Appearance and Reality
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
- Nessun rumore di scansione rilevato (misura automatica su tutto il testo, non verificata a mano)
- Estensione:
- ~260.000 parole · 1258 passi
Cita quest'opera
- APAF. H. Bradley. (n.d.). Appearance and Reality. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/f-h-bradley/appearance-and-reality
- MLAF. H. Bradley. Appearance and Reality. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/f-h-bradley/appearance-and-reality.
- ChicagoF. H. Bradley. Appearance and Reality. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/f-h-bradley/appearance-and-reality.
Riferimento all’edizione riprodotta. SigPhi è la riproduzione digitale. Anno, editore e traduttore compaiono quando noti; «n.d.» indica un anno sconosciuto.
Di che cosa tratta
L'opera centrale dell'idealismo britannico: Bradley sostiene che quasi tutto ciò che prendiamo per reale — le cose, lo spazio, il tempo, la causa, l'io — risulta contraddittorio all'esame ed è dunque apparenza; reale è l'Assoluto, un tutto in cui le distinzioni non reggono.
Contesto e storia
Uscito nel 1893. La prima parte smonta, la seconda costruisce, e l'argomento decisivo è quello delle relazioni: nessun modo di mettere in relazione due cose sopravvive all'analisi senza generarne un'altra. Leggerlo spiega perché Russell e Moore fondarono la filosofia analitica: la fondarono contro questo libro, e senza sapere che cosa dicesse non si capisce a che cosa reagissero.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
And there is a further reason which, with myself perhaps, has even more weight. All of us, I presume, more or less, are led beyond the region of ordinary facts. Some in one way and some in others, we seem to touch and have communion with what is beyond the visible world. In various manners we find something higher, which both supports and humbles, both chastens and transports us. And, with certain persons, the intellectual effort to understand the universe is a principal way of thus experiencing the Deity. No one, probably, who has not felt this, however differently he might describe it, has ever cared much for metaphysics. And, whereever it has been felt strongly, it has been its own justification. The man whose nature is such that by one path alone his chief desire will reach consummation, will try to find it on that path, whatever it may be, and whatever the world thinks of it ; and, if he does not, he is contemptible. Self-sacrifice is too often the " great sacrifice " of trade, the giving cheap what is worth nothing. To know what one wants, and to scruple at no means that will get it, may be a harder self-surrender. And this appears to be another reason for some persons pursuing the study of ultimate truth.