Opere filosofiche, vol. 2 (di 4)
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
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- Scritta dall'autore
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- ~170.000 parole · 806 passi
Cita quest'opera
- APADavid Hume. (n.d.). Philosophical Works, v. 2 (of 4) [Opere filosofiche, vol. 2 (di 4)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/david-hume/philosophical-works-v-2-of-4
- MLADavid Hume. Philosophical Works, v. 2 (of 4) [Opere filosofiche, vol. 2 (di 4)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/david-hume/philosophical-works-v-2-of-4.
- ChicagoDavid Hume. Philosophical Works, v. 2 (of 4) [Opere filosofiche, vol. 2 (di 4)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/david-hume/philosophical-works-v-2-of-4.
Riferimento all’edizione riprodotta. SigPhi è la riproduzione digitale. Anno, editore e traduttore compaiono quando noti; «n.d.» indica un anno sconosciuto.
Di che cosa tratta
Il secondo dei quattro volumi delle opere filosofiche di Hume nell'edizione di Green e Grose: la continuazione del «Trattato sulla natura umana».
Contesto e storia
L'edizione di Green e Grose, del 1874-75, in quattro volumi, dei quali il catalogo ha il primo e il secondo. Questi due contengono il «Trattato sulla natura umana», che Hume pubblicò a ventotto anni e che, per sua stessa parola, «cadde morto dalle stampe». C'è tutto: la tesi che tutte le idee vengano da impressioni; l'analisi della causalità — non osserviamo alcuna connessione necessaria, solo una congiunzione costante che l'abitudine ci insegna ad attendere; l'attacco alla nozione dell'io come sostanza; e la distinzione fra ciò che è e ciò che dev'essere, che ha ordinato due secoli di discussione morale. I volumi III e IV contengono i saggi e le «Ricerche», riformulazione posteriore e più leggibile delle stesse cose, Quei due volumi non sono in catalogo, ma entrambe le «Ricerche» e i «Saggi» ci sono come opere a sé.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
the external organs. Secondary, or reflective impressions, are such as proceed from some of these original ones, either immediately, or by the interposition of its idea. Of the first kind are all the impressions of the senses, and all bodily pains and pleasures: of the second are the passions, and other emotions resembling them. 'Tis certain that the mind, in its perceptions, must begin somewhere; and that since the impressions precede their correspondent ideas, there must be some impressions, which, without any introduction, make their appearance in the soul. As these depend upon natural and physical causes, the examination of them would lead me too far from my present subject, into the sciences of anatomy and natural philosophy. For this reason I shall here confine myself to those other impressions, which I have called secondary and reflective, as arising either from the original impressions, or from their ideas. Bodily pains and pleasures are the source of many passions, both when felt and considered by the mind; but arise originally in the soul, or in the body, whichever you please to call it, without any preceding thought or perception. A fit of the gout produces a long train of passions, as grief, hope, fear; but is not derived immediately from any affection or idea. The reflective impressions may be divided into two kinds, viz. the _calm_ and the _violent_. Of the first kind is the sense of beauty and deformity in action, composition, and external objects. Of the second are the passions of love and hatred, grief and joy, pride and humility. This division is far from being exact. The raptures of poetry and music frequently rise to the greatest height; while those other impressions, properly called _passions_, may decay into so soft an emotion, as to become in a manner imperceptible.…