La dotta ignoranza
- Lingua:
- latino
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
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- Estensione:
- ~53.500 parole · 254 passi
Cita quest'opera
- APANiccolò Cusano. (n.d.). De docta ignorantia (llatí original) [La dotta ignoranza]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/nicholas-of-cusa/de-docta-ignorantia-llati-original
- MLANiccolò Cusano. De docta ignorantia (llatí original) [La dotta ignoranza]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/nicholas-of-cusa/de-docta-ignorantia-llati-original.
- ChicagoNiccolò Cusano. De docta ignorantia (llatí original) [La dotta ignoranza]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/nicholas-of-cusa/de-docta-ignorantia-llati-original.
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Di che cosa tratta
La dotta ignoranza (1440): sapere di non sapere è la forma più alta del sapere.
Contesto e storia
Cusano sostiene che Dio è la coincidenza degli opposti e che l'universo non ha né centro né circonferenza — un secolo prima di Copernico e senza telescopio. L'idea, dice, gli venne sulla nave che lo riportava da Costantinopoli. Testo in LATINO: l'originale di Cusano, ed è la versione da citare.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
________________________________________________________________ Deo amabili reverendissimo patri domino Iuliano sanctae Apostolicae Sedis dignissimo cardinali, praeceptori suo metuendo Admirabitur et recte maximum tuum et iam probatissimum ingenium, quid sibi hoc velit, quod, dum meas barbaras ineptias incautius pandere attempto, te arbitrum eligo, quasi tibi pro tuo cardinalatus officio apud Apostolicam Sedem in publicis maximis negotiis occupatissimo aliquid otii supersit et post omnium Latinorum scriptorum, qui hactenus claruerunt, supremam notitiam et nunc Graecorum etiam ad meum istum fortassis ineptissimum conceptum tituli novitate trahi possis, qui tibi, qualis ingenio sim, iam dudum notissimus existo. Sed haec admiratio, non quod prius incognitum hic insertum putes, sed potius qua audacia ad de docta ignorantia tractandum ductus sim, animum tuum sciendi peravidum spero visendum alliciet. Ferunt enim naturales appetitum quandam tristem sensationem in stomachi orificio anteire, ut sic natura, quae se ipsam conservare nititur, stimulata reficiatur. Ita recte puto admirari, propter quod philosophari, sciendi desiderium praevenire, ut intellectus, cuius intelligere est esse, studio veritatis perficiatur. Rara quidem, etsi monstra sint, nos movere solent. Quamobrem, praeceptorum unice, pro tua humanitate aliquid digni hic latitare existimes, et ex Germano in rebus divinis talem qualem ratiocinandi modum suscipe, quem mihi labor ingens admodum gratissimum fecit.
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