Llama de Amor Viva, Cautelas, Avisos, Cartas y Poesias
- Lingua:
- spagnolo
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
- Con errori di scansione (misura automatica su tutto il testo, non verificata a mano) · 1 passo illeggibile, escluso dalle risposte
- Estensione:
- ~220.000 parole · 1068 passi
Cita quest'opera
- APAGiovanni della Croce. (n.d.). Llama de Amor Viva, Cautelas, Avisos, Cartas y Poesias. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/juan-de-la-cruz/llama-de-amor-viva-cautelas-avisos-cartas-y-poesias
- MLAGiovanni della Croce. Llama de Amor Viva, Cautelas, Avisos, Cartas y Poesias. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/juan-de-la-cruz/llama-de-amor-viva-cautelas-avisos-cartas-y-poesias.
- ChicagoGiovanni della Croce. Llama de Amor Viva, Cautelas, Avisos, Cartas y Poesias. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/juan-de-la-cruz/llama-de-amor-viva-cautelas-avisos-cartas-y-poesias.
Riferimento dell'edizione che SigPhi riproduce: SigPhi ne è la riproduzione digitale, non l'editore. L'anno dell'edizione non figura nei metadati (da qui «n.d.») e il traduttore compare solo quando è noto.
Di che cosa tratta
La Fiamma viva d'amore con il suo commento, più le cautele, gli avvisi, le lettere e le poesie sciolte.
Contesto e storia
La Fiamma è il testo della fine del cammino: dove la Notte oscura descrive la privazione, questa descrive ciò che viene dopo, e il tono cambia del tutto. Egli stesso disse di aver scritto il commento molto in fretta. Ciò che rende prezioso questo insieme, però, è il resto: le lettere e gli avvisi sono Giovanni della Croce che scrive a persone precise su difficoltà precise, senza la tensione del trattato, ed è lì che lo si sente più vicino.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
1 Para mayor comodidad del lector, la edición príncipe dividió este comentario en diecisiete párrafos, que nosotros omitimos por razón de ir numerados todos los del tratado. I! tando amores divinos. Si admirable nos pareció en las negaciones de las noches oscuras, admirable nos parece en las afirmaciones de las propiedades excelsas de Sol espléndido del amor divino alumbrando y calentando a las almas que por aquellas oscuras purgaciones pasaron, hasta reverberar ellas los mismos destellos que el Amado reverbera y tornasola. Parece que la negación y afirmación mutuamente se complementaron y sublimaron en el gran Doctor Carmelita para fusionarse en el común fuego del matrimonio místico. En cuanto al tiempo en que fué compuesta la Llama, ya nos dijo el P. Evangelista, que se la vió escribir, que fué durante su vicariato provincial (1), es decir, desde Mayo de 1585 hasta Abril de 1587. A esta fecha señalada por el dicho padre sin titubeos cronológicos, no creo se pueda oponer ninguna dificultad de importancia. No sé por qué dice el P. Gerardo que esta cuestión se halla por demás embrollada (2). Admitida la doble redacción del Cántico Espiritual, la expresada fecha no tiene nada que !a contradiga, así como si no se admite, no tiene solución la dificultad. En el Cántico se cita La Llama (3), y en la Llama se cita al Cántico (4). Esto no puede explicarse más que con la existencia de la doble redacción mencionada. La primera redacción del Cántico, según queda dicho en otro lugar, se escribió en 1584, y pudo muy bien citarse en La Llama. Dijimos también que la segunda redacción del Cántico se hizo después de La Llama, y que ya debía de estar arreglado para el mes de agosto de 1586. Algo antes compuso sin duda ninguna la Llama, puesto que en esta segunda redacción es donde se cita este tratado (5).…