Libro tibetano dei morti
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Anonima o composita
- Stato del testo:
- Testo pulito
- Estensione:
- ~67.400 parole · 320 passi
Cita quest'opera
- APABardo Thödol. (n.d.). Libro tibetano dei morti. SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/bardo-thodol/the-tibetan-book-of-the-dead-bardo-thodol
- MLABardo Thödol. "Libro tibetano dei morti." SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/bardo-thodol/the-tibetan-book-of-the-dead-bardo-thodol.
- ChicagoBardo Thödol. Libro tibetano dei morti. SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/bardo-thodol/the-tibetan-book-of-the-dead-bardo-thodol.
Di che cosa tratta
Il «Bardo thödol» tibetano, manuale per accompagnare il morente e il morto lungo i quarantanove giorni che vanno da una vita alla successiva.
Contesto e storia
Il titolo tibetano significa «liberazione per ascolto nello stato intermedio»: il testo si leggeva ad alta voce accanto al corpo, perché la coscienza del defunto lo udisse e riconoscesse quel che andava vedendo. Descrive tre bardo successivi, con le luci, le divinità pacifiche e poi le irate, e ripete a ogni passo la stessa istruzione: quel che vedi è la tua stessa mente e non deve farti paura. La tradizione lo attribuisce a Padmasambhava, nell'VIII secolo, e lo fa ritrovare da Karma Lingpa nel XIV; il nome di «libro tibetano dei morti» è del curatore inglese Evans-Wentz, che nel 1927 lo pubblicò con una prefazione teosofica e note che vi proiettano idee che il testo non dice. Jung ne scrisse poi un commento psicologico influente, e anche quello porta il proprio vocabolario. Quel che si ha qui è un testo liturgico buddhista, non un trattato sulla morte in generale.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
‘The Dharma-Kaya of thine own mind thou shalt see; and seeing That, thou shalt have seen the All—The Vision Infinite, the Round of Death and Birth and the State of Freedom.’—Milarepa. Jetstin Kahbum, xii (Lama Kazi Dawa-Samdup’s Translation. ) [BOre kK 1} (Eee a7 LBARDO MAND THE CHONYID BARDO|\ HERBIN LIETH THE SETTING-PACE-TO-FPACE HO. THE REALITY “IN THE “INTERMEDIATE SPATE: THE GREAT DELIVERANCE BY HEAR-ING WHILE ON THE AFTER-DEATH PLANE, FROM ‘THE PROFOUND DOCTRINE OF THE EMAN-CIPATING OF THE CONSCIOUSNESS BY MEDITAo1GON UPON THE PEACEFUL AND WRATHFUL WEITIES’* 1 Text: ZAB-CHOS ZHI-KHRO DGONGS-PA RANG-GROL LAS BAR-DOHI THOS-GROL CHEN-MO CHOS-NYID BAR-DOHI NGO-SPROD BZHUGS-SO (pronounced: ZAB-CHO SHI-HTO GONG-PA RANG-DOL LAY BAR-DOI THO-DOL CHEN-MO CHO-NYID BAR-DOI NGO-TOD ZHU-SO). DEATH’S MESSENGERS *Atx they who thoughtless are, nor heed, What time Death’s messengers appear, Must long the pangs of suffering feel In some base body habiting. But all those good and holy men, What time they see Death’s messengers, Behave not thoughtless, but give heed To what the Noble Doctrine says; And in attachment frighted see Of birth and death the fertile source, And from attachment free themselves, Thus birth and death extinguishing. Secure and happy ones are they, Released from all this fleeting show; Exempted from all sin and fear, All misery have they overcome.’ Anguttara-Nikaya, iii. 35° (Warren's Translation), BOOK 1] INFKODUCTORY SECTIONS 85 [THE OBEISANCES] To the Divine Body of Truth,! the Incomprehensible, Boundless Light ; To the Divine Body of Perfect Endowment,? Who are the Lotus and the Peaceful and the Wrathful Deities ; 3 To the Lotus-born Incarnation, Padma Sambhava,* Who is the Protector of all sentient beings ; To the Gurus, the Three Bodies,’ obeisance.…