Reflections on Violence
- Lingua:
- inglese
- Traduzione:
- T. E. Hulme
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
- Nessun rumore di scansione rilevato (misura automatica su tutto il testo, non verificata a mano)
- Estensione:
- ~110.000 parole · 541 passi
Cita quest'opera
- APAGeorges Sorel. (n.d.). Reflections on Violence (T. E. Hulme, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/georges-sorel/reflections-on-violence
- MLAGeorges Sorel. Reflections on Violence. Translated by T. E. Hulme. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/georges-sorel/reflections-on-violence.
- ChicagoGeorges Sorel. Reflections on Violence. Translated by T. E. Hulme. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/georges-sorel/reflections-on-violence.
Riferimento dell'edizione che SigPhi riproduce: SigPhi ne è la riproduzione digitale, non l'editore. L'anno dell'edizione non figura nei metadati (da qui «n.d.») e il traduttore compare solo quando è noto.
Di che cosa tratta
Il libro del 1908 in cui Sorel difende lo sciopero generale non come una tattica ma come un «mito»: un'immagine che spinge gli uomini ad agire anche se non deve mai realizzarsi come se la figurano.
Contesto e storia
È uno dei testi più scomodi del corpus, e conviene dire perché. Sorel veniva dal marxismo e lo trovava troppo razionalista: sosteneva che le masse non si muovono per calcolo ma per immagini totali, e che il sindacalismo rivoluzionario dovesse conservare la propria capacità di conflitto invece di negoziarla. Distingueva la «violenza» proletaria dalla «forza» dello Stato, e disprezzava la democrazia parlamentare come un modo di spegnere il conflitto. Queste idee furono raccolte tanto dalla sinistra sindacalista quanto dal fascismo italiano, e Sorel stesso simpatizzò con Lenin alla fine della vita. È nel corpus perché è un pezzo reale della storia delle idee, e va letto sapendo dove andò a finire.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
My Reflections on Violence have irritated many people on account of the pessimistic conception on which the whole of the study rests ; but I know that you do not share this impression ; you have brilliantly shown in your Histoire de quatre ans that you despise the deceptive hopes with which the weak solace themselves. We can then talk pessimism freely to each other, and I am happy to have a correspondent who does not revolt against a doctrine without which nothing very great has been accomplished in this world. I have felt for some time that Greek philosophy did not produce any great moral result, simply because it was, as a rule, very optimistic. Socrates was at times optimistic to an almost unbearable degree. The aversion of most of our contemporaries from every pessimistic conception is doubtless derived, to a great extent, from our system of education. The Jesuits, who created nearly ever5^hing that the University still continues to teach, were optimists because they had to combat the pessimism which dominated Protestant theories, and because they popularised the ideas of the Renaissance ; the Renaissance interpreted antiquity by means of the philosophers, and consequently misunderstood the masterpieces of tragic art so completely that our contemporaries have had considerable difficulty in rediscovering their pessimistic significance.^ 1 " The significant melancholy found in the masterpieces of Hellenic art prove that, even at that time, gifted individuals were able to peer through the illusions of life to which the spirit of their own surrendered itself without the slightest critical reflection " (Hartmann, The Philosophy of the Unconscious, Eng. trans., vol. iii. p. 78 ; ii. p. 436).…