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L'etica protestante e lo spirito del capitalismo

Max Weber

Lingua:
inglese
Stato:
Opera completa
Autorialità:
Scritta dall'autore
Stato del testo:
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Estensione:
~150.000 parole · 707 passi
Cita quest'opera
  • APAMax Weber. (n.d.). The Protestant ethic and the spirit of capitalism [L'etica protestante e lo spirito del capitalismo]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/max-weber/the-protestant-ethic-and-the-spirit-of-capitalism
  • MLAMax Weber. The Protestant ethic and the spirit of capitalism [L'etica protestante e lo spirito del capitalismo]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/max-weber/the-protestant-ethic-and-the-spirit-of-capitalism.
  • ChicagoMax Weber. The Protestant ethic and the spirit of capitalism [L'etica protestante e lo spirito del capitalismo]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/max-weber/the-protestant-ethic-and-the-spirit-of-capitalism.

Riferimento dell'edizione che SigPhi riproduce: SigPhi ne è la riproduzione digitale, non l'editore. L'anno dell'edizione non figura nei metadati (da qui «n.d.») e il traduttore compare solo quando è noto.

Di che cosa tratta

Il saggio di Weber che cerca l'origine della disciplina economica moderna in un atteggiamento religioso: l'ascesi intramondana del protestantesimo, e del calvinismo soprattutto.

Contesto e storia

Uscì in due articoli, nel 1904 e nel 1905. Il nucleo è la dottrina della predestinazione: se non si può sapere se si è salvi, il successo metodico nel proprio mestiere finisce per fungere da segno, il lavoro diventa vocazione e il risparmio dovere. Weber dice espressamente di non proporre una causa unica né di sostituire la spiegazione materiale con una spirituale: offre un filo fra gli altri. Si chiude con l'immagine della «gabbia d'acciaio», l'ordine economico che sopravvive alla fede che lo generò. La traduzione inglese classica è quella di Talcott Parsons, del 1930.

Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.

Come comincia
Now, however, the Occident has developed capitalism both to a quantitative extent, and (carrying this quantitative development) in types, forms, and directions which have never existed elsewhere. All over the world there have been merchants, wholesale and retail, local and engaged in foreign trade. Loans of all kinds have been made, and there have been banks with the most various functions, at least comparable to ours of, say, the sixteenth century. Sea loans,* commenda^ and transactions and associations similar to the Kommanditgesellschaft y^ have all been widespread, even as continuous businesses. Whenever money finances of public bodies have existed, money- lenders have appeared, as in Babylon, Hellas, India, China, Rome. They have financed wars and piracy, contracts and building operations of all sorts. In overseas policy they have functioned as colonial entrepreneurs, as planters with slaves, or directly or indirectly forced labour, and have farmed domains, offices, and, above all, taxes. They have financed party leaders in elections and condottieri in civil wars. And, finally, they have been speculators in chances for pecuniary gain of all kinds. This kind of entrepreneur, the capitalistic adventurer, has existed everywhere. Withjthejexception of trade and credit and banking transactions, their activities' were predominantly of an irrational and speculative character, or directed to acquisition by force, above all the acquisition of booty, whether directly in war or in the form of continuous fiscal booty by exploitation of subjects.

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