Discourse on Metaphysics, Correspondence with Arnauld, and Monadology (1902)
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
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- Scritta dall'autore
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- ~99.600 parole · 473 passi
Cita quest'opera
- APAGottfried Wilhelm Leibniz. (n.d.). Discourse on Metaphysics, Correspondence with Arnauld, and Monadology (1902). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/leibniz/discourse-on-metaphysics-correspondence-with-arnauld-and-monadology-1902
- MLAGottfried Wilhelm Leibniz. Discourse on Metaphysics, Correspondence with Arnauld, and Monadology (1902). Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/leibniz/discourse-on-metaphysics-correspondence-with-arnauld-and-monadology-1902.
- ChicagoGottfried Wilhelm Leibniz. Discourse on Metaphysics, Correspondence with Arnauld, and Monadology (1902). Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/leibniz/discourse-on-metaphysics-correspondence-with-arnauld-and-monadology-1902.
Riferimento dell'edizione che SigPhi riproduce: SigPhi ne è la riproduzione digitale, non l'editore. L'anno dell'edizione non figura nei metadati (da qui «n.d.») e il traduttore compare solo quando è noto.
Di che cosa tratta
Tre brevi scritti che contengono tutta la filosofia di Leibniz: il «Discorso di metafisica», il carteggio con Arnauld che ne nacque, e la «Monadologia».
Contesto e storia
Il «Discorso», del 1686, lo scrisse per riassumersi a sé stesso e lo mandò ad Arnauld perché glielo discutesse; il carteggio che seguì è dove Leibniz si spiega meglio, perché qualcuno d'intelligente gli andava trovando i punti deboli. La «Monadologia», del 1714, sono novanta paragrafi numerati che espongono l'intero sistema in poche pagine: il mondo è fatto di monadi, sostanze semplici senza finestre che non interagiscono ma sono coordinate fin dal principio da un'armonia prestabilita. Questo volume è la migliore porta d'ingresso: Leibniz non scrisse mai un'opera maggiore, e il suo pensiero è sparso in lettere, articoli e abbozzi. Questo basta per vederne la forma.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
stance’’ and if there is no other principle of identity in bodies than that which has just been referred to a body would not subsist more than for a moment. The souls and the substance-forms of other bodies are entirely different from intelligent souls which alone know their actions, and not only do not perish through natural means but indeed always retain the knowledge of what they are; a fact which makes them alone open to chastisement or recompense, and makes them citizens of the republic of the uni- verse whose monarch is God. Henceit follows that all the other creatures should serve them, a point which we shall discuss more amply later. XIII. As the individual concept of each person includes once for all everything which can ever happen to him, in it can be seen, a prioré the evidences or the reasons for the reality of each event, and why one happened sooner than the other. But these events, however certain, are nevertheless contingent, being based on the free choice of God and of his creatures. It is true that their choices always have their reasons, but they incline to the choices under no compulsion of necessity. But before going further it is necessary to meet a difficulty which may arise regarding the principles which we have set forth in the preceding. We have said that the concept of an individual substance includes once for all everything which can ever hap- pen to it and that in considering this concept one will be able to see everything which can truly be said concerning the individual, just as we are able to see in the nature of a circle all the properties which 20 LEIBNIZ.