Sulla miseria della condizione umana (De contemptu mundi)
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- latino
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- ~33.700 parole · 160 passi
Cita quest'opera
- APAInnocenzo III. (n.d.). De miseria humanae conditionis (De contemptu mundi) [Sulla miseria della condizione umana (De contemptu mundi)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/innocent-iii/de-miseria-humanae-conditionis-de-contemptu-mundi
- MLAInnocenzo III. De miseria humanae conditionis (De contemptu mundi) [Sulla miseria della condizione umana (De contemptu mundi)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/innocent-iii/de-miseria-humanae-conditionis-de-contemptu-mundi.
- ChicagoInnocenzo III. De miseria humanae conditionis (De contemptu mundi) [Sulla miseria della condizione umana (De contemptu mundi)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/innocent-iii/de-miseria-humanae-conditionis-de-contemptu-mundi.
Riferimento all’edizione riprodotta. SigPhi è la riproduzione digitale. Anno, editore e traduttore compaiono quando noti; «n.d.» indica un anno sconosciuto.
Di che cosa tratta
Sulla miseria della condizione umana, in LATINO.
Contesto e storia
Lotario dei Segni lo scrisse prima di diventare papa Innocenzo III, ed è fra i libri più letti del Medioevo: centinaia di manoscritti. Fa l'inventario di tutto quel che è miserabile nel nascere, nel vivere e nel morire. Promise una seconda parte sulla dignità dell'uomo e non la scrisse mai; gliela scrissero contro gli umanisti del Quattrocento.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
Est enim duplex conceptio, una semiminum et altera naturarum. Prima fit in commissis, secunda fit in contractis. Parcntes enim committunt in prima, proles con-5 trahunt in secunda. Quis enim nesciat concubitum etiam coniugalem nunquam omnino committi sine pruritu carnis, sine fervore liixuriae, sine foetore libidinis? Unde semina concepta foedantur, maculantur et vitiantur, 10 ex quibus anima tandem infusa contrahit labem peccati, maculam culpae, sordem iniqtiitatis, sicut ex vase corrupto liquor infusus cornimpitur, et pollutum contingens ex ipso contactu polluitur. flabet enim anima tres i5naturales potentias, sive tres naturales vires: rationalem, ut diseernat inter bonum et ma- Inm; irajsicibilem ^ ut respuat malum; concupiscibilem, ut appetat bonum. Istae tres vires tribus oppositis vitiis originaliter corrum-2opuntur; vis rationalis per ignorantiam, ut non discernat inter bonum et malum; vis irascibilis per iracundiam, ut respuat bonum; 1. «iiim] 0mUm J. 3. pJt om. Xtf. 5. eoti- IrttAsl MCU. 7. me ferv^re libidinUy sine foetore humriae H. Google DB COIIY. Mirtflirl. LIB. I. 19 vid oontxi^seihilis per concupisoentiBin , ttt appetat maknn. Prima gigfnit deliclum, ultima parit peccatam, media delictiim general? et peccatum. Est enim delictum non facere faciendum; peccatum agere non agendum. 5 Haec tria vitia contrahuntur ex carne cor- . rupta per tres naturales iUecebras. In carnali quippe commercio raiionis sopitur iAtiutus, ut ignorantia seminetur, libidinis irritatur pruritus , ut iracundia propagetur , lo voluptatis satiatur aflfectus, ut coneupiscentia contrahatur. Hic est tyrannus carnis, lex membrorum, fomes peccati, languor natvt* rae, pabulum mortis, sine quo nemo na* scitur, sine quo nulkus moritnr^ qui, siis quando transit reatu^ semper tamen remaaat actu.…
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