Critica del giudizio
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
- Testo pulito
- Estensione:
- ~130.000 parole · 629 passi
Cita quest'opera
- APAImmanuel Kant. (n.d.). Critica del giudizio. SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/immanuel-kant/kant-s-critique-of-judgement
- MLAImmanuel Kant. "Critica del giudizio." SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/immanuel-kant/kant-s-critique-of-judgement.
- ChicagoImmanuel Kant. Critica del giudizio. SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/immanuel-kant/kant-s-critique-of-judgement.
Di che cosa tratta
La traduzione inglese della terza critica di Kant, del 1790, sul giudizio estetico e sulla finalità nella natura.
Contesto e storia
In catalogo c'è anche l'originale tedesco, che è il testo che fa fede. Il libro ha due metà che sorprende trovare insieme. La prima è la teoria del gusto: quando diciamo che una cosa è bella non constatiamo nulla né esprimiamo una preferenza privata, ma giudichiamo senza concetto e tuttavia chiediamo agli altri di convenirne — un'«universalità soggettiva» che è la scoperta del libro —; vi è anche la teoria del sublime e l'idea del genio come colui per mezzo del quale la natura dà la regola all'arte. La seconda metà tratta degli organismi: cose che si lasciano intendere solo come se avessero un fine, senza che se ne possa affermare alcuno. È il ponte fra la critica della conoscenza e quella della morale.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
We may call the faculty of cognition from principles _a priori_, _pure Reason_, and the inquiry into its possibility and bounds generally the Critique of pure Reason, although by this faculty we only understand Reason in its theoretical employment, as it appears under that name in the former work; without wishing to inquire into its faculty, as practical Reason, according to its special principles. That [Critique] goes merely into our faculty of knowing things _a priori_, and busies itself therefore only with the _cognitive faculty_ to the exclusion of the feeling of pleasure and pain and the faculty of desire; and of the cognitive faculties it only concerns itself with _Understanding_, according to its principles _a priori_, to the exclusion of _Judgement_ and _Reason_ (as faculties alike belonging to theoretical cognition), because it is found in the sequel that no other cognitive faculty but the Understanding can furnish constitutive principles of cognition _a priori_. The Critique, then, which sifts them all, as regards the share which each of the other faculties might pretend to have in the clear possession of knowledge from its own peculiar root, leaves nothing but what the _Understanding_ prescribes _a priori_ as law for nature as the complex of phenomena (whose form also is given _a priori_). It relegates all other pure concepts under Ideas, which are transcendent for our theoretical faculty of cognition, but are not therefore useless or to be dispensed with. For they serve as regulative principles; partly to check the dangerous pretensions of Understanding, as if (because it can furnish _a priori_ the conditions of the possibility of all things which it can know) it had thereby confined within these bounds the possibility of all things in general; and partly to lead it to the consideration of nature according to a principle of completeness, although it can never attain to this, and thus to further the final design of…