Matter and memory
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
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- Estensione:
- ~110.000 parole · 525 passi
Cita quest'opera
- APAHenri Bergson. (n.d.). Matter and memory. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/henri-bergson/matter-and-memory
- MLAHenri Bergson. Matter and memory. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/henri-bergson/matter-and-memory.
- ChicagoHenri Bergson. Matter and memory. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/henri-bergson/matter-and-memory.
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Di che cosa tratta
Il tentativo di Bergson, nel 1896, di risolvere il rapporto fra corpo e spirito passando per un caso concreto: la memoria.
Contesto e storia
Il titolo francese è «Matière et mémoire». La strategia è accorta: invece di discutere in astratto se lo spirito sia materiale, Bergson prende il fenomeno in cui il problema si tocca con un dito, e distingue due memorie che di solito si confondono. L'una è l'abitudine — sapere una lezione a memoria, che è una disposizione del corpo —; l'altra è il ricordo di un momento unico e datato, che non si immagazzina nel cervello come una pratica. Di qui la sua tesi che il cervello non contiene i ricordi ma li sceglie per l'azione presente. L'immagine del cono rovesciato, in cui tutto il passato si contrae verso la punta del presente, è fra le più citate della filosofia moderna.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
In a word, we consider matter before the dissocia tion which idealism and realism have brought INTRODUCTION x about between its existence and its appearance. No doubt it has become difficult to avoid this dissociation now that philosophers have made it. To forget it, however, is what we ask of the reader. If, in the course of this first chapter, objections arise in his mind against any of the views that we put forward, let him ask himself whether these objections do not imply his return to one or the other of the two points of view above which we urge him to rise. Philosophy made a great step forward on the day when Berkeley proved, as against the ' me chanical philosophers,' that the secondary qualities of matter have at least as much reality as the primary qualities. His mistake lay in believing that, for this, it was necessary to place matter within the mind, and make it into a pure idea. Descartes, no doubt, had put matter too far from us when he made it one with geometrical extensity. But, in order to bring it nearer to us, there was no need to go to the point of making it one with our own mind. Because he did go as far as this, Berkeley was unable to account for the success of physics, and, whereas Descartes had set up the mathematical relations between phenomena as their very essence, he was obliged to regard the mathematical order of the universe as a mere accident. So the Kantian criticism became neces sary, to show the reason of this mathematical order and to give back to our physics a solid found ation — a task in which, however, it succeeded