · 2919 passi
Cita quest'opera
- APAAgostino d'Ippona. (n.d.). Omelie sul Vangelo di Giovanni; Soliloqui. SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/augustine/homilies-on-the-gospel-of-john-homilies-on-the-first-epistle-of-john-soliloquies-npnf-i-vii
- MLAAgostino d'Ippona. "Omelie sul Vangelo di Giovanni; Soliloqui." SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/augustine/homilies-on-the-gospel-of-john-homilies-on-the-first-epistle-of-john-soliloquies-npnf-i-vii.
- ChicagoAgostino d'Ippona. Omelie sul Vangelo di Giovanni; Soliloqui. SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/augustine/homilies-on-the-gospel-of-john-homilies-on-the-first-epistle-of-john-soliloquies-npnf-i-vii.
Di che cosa tratta
Tre cose in un volume della serie: le omelie sul vangelo di Giovanni, quelle sulla prima lettera di Giovanni e i Soliloqui.
Contesto e storia
Vale la pena sapere che stanno insieme non per una ragione interna ad Agostino, ma perché gli editori ottocenteschi le misero nello stesso volume. Le omelie sono predicazione a Ippona; i Soliloqui invece sono assai anteriori — verso il 386-387, appena convertito — e sono un dialogo di Agostino con la Ragione, scritto prima dell'episcopato e prima di quasi tutto ciò che gli si associa.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
AuGUSTiN was an indefatigable preacher. He considered regular preaching an indispensable part of the duty of a bishop. To his homilies we owe most of his exegetical labors. The homilies were delivered extempore, taken down by scribes and slightly revised by Augustin. They retain their colloquial form, devotional tone, frequent repetitions, and want of literary finish. He would rather be deficient in rhetoric than not be understood by the people. He was cheered by the eager attention and acclamations of his hearers, but never fully satisfied with his performance. "My preaching," he says, "almost always displeases me. I eagerly long for something better, of which I often have an inward enjoyment in my thoughts before I can put them into audible words. Then when I find that my power of expression is not equal to my inner apprehension, I am grieved at the inability of my tongue to answer to my heart " {De Catech. Rudibus, ch. H. 3, in this Series, Vol. HI. 284). His chief merit as an interpreter is his profound theological insight, which makes his exegetical works permanently useful. Comp. the introductory essay in the sixth volume. This volume contains:
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