Manusmṛti
⚠️ Avviso sul contenuto
- Lingua:
- inglese
- Traduzione:
- Georg Bühler
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Attribuita (paternità dibattuta)
- Stato del testo:
- Con errori di scansione (misura automatica su tutto il testo, non verificata a mano) · 23 passi illeggibili, esclusi dalle risposte
- Estensione:
- ~240.000 parole · 1144 passi
Cita quest'opera
- APALeggi di Manu. (n.d.). The Laws of Manu (Manusmriti, SBE vol. XXV) [Manusmṛti] (Georg Bühler, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/laws-of-manu/the-laws-of-manu-manusmriti-sbe-vol-xxv
- MLALeggi di Manu. The Laws of Manu (Manusmriti, SBE vol. XXV) [Manusmṛti]. Translated by Georg Bühler. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/laws-of-manu/the-laws-of-manu-manusmriti-sbe-vol-xxv.
- ChicagoLeggi di Manu. The Laws of Manu (Manusmriti, SBE vol. XXV) [Manusmṛti]. Translated by Georg Bühler. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/laws-of-manu/the-laws-of-manu-manusmriti-sbe-vol-xxv.
Riferimento all’edizione riprodotta. SigPhi è la riproduzione digitale. Anno, editore e traduttore compaiono quando noti; «n.d.» indica un anno sconosciuto.
Di che cosa tratta
Il Manusmriti nella traduzione inglese della serie Sacred Books of the East: un trattato di dharma sui doveri secondo il varna e la fase della vita, sul re, il matrimonio, l'eredità e la penitenza.
Contesto e storia
Importa sapere che cosa sia questo testo e che cosa non sia. È un trattato normativo — dice che cosa si dovrebbe fare — e non una descrizione di come la gente vivesse; gli storici avvertono di non leggerlo come un ritratto della società indiana antica. E un fatto posteriore pesa: l'amministrazione britannica lo usò come codice di «diritto indù», il che gli diede un'autorità giuridica che prima non aveva. Gran parte della sua influenza moderna viene da quell'uso.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
The commentators Medh. and Gov. explain the fact that Manu, being asked to expound the law, gives an account of the creation, 1,6. THE CREATION. 6. Then the divine Self-existent (Svayambhu, himself) indiscernible, (but) making (all) this, the great elements and the rest, discernible, appeared with irresistible (creative) power, dispelling the darkness. by the supposition that it is intended to show what a great scope the work has, and how necessary its study is, as the production of the various created beings depends on merit and demerit. Kull., on the other hand, tries to prove that the account of the creation, which belongs to the knowledge of the supreme soul, is part of the sacred law, and hence properly finds its place here. All the commentators, with the exception of Ragh., explain tama^, ' darkness,' by mulaprakrzti-6, 'the root-evolvent' of the Sawkhya philosophy, and tamobhutam, ' in the shape of darkness,' by * absorbed in the root-evolvent.' Ragh., who throughout explains Manu's sayings in the sense of the Vedanta school, takes it for an equivalent of avidya, ' ignorance.' The explanation of the four adjectives, which express in different terms the impossibility of knowing the mulaprakrz'ti, differs very much in the six commentaries. The most reasonable appears to be Kulluka's view, who assumes that the four words refer to the impossibility of attaining a knowledge of the prakn'ti by the three means mentioned below, XII, 105, and 'by reasoning' (tarka). He paraphrases apra^Tiata, ' unperceived,' by 'imperceptible by the senses;' alakshawa, 'destitute of marks,'