The Writings of Origen, Vol. 1: De Principiis; Against Celsus, Book 1
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Scelta o opera parziale
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
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- Estensione:
- ~230.000 parole · 1084 passi
Cita quest'opera
- APAOrigene. (n.d.). The Writings of Origen, Vol. 1: De Principiis; Against Celsus, Book 1. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/origen/the-writings-of-origen-vol-1-de-principiis-against-celsus-book-1
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Riferimento dell'edizione che SigPhi riproduce: SigPhi ne è la riproduzione digitale, non l'editore. L'anno dell'edizione non figura nei metadati (da qui «n.d.») e il traduttore compare solo quando è noto.
Di che cosa tratta
Il primo volume degli scritti di Origene nella traduzione inglese dell'Ottocento: il De principiis per intero e il primo libro del Contro Celso.
Contesto e storia
Il De principiis è il primo tentativo cristiano di collocare Dio, il mondo, l'anima e la Scrittura dentro un'unica esposizione ordinata. C'è un problema testuale da conoscere: il greco originale è quasi tutto perduto e ciò che leggiamo viene soprattutto dalla traduzione latina di Rufino, il quale ammette lui stesso di averla ritoccata per togliere ciò che già allora suonava sospetto. È dunque Origene passato per un filtro, e le sue tesi più discusse — la preesistenza delle anime, la restaurazione finale — arrivano attutite.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
First, That there is one God, who created and arranged all things, and who, when nothing existed, called all things into being—God from the first creation and foundation of the world—the God of all just men, of Adam, Abel, Seth, Enos, Enoch, Noe, Sem, Abraham, Isaac, Jacob, the twelve patriarchs, Moses, and the prophets; and that this God-in the last days, as He had announced beforehand by His prophets, sent our Lord Jesus Christ to call in the first place Israel to Himself, and in the second place the Gentiles, after the unfaithfulness of the people of Israel. This just and good God, the Father of our Lord Jesus Christ, Himself gave the Jaw, and the prophets, and the gospels, being also the God of the apostles and of the Old and New Testaments. Secondly, That Jesus Christ Himself, who came [into the world], was born of the Father before all creatures; that, after He had been the servant of the Father in the creation of all things—“ For by Him were all things made” ’—He in the last times, divesting Himself [of His glory], became a man, and was incarnate although God, and while made a man remained the God which He was; that He assumed a body like to our own, differing in this respect only, that it was born of a virgin and of the Holy Spirit: that this Jesus Christ was truly born, and did truly suffer, and did not endure this death common [to man] in appearance only, but did truly die; that He did truly rise from the dead; and that after His resurrection He conversed with His disciples, and was taken up [into heaven]. Then, thirdly, the apostles related that the [oly Spirit was associated in honour and dignity with the Father and the Son.…