Treatise Concerning the Search after Truth (incl. Treatise of Nature and Grace)
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
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- Scritta dall'autore
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- Estensione:
- ~550.000 parole · 2608 passi
Cita quest'opera
- APANicolas Malebranche. (n.d.). Treatise Concerning the Search after Truth (incl. Treatise of Nature and Grace). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/nicolas-malebranche/treatise-concerning-the-search-after-truth-incl-treatise-of-nature-and-grace
- MLANicolas Malebranche. Treatise Concerning the Search after Truth (incl. Treatise of Nature and Grace). Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/nicolas-malebranche/treatise-concerning-the-search-after-truth-incl-treatise-of-nature-and-grace.
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Riferimento all’edizione riprodotta. SigPhi è la riproduzione digitale. Anno, editore e traduttore compaiono quando noti; «n.d.» indica un anno sconosciuto.
Di che cosa tratta
Un esame delle ragioni per cui sbagliamo — i sensi, l'immaginazione, le passioni, le inclinazioni — e, di lì, la sua metafisica: vediamo tutte le cose in Dio, e nessun corpo è mai la causa reale di ciò che accade a un altro.
Contesto e storia
Uscito nel 1674-75. Questa edizione reca inoltre il Trattato della natura e della grazia. Malebranche parte da Cartesio e approda altrove: all'occasionalismo, in cui ciò che chiamiamo cause sono solo occasioni perché Dio agisca. La conseguenza è radicale, ed è ciò che gli contestarono Arnauld e Leibniz: se Dio fa tutto, che cosa resta di noi.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
Some there are who fancy to themfelves they very well knoiv the Nature of the Mind. Many others are perfuaded, 'tis vnpojfible to know any thing of it. Laftly, the greateft Number of all lee not of what ufc that Knowledge could be, and therefore defpife it. But all thefe i'o common Opinions are rather the Effects of the Imagination and Inclination of Men, than the Confequences The PREFACE. quinces of a Gear and DiJiinffView of their Mind •, and proceed from their feeling an Uneafi-Deft and Regret to retire into themfelves, there to difcover their Weakneffes and Infirmities ; and their being pleased with Curious Enquiries and gayer fort of Sciences. Being always Abroad, they are inlenfible of the Diforders that happen at Home within themfelves. They think all's right, becaufe there's a Stupor on their Soul, and rind fault with thofe who knowing their Diftemperi betake to Remedies, faying, they make themfelves fick, becaufe they try for Cure. But thefe Great Genius, who pierce into the molt Myfierious Secret s of Nature, who lift themfelves in Opinion as high as Heaven, and defcend to the bottom of the Abyfs, ought to remember what they are. Thefe great Obje&s, it may be, do but dazle them. The Mind muft needs depart out of it felf, to compafs fo many things ; and this it can't do without fcattering its Force. Men came not into the World to be Aftronomers, or Chymifs, to fpend their whole Life at the end of a Tele/cope ; or labouring at a furnace, to deduce trilling Conferences from their painful Obfervations.…