Riflessioni sulla Rivoluzione in Francia
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
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- ~130.000 parole · 611 passi
Cita quest'opera
- APAEdmund Burke. (n.d.). Reflections on the Revolution in France [Riflessioni sulla Rivoluzione in Francia]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/edmund-burke/reflections-on-the-revolution-in-france
- MLAEdmund Burke. Reflections on the Revolution in France [Riflessioni sulla Rivoluzione in Francia]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/edmund-burke/reflections-on-the-revolution-in-france.
- ChicagoEdmund Burke. Reflections on the Revolution in France [Riflessioni sulla Rivoluzione in Francia]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/edmund-burke/reflections-on-the-revolution-in-france.
Riferimento all’edizione riprodotta. SigPhi è la riproduzione digitale. Anno, editore e traduttore compaiono quando noti; «n.d.» indica un anno sconosciuto.
Di che cosa tratta
La critica di Burke alla Rivoluzione francese, scritta nel 1790, prima che venisse il Terrore: il testo fondativo del conservatorismo moderno.
Contesto e storia
Ha forma di lettera a un giovane francese. L'argomento di fondo non è che la monarchia sia sacra, ma che una società è un tessuto di abitudini, fedeltà e istituzioni che nessuno ha progettato e che nessuno può rifare da capo su un piano razionale senza distruggerlo. Di qui la sua diffidenza verso i «diritti dell'uomo» astratti, contro i diritti concreti che una tradizione ha conquistato. Predisse che la Rivoluzione sarebbe finita in un generale che comandasse tutto. Paine gli rispose con «I diritti dell'uomo» e Wollstonecraft con la «Rivendicazione dei diritti degli uomini»; tutte e tre le opere sono nel corpus e conviene leggerle insieme.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
satiated with the uniform round of its vapid dissipations. I should only stipulate that these new Mess-Johns in robes and coronets should keep some sort of hounds iii the democratic and levelling principles which are expected from their titled pulpits. The new evangelists will. I dare say, disappoint the hopes that are conceived of them. They will not become, literally as well as figuratively, polemic divines, nor be disposed so to drill their congregations that they may, as in former blessed times, preach their doctrines to regiments of dragoons, and corps of infantry and artillery. Such arrangements, however favourable to the cause of compulsory freedom, civil and religious, may not be equally conducive to the national tranquillity. These few restrictions I hope are no irreat stretches of intole ranee, no very violent exertions of despotism. Hut I may say of our preacher, " utinam nugxs tota ilia dedisset tempora scpvitiw." — All things in this his fulminating bull are not of so innoxious a tendency. His doctrines affect our constitution in its vital parts. He tells the Revolution Society, in this political sermon, that his majesty " is almost the only lawful king in the world, because the only one who owes his crown to the choice of his people?' As to the kings of the world, all of whom (except one) this archpontiff of the rights of men, with all the plenitude, and with more than the boldness of the papal deposing power in its meridian fervour of the twelfth century, puts into one sweeping clause of ban and anathema, and proclaims usurpers by circles of longitude and latitude, over the whole globe, it behoves them to consider how they admit into their territories these apostolic missionaries, who are to tell their subjects they are not lawful kings. That is their concern.…