La dottrina cristiana
- Lingua:
- inglese
- Traduzione:
- J.F. Shaw
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
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- Estensione:
- ~86.300 parole · 410 passi
Cita quest'opera
- APAAgostino d'Ippona. (n.d.). On Christian Doctrine (De Doctrina Christiana) [La dottrina cristiana] (J.F. Shaw, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/augustine/on-christian-doctrine-de-doctrina-christiana
- MLAAgostino d'Ippona. On Christian Doctrine (De Doctrina Christiana) [La dottrina cristiana]. Translated by J.F. Shaw. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/augustine/on-christian-doctrine-de-doctrina-christiana.
- ChicagoAgostino d'Ippona. On Christian Doctrine (De Doctrina Christiana) [La dottrina cristiana]. Translated by J.F. Shaw. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/augustine/on-christian-doctrine-de-doctrina-christiana.
Riferimento all’edizione riprodotta. SigPhi è la riproduzione digitale. Anno, editore e traduttore compaiono quando noti; «n.d.» indica un anno sconosciuto.
Di che cosa tratta
Il manuale di Agostino su come leggere la Scrittura e come predicarla, cominciato nel 397 e finito trent'anni dopo.
Contesto e storia
I primi tre libri trattano di come si comprende un testo: la distinzione fra cose e segni, il problema dei passi oscuri, e la regola per cui se una lettura letterale porta a qualcosa di contrario alla carità, la lettura è figurata. Il quarto, scritto molto più tardi, è di retorica: Agostino era stato professore di quel mestiere prima di convertirsi, e qui decide che gli strumenti di Cicerone si possono usare per predicare senza che ciò sia un inganno. La giustificazione che ne dà — che la verità può servirsi di quanto i suoi avversari avevano inventato — divenne il permesso con cui l'Occidente cristiano conservò la cultura antica invece di buttarla. È di fatto il primo trattato di ermeneutica d'Europa.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
both from Scripture and from early teachers of the Church, Cyprian and Ambrose. He shows that these various styles maybe mingled, and when and for what purposes they are mingled; and that they all have the same end in view, to bring home the truth to the hearer, so that he may understand it, hear it with gladness, and practice it in his life. Finally, he exhorts the Christian teacher himself, pointing out the dignity and responsibility of the office he holds, to lead a life in harmony with his own teaching, and to show a good example to all 574. PREFACE, SHOWING THAT TO TEACH RULES FOR THE INTER- PRETATION OF SCRIPTURE IS NOT A SUPER- FLUOUS TASK. i. There are certain rules for the interpretation of Scripture which I think might with great advantage be taught to earnest students of the word, that they may profit not only from reading the works of others who have laid open the secrets of the sacred writings, but also from themselves opening such secrets to others. These rules I propose to teach to those who are able and willing to learn, if God our Lord do not withhold from me, while I write, the thoughts He is wont to vouchsafe to me in my meditations on this subject. But before I enter upon this undertaking, I think it well to meet the objections of those who are likely to take exception to the work, or who would do so, did I not conciliate them beforehand. And if, after all, men should still be found to make objections, yet at least they will not prevail with others (over whom they might have influence, did they not find them forearmed against their assaults), to turn them back from a useful study to the dull sloth of ignorance.