Lezioni sulla storia della filosofia (III)
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Cita quest'opera
- APAHegel. (n.d.). Hegel's Lectures on the History of Philosophy Volume 3 (of 3) [Lezioni sulla storia della filosofia (III)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/georg-wilhelm-friedrich-hegel/hegel-s-lectures-on-the-history-of-philosophy-volume-3-of-3
- MLAHegel. Hegel's Lectures on the History of Philosophy Volume 3 (of 3) [Lezioni sulla storia della filosofia (III)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/georg-wilhelm-friedrich-hegel/hegel-s-lectures-on-the-history-of-philosophy-volume-3-of-3.
- ChicagoHegel. Hegel's Lectures on the History of Philosophy Volume 3 (of 3) [Lezioni sulla storia della filosofia (III)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/georg-wilhelm-friedrich-hegel/hegel-s-lectures-on-the-history-of-philosophy-volume-3-of-3.
Riferimento all’edizione riprodotta. SigPhi è la riproduzione digitale. Anno, editore e traduttore compaiono quando noti; «n.d.» indica un anno sconosciuto.
Di che cosa tratta
Il terzo volume delle lezioni di Hegel sulla storia della filosofia, che giunge fino ai suoi contemporanei.
Contesto e storia
Bisogna sapere come sono stati fatti questi libri: Hegel non li scrisse. Sono lezioni tenute più volte, ricostruite dopo la sua morte a partire dai suoi appunti e dai quaderni degli studenti, che gli editori fusero in un testo continuo. La voce è sua, la stesura no, e quando una frase suona troppo tornita conviene ricordarlo. La tesi di fondo è che la storia della filosofia non sia un catalogo di opinioni ma un unico sviluppo, e che ogni sistema conservi ciò che lo precede.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
realized in this; and thus that it should attain to reconciliation, having the divine Idea within itself, and that the riches of thought and culture belonging to the philosophic Idea should become united to the Christian principle. For the philosophic Idea is the Idea of God, and thought has the absolute right of reconciliation, or the right to claim that the Christian principle should correspond with thought. The Fathers have rendered the service of thus elaborating the Christian religion in thinking knowledge; but neither have we to consider further this development of the Christian principle, since it belongs to the history of the Church. We have only here to give the point of view adopted regarding the relation of the Fathers to Philosophy. They for the most part lived within the ancient Roman world and in Latin culture, though the Byzantines likewise are included with them. We know that the Fathers were men of great philosophic culture, and that they introduced Philosophy, and more especially Neo-Platonic philosophy, into the Church; in this way they worked out a Christian system by which the first mode in which Christianity was manifested in the world was supplemented, for system was not present in this first manifestation. The Fathers have dealt with all questions respecting the nature of God, the freedom of man, the relationship to God—who is the objective—the origin of evil, and so on; and whatever thought decided regarding these questions was by them brought into and incorporated with the Christian system. The nature of spirit, the way of salvation, _i.e._ the various stages in the spiritualizing of the subject, his growth, the process of spirit, whereby it is spirit, the changes it has undergone, they have likewise treated in its freedom, and recognized its moments in the depths to which it reaches.…