Dizionario filosofico, volume 02
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- ~79.400 parole · 377 passi
Cita quest'opera
- APAVoltaire. (n.d.). A Philosophical Dictionary, Volume 02 [Dizionario filosofico, volume 02]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/voltaire/a-philosophical-dictionary-volume-02
- MLAVoltaire. A Philosophical Dictionary, Volume 02 [Dizionario filosofico, volume 02]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/voltaire/a-philosophical-dictionary-volume-02.
- ChicagoVoltaire. A Philosophical Dictionary, Volume 02 [Dizionario filosofico, volume 02]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/voltaire/a-philosophical-dictionary-volume-02.
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Di che cosa tratta
Volume 2 di dieci del Dizionario filosofico. Ario – Battesimo. Contiene l'articolo sull'ateismo, fra i più discussi della raccolta.
Contesto e storia
La forma è l'argomento: un dizionario si consulta invece di leggerlo di seguito, il che lo rendeva impossibile da confutare nel suo insieme e facile da far circolare sottobanco. Voltaire lo pubblicò anonimo nel 1764 e fu bruciato a Ginevra e a Parigi. Una nota sull'edizione: il catalogo ha DUE edizioni del Dizionario filosofico — questa in dieci volumi e un Voltaire's Philosophical Dictionary in volume unico. Non sono un doppione: sono selezioni e traduzioni diverse, e gli articoli non si corrispondono uno a uno. L'originale è francese.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
After his death, the troubles caused by the single word "consubstantial" agitated the empire with renewed violence. Constantius, son and successor to Constantine, imitated all his father's cruelties, and, like him, held councils--which councils anathematized one another. Athanasius went over all Europe and Asia to support his party, but the Eusebians overwhelmed him. Banishment, imprisonment, tumult, murder, and assassination signalized the close of the reign of Constantius. Julian, the Church's mortal enemy, did his utmost to restore peace to the Church, but was unsuccessful. Jovian, and after him Valentinian, gave entire liberty of conscience, but the two parties accepted it only as the liberty to exercise their hatred and their fury. Theodosius declared for the Council of Nice, but the Empress Justina, who reigned in Italy, Illyria, and Africa, as guardian of the young Valentinian, proscribed the great Council of Nice; and soon after the Goths, Vandals, and Burgundians, who spread themselves over so many provinces, finding Arianism established in them, embraced it in order to govern the conquered nations by the religion of those nations. But the Nicæan faith having been received by the Gauls, their conqueror, Clovis, followed that communion for the very same reason that the other barbarians had professed the faith of Arius. In Italy, the great Theodoric kept peace between the two parties, and at last the Nicæan formula prevailed in the east and in the west. Arianism reappeared about the middle of the sixteenth century, favored by the religious disputes which then divided Europe; and it reappeared, armed with new strength and a still greater incredulity. Forty gentlemen of Vicenza formed an academy, in which such tenets only were established as appeared necessary to make men Christians. Jesus was acknowledged as the Word, as Saviour, and as Judge; but His divinity, His consubstantiality, and even the Trinity, were denied.…