Select Works of Porphyry (On Abstinence from Animal Food, etc.)
- Lingua:
- inglese
- Stato:
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- ~130.000 parole · 606 passi
Cita quest'opera
- APAPorfirio. (n.d.). Select Works of Porphyry (On Abstinence from Animal Food, etc.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/porphyry/select-works-of-porphyry-on-abstinence-from-animal-food-etc
- MLAPorfirio. Select Works of Porphyry (On Abstinence from Animal Food, etc.). Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/porphyry/select-works-of-porphyry-on-abstinence-from-animal-food-etc.
- ChicagoPorfirio. Select Works of Porphyry (On Abstinence from Animal Food, etc.). Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/porphyry/select-works-of-porphyry-on-abstinence-from-animal-food-etc.
Riferimento all’edizione riprodotta. SigPhi è la riproduzione digitale. Anno, editore e traduttore compaiono quando noti; «n.d.» indica un anno sconosciuto.
Di che cosa tratta
Il trattato del III secolo in cui Porfirio difende l'astinenza dal cibo animale, ed è l'argomentazione vegetariana più completa che ci sia giunta dall'antichità.
Contesto e storia
Lo scrisse per persuadere un amico, Firmo Castricio, che aveva abbandonato quel regime. L'argomento ha quattro parti e non è sentimentale: sostiene che gli animali hanno percezione, memoria e una forma di ragione; che la giustizia non si limita a chi stringe patti con noi; che il sacrificio cruento è una degradazione del culto; e che mangiar carne insozza chi vuol condurre la vita contemplativa. Porfirio fu discepolo di Plotino e ne curò l'edizione; da lui vengono anche l'«Isagoge», che insegnò la logica all'Europa medievale, e un trattato contro i cristiani perduto perché lo fecero bruciare. È uno dei testi che mostrano come la questione del trattamento degli animali non sia un'invenzione moderna.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
2: Tlaons πραξεως καὶ WITS ἐργοῦυ καὶ λογου θεος ἐποπτης “-ἀρεστὼ καὶ εῷορος, (p. 24): ἢ, ε. “ Of every action, and of every deed and word, God is present as the scrutator and inspector.” This is evidently derived from the following sentence of Demophilus, . (Opusc. Mythol. p. 621): Ἐὰν aes μνημονευης, ors ὁποῦ ἂν ἢ ἡ Ψψυχη σου, καὶ TO THe epyor ἀπόοτελει, θεος ἐφεστηκχεν εῴορος, ay πάσαις σου dass εὐχαῖς καὶ πράξεσιν, αιδεσθησὴ μὲν τοῦ θεωρου τὸ ἀληστον, εξεις δὲ τὸν θεὸν σύναικον, ὃ. 6. “ If you always remember, that wherever your soul, or your body, performs any deed, God is present as an inspector, in all your prayers and actions, you will reverence the nature of an inspector, from whom nothing can be concealed, and will have God for a cohabitant.” What immediately follows in this paragraph is from Sextus, viz. xa: πάντων ὧν πράττομεν ἀγαθὼν tov θεὸν aitiov ἡγωμεθα : 2.e. ““ OF all the ‘good that we do, we should consider God as the cause.” And Sextus says, p. 648. “ Deus in bonis actibus hominibus dux est.” Porphyry adds: Twy δὲ χακὼν curios ἡμεῖς ἐσμεν οι EAOMEVOS, bcos δὲ ἀναίτιος. And the latter part is evidently from Sextus, who says, Ὁ. 648, ‘‘ Mali nullius autor est Deus.” Porphyry further adds: Odev καὶ εὐκταῖον ta ἀξια θεου" και αἰτωμεθα ἃ μη λαθδοιμεν ἂν παρ᾽ ετερου" καὶ WY ἡγεμόνες οἱ μετ᾽ ἄρετὴς TOVOL, ταυτὰ εὐχόμεθα γενεσθαι μετα τοὺς πονοὺς : ὃ. 6. “ Hence we should ask of God things which are worthy of him, and which we cannot ΧΥ INTRODUCTION. ΧΥ INTRODUCTION. fnus. And for an account of the other entire works and fragments that are extant, and also