La logica di Hegel
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
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- ~160.000 parole · 738 passi
Cita quest'opera
- APAHegel. (n.d.). The Logic of Hegel [La logica di Hegel]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/georg-wilhelm-friedrich-hegel/the-logic-of-hegel
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Di che cosa tratta
La traduzione di Wallace della prima parte dell'Enciclopedia di Hegel: la versione breve della sua logica, scritta per gli studenti.
Contesto e storia
Conviene non confonderla con la «Scienza della logica», che è opera distinta e assai più ampia. Questa è la «piccola logica»: paragrafi numerati e concisi, pensati perché il docente li commentasse a lezione, e perciò è la porta d'ingresso consueta. Neppure «logica» significa qui quel che significa oggi: non è la teoria dell'inferenza valida ma l'esame delle categorie con cui pensiamo — essere, nulla, divenire, qualità, quantità, essenza, causa, concetto — e del modo in cui ciascuna, messa sotto pressione, si contraddice e conduce alla successiva. Vi è la critica della logica dell'intelletto, che vuol fissare le determinazioni separatamente, e il celebre passaggio dall'essere e dal nulla al divenire con cui il libro si apre.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
Those who insist on this separation of religion from thinking usually have before their minds the sort of thought that may be styled _after-thought._ They mean 'reflective' thinking, which has to deal with thoughts as thoughts, and brings them into consciousness. Slackness to perceive and keep in view this distinction which philosophy definitely draws in respect of thinking is the source of the crudest objections and reproaches against philosophy. Man,--and that just because it is his nature to think,--is the only being that possesses law, religion, and morality. In these spheres of human life, therefore, thinking, under the guise of feeling, faith, or generalised image, has not been inactive: its action and its productions are there present and therein contained. But it is one thing to have such feelings and generalised images that have been moulded and permeated by thought, and another thing to have thoughts about them. The thoughts, to which after-thought upon those modes of consciousness gives rise, are what is comprised under reflection, general reasoning, and the like, as well as under philosophy itself. The neglect of this distinction between thought in general and the reflective thought of philosophy has also led to another and more frequent misunderstanding. Reflection of this kind has been often maintained to be the condition, or even the only way, of attaining a consciousness and certitude of the Eternal and True. The (now somewhat antiquated) metaphysical proofs of God's existence, for example, have been treated, as if a knowledge of them and a conviction of their truth were the only and essential means of producing a belief and conviction that there is a God.…