Elementatio theologica
- Lingua:
- inglese
- Traduzione:
- Thomas Taylor
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
- Con errori di scansione (misura automatica su tutto il testo, non verificata a mano) · 1 passo illeggibile, escluso dalle risposte
- Estensione:
- ~300.000 parole · 1404 passi
Cita quest'opera
- APAProclo. (n.d.). Elements of Theology [Elementatio theologica] (Thomas Taylor, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/proclus/elements-of-theology
- MLAProclo. Elements of Theology [Elementatio theologica]. Translated by Thomas Taylor. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/proclus/elements-of-theology.
- ChicagoProclo. Elements of Theology [Elementatio theologica]. Translated by Thomas Taylor. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/proclus/elements-of-theology.
Riferimento all’edizione riprodotta. SigPhi è la riproduzione digitale. Anno, editore e traduttore compaiono quando noti; «n.d.» indica un anno sconosciuto.
Di che cosa tratta
Duecentoundici proposizioni sull'Uno, le ipostasi e il ritorno di tutto al principio, dimostrate l'una dopo l'altra come fosse geometria.
Contesto e storia
La forma è la tesi: Proclo scrive il neoplatonismo alla maniera di Euclide, enunciato e dimostrazione, senza dialogo. Il libro ebbe una seconda vita imprevista: un adattamento fatto in ambito arabo passò poi in latino come Liber de causis, e per secoli l'Europa lo lesse come se fosse di Aristotele. Fu Tommaso d'Aquino a identificarne l'origine, quando poté confrontarlo con questo testo tradotto.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
tfaings causally subsist, absorbed in superesseotial light, and involved in unfathomable depths, a beauteous progeny of principles proceed, ail largely partaking of the ineffable, all stamped widi the occult characters of deitjr, all possessing an overflowing fulness of good. From these dazzling summits, these ineffable blossoms, these divine propagations, being, life, intellect, soul, nature, and body depend; monads suspended from unities, deified natures proceeding from deities. Each of these monads too, is the leader of a series which extends from itself to the last of diings, add which while it proceeds from, at the same time abides in, and returns, to its leader. And all these principles and all their progeny are finally centered and rooted by their summits in the first great iA-compre« bending one. Thus all beings proceed from, and are comprehended in the first being ; all intel^ lects emanate from one first intellect ; all souls from one first soul ; all natures blossom from otie first nature ; and aU. bodies proceed from the vital and luminous body of die world. . And lastly, all these great monads are comprdiended in the first one, from which both they and all their depending series are unfolded into light. Hence this first one is truly the unity of unities, the monad of monads, the principle of principles, the God of Gods, one and all things, and yet one prior to aH.