La guida dei perplessi
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
- Con errori di scansione (misura automatica su tutto il testo, non verificata a mano) · 28 passi illeggibili, esclusi dalle risposte
- Estensione:
- ~440.000 parole · 2097 passi
Cita quest'opera
- APAMaimonide. (n.d.). The Guide of the Perplexed [La guida dei perplessi]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/maimonides/the-guide-of-the-perplexed
- MLAMaimonide. The Guide of the Perplexed [La guida dei perplessi]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/maimonides/the-guide-of-the-perplexed.
- ChicagoMaimonide. The Guide of the Perplexed [La guida dei perplessi]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/maimonides/the-guide-of-the-perplexed.
Riferimento dell'edizione che SigPhi riproduce: SigPhi ne è la riproduzione digitale, non l'editore. L'anno dell'edizione non figura nei metadati (da qui «n.d.») e il traduttore compare solo quando è noto.
Di che cosa tratta
Il tentativo di mostrare che la Torah e la filosofia aristotelica non si contraddicono, scritto per chi sa abbastanza di entrambe da vederne il conflitto.
Contesto e storia
Scritto in arabo con lettere ebraiche verso il 1190, in forma di lettera a un discepolo. Il «perplesso» del titolo non è l'ignorante ma il credente istruito che ha letto i filosofi. Maimonide sostiene che i passi biblici che attribuiscono a Dio corpo o passioni vanno letti come metafora, e che di Dio si può dire soltanto ciò che non è. Il libro fu proibito e bruciato da ebrei, e letto con attenzione da Tommaso d'Aquino.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
of the intentions of the Mutakallimun in this respect, and to let you know whether their methods were demonstrative and, if not, to what art they belonged. As I also saw, you had already acquired some smattering of this subject from people other than myself 5 you were perplexed, as stupefaction had come over you; your noble soul demanded of you to find out acceptable words.3 Yet I did not cease dissuading you from this and enjoining upon you to approach matters in an orderly manner. My purpose in this was that the truth should be established in your mind according to the proper methods and that certainty should not come to you by accident. Whenever during your association with me a [biblical] verse or some text of the Sages was mentioned in which there was a pointer to some strange notion, I did not refrain from explaining it to you. Then when God decreed our separation and you betook yourself elsewhere, these meetings aroused in me a resolu¬ tion that had slackened. Your absence moved me to compose this Treatise, which I have composed for you and for those like you, however few they are. I have set it down in dispersed chapters. All of them that are written down will reach you where you are, one after the other. Be in good health. 3. Eccles. 12 : 10. [INTRODUCTION TO THE FIRST PART] Cause me to know the way wherein I should walk, For unto Thee have I lifted my soul} Unto you, O men, I call, And my voice is to the sons of men.2 Incline thine ear, and hear the words of the wise, And apply thy heart unto my knowledge .3