Fondazione della metafisica dei costumi (ed. 2)
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
- Nessun rumore di scansione rilevato (misura automatica su tutto il testo, non verificata a mano)
- Estensione:
- ~31.600 parole · 150 passi
Cita quest'opera
- APAImmanuel Kant. (n.d.). Fundamental Principles of the Metaphysic of Morals [Fondazione della metafisica dei costumi (ed. 2)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/immanuel-kant/fundamental-principles-of-the-metaphysic-of-morals
- MLAImmanuel Kant. Fundamental Principles of the Metaphysic of Morals [Fondazione della metafisica dei costumi (ed. 2)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/immanuel-kant/fundamental-principles-of-the-metaphysic-of-morals.
- ChicagoImmanuel Kant. Fundamental Principles of the Metaphysic of Morals [Fondazione della metafisica dei costumi (ed. 2)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/immanuel-kant/fundamental-principles-of-the-metaphysic-of-morals.
Riferimento dell'edizione che SigPhi riproduce: SigPhi ne è la riproduzione digitale, non l'editore. L'anno dell'edizione non figura nei metadati (da qui «n.d.») e il traduttore compare solo quando è noto.
Di che cosa tratta
La ricerca del principio supremo della morale, e la scoperta: agisci solo secondo una massima che tu possa volere al tempo stesso come legge universale — e tratta l'umanità sempre come fine, mai soltanto come mezzo.
Contesto e storia
Pubblicata nel 1785 come breve preparazione di un'opera maggiore che divenne la 'Critica della ragion pratica'. In un centinaio di pagine sta l'idea morale più influente della modernità: che la dignità umana non ha prezzo né equivalente, e che la legge morale non viene da Dio né dalla felicità ma dalla ragione che se la dà da sola. È ancora il testo con cui comincia quasi ogni corso di etica, e la sua impronta va dalle dichiarazioni dei diritti umani ai comitati di bioetica.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
morality, and this alone constitutes a study complete in itself and one which ought to be kept apart from every other moral investigation. No doubt my conclusions on this weighty question, which has hitherto been very unsatisfactorily examined, would receive much light from the application of the same principle to the whole system, and would be greatly confirmed by the adequacy which it exhibits throughout; but I must forego this advantage, which indeed would be after all more gratifying than useful, since the easy applicability of a principle and its apparent adequacy give no very certain proof of its soundness, but rather inspire a certain partiality, which prevents us from examining and estimating it strictly in itself and without regard to consequences. I have adopted in this work the method which I think most suitable, proceeding analytically from common knowledge to the determination of its ultimate principle, and again descending synthetically from the examination of this principle and its sources to the common knowledge in which we find it employed. The division will, therefore, be as follows: 1 FIRST SECTION. Transition from the common rational knowledge of morality to the philosophical. 2 SECOND SECTION. Transition from popular moral philosophy to the metaphysic of morals. 3 THIRD SECTION. Final step from the metaphysic of morals to the critique of the pure practical reason. SEC_1 FIRST SECTION TRANSITION FROM THE COMMON RATIONAL KNOWLEDGE OF MORALITY TO THE PHILOSOPHICAL Nothing can possibly be conceived in the world, or even out of it, which can be called good, without qualification, except a good will.…