Enneadi
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
- Con errori di scansione (misura automatica su tutto il testo, non verificata a mano) · 1 passo illeggibile, escluso dalle risposte
- Estensione:
- ~180.000 parole · 853 passi
Cita quest'opera
- APAPlotino. (n.d.). Select Works of Plotinus [Enneadi]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/plotinus/select-works-of-plotinus
- MLAPlotino. Select Works of Plotinus [Enneadi]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/plotinus/select-works-of-plotinus.
- ChicagoPlotino. Select Works of Plotinus [Enneadi]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/plotinus/select-works-of-plotinus.
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Di che cosa tratta
La scelta da Plotino tradotta da Thomas Taylor: una delle due edizioni del corpus, e la più antica.
Contesto e storia
Plotino insegnò a Roma nel III secolo e non scriveva per pubblicare; il discepolo Porfirio raccolse i suoi scritti dopo la sua morte e li ordinò in sei gruppi di nove trattati — di qui «Enneadi», «novene» —, un ordine che non è di Plotino. La sua filosofia parte da Platone e va oltre: dall'Uno, che è al di là dell'essere e del pensiero, procede per emanazione l'Intelletto, e da questo l'Anima, e da questa il mondo sensibile; l'anima umana può rifare il cammino all'insù, e Porfirio dice che il suo maestro vi riuscì quattro volte. Di qui esce tutto il neoplatonismo, e per esso passano Agostino, Dionigi, gli arabi, Ficino e il Rinascimento. AVVISO AL LETTORE: il catalogo contiene DUE edizioni inglesi del medesimo materiale, «Select Works of Plotinus» (traduzione di Thomas Taylor) e i quattro volumi di «Plotinos Complete Works» (di Kenneth Guthrie), tradotte e ordinate diversamente; e «An Essay on the Beautiful» è l'Enneade I.6, che sta dentro entrambe. Non è un errore: sono edizioni distinte dello stesso autore. La citazione deve sempre dire quale edizione usa, e meglio se dà anche il numero di Enneade e di trattato.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
in. Since, however, Plato indicates that this similitude to God pertains to a greater virtue [than that which is political], let us speak concerning it; in which discussion also, the essence of political virtue will become more manifest, and likewise the virtue which is essentially more ON THE VIRTCJES. 7 excellent, which will in short be found to be different from that which is political. Plato, therefore, when he says that a similitude to God is a flight from terrestrial concerns, and when besides this he does not admit that the virtues belonging to a polity are simply virtues, but adds to them the epithet political, and elsewhere calls all the virtues purifications, evidently admits that the virtues are twofold, and that a similitude to divinity is not effected according to political virtue. How, therefore, do we call these purifications ? And how being purified, are we especially assimilated to divinity ? Shall we say, that since the soul is in an evil condition when mingled with the body, becoming similarly passive and concurring in opinion with it in all things, it will be good and possess virtue, if it neither consents with the body, but energizes alone, (and this is to perceive intellectually and to be wise,) nor is similarly passive with it, (and this is to be temperate,) nor dreads a separation from the body, (and this is to possess fortitude,) but reason and intellect are the leaders (and this will be justice). If any one, however, calls this disposition of the soul, according to which it perceives intellecttually, and is thus impassive, a resemblance of God, he will not err. For divinity is pure, and the energy is of such a kind, that the being which imitates it will possess wisdom. What then ? Is not divinity also disposed after