Enneadi
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
- Testo pulito · 1 passi illeggibili, esclusi dalle risposte
- Estensione:
- ~180.000 parole · 853 passi
Cita quest'opera
- APAPlotino. (n.d.). Enneadi. SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/plotinus/select-works-of-plotinus
- MLAPlotino. "Enneadi." SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/plotinus/select-works-of-plotinus.
- ChicagoPlotino. Enneadi. SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/plotinus/select-works-of-plotinus.
Di che cosa tratta
La scelta da Plotino tradotta da Thomas Taylor: una delle due edizioni del corpus, e la più antica.
Contesto e storia
Plotino insegnò a Roma nel III secolo e non scriveva per pubblicare; il discepolo Porfirio raccolse i suoi scritti dopo la sua morte e li ordinò in sei gruppi di nove trattati — di qui «Enneadi», «novene» —, un ordine che non è di Plotino. La sua filosofia parte da Platone e va oltre: dall'Uno, che è al di là dell'essere e del pensiero, procede per emanazione l'Intelletto, e da questo l'Anima, e da questa il mondo sensibile; l'anima umana può rifare il cammino all'insù, e Porfirio dice che il suo maestro vi riuscì quattro volte. Di qui esce tutto il neoplatonismo, e per esso passano Agostino, Dionigi, gli arabi, Ficino e il Rinascimento. AVVISO AL LETTORE: il catalogo contiene DUE edizioni inglesi del medesimo materiale, «Select Works of Plotinus» (traduzione di Thomas Taylor) e i quattro volumi di «Plotinos Complete Works» (di Kenneth Guthrie), tradotte e ordinate diversamente; e «An Essay on the Beautiful» è l'Enneade I.6, che sta dentro entrambe. Non è un errore: sono edizioni distinte dello stesso autore. La citazione deve sempre dire quale edizione usa, e meglio se dà anche il numero di Enneade e di trattato.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
I. Since evils are here, and revolve from necessity about this [terrestrial] place, but the soul wishes to fly from evils, it is requisite to fly from hence. What therefore is the fljg!^? To become similar, says Plato, to God. But thi^mlrnbe effected, if we become just and holy, in conjunction with [intellectual] prudence, and in short if we are [truly] virtuous. If therefore we are assimilated through virtue, is it to one who possesses virtue ? But to whom are we assimilated ? To divinity. Are we then assimilated to that nature which appears to possess the virtues in a more eminent degree, and also to the sovl of the world, and to the intellect which is the leader in it, in which there is an admirable wisdom? For it is reasonable to suppose that while we are here, we are assimilated to this intellect. Or is it not in the first place dubious, whether all the virtues are present with this intellect, such as temperance and fortitude, since there is nothing which can be dreadful to it ? For nothing externally happens to it, nor does any ^ See the additional notes at the end of this Volume, for a copious account of the political^ cathartic and theoretic virtues, the subject of the present treatise of Plotinus. SELECT WORKS OF PLOTINL'S. SELECT WORKS OF PLOTINL'S. thing pleasing approach to it, which when not present it may become desirous of poasessing, or apprehending. But if it also has an appetite directed to the intetligibles, after which our aoula aspire, it is evident that ornament and the virtues are from thence derived to us. Has therefore this intellect these virtues? Or may we not say, it is not reasonable to suppose, that it possesses what are called the p<^ttical virtues, viz.…