Zhuāngzǐ
- Lingua:
- inglese
- Traduzione:
- Herbert A. Giles
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Attribuita (paternità dibattuta)
- Stato del testo:
- Con errori di scansione (misura automatica su tutto il testo, non verificata a mano) · 1 passo illeggibile, escluso dalle risposte
- Estensione:
- ~110.000 parole · 545 passi
- Herbert A. Giles — translator, introduction, running commentary
- Aubrey Moore — Note on the Philosophy of Chuang Tzŭ
Cita quest'opera
- APAZhuangzi. (1889). Chuang Tzŭ: Mystic, Moralist, and Social Reformer [Zhuāngzǐ] (Herbert A. Giles, Trans.). Bernard Quaritch, London. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/zhuangzi/chuang-tzu-mystic-moralist-and-social-reformer
- MLAZhuangzi. Chuang Tzŭ: Mystic, Moralist, and Social Reformer [Zhuāngzǐ]. Translated by Herbert A. Giles. Bernard Quaritch, London, 1889. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/zhuangzi/chuang-tzu-mystic-moralist-and-social-reformer.
- ChicagoZhuangzi. Chuang Tzŭ: Mystic, Moralist, and Social Reformer [Zhuāngzǐ]. Translated by Herbert A. Giles. Bernard Quaritch, London, 1889. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/zhuangzi/chuang-tzu-mystic-moralist-and-social-reformer.
Riferimento all’edizione riprodotta. SigPhi è la riproduzione digitale. Anno, editore e traduttore compaiono quando noti; «n.d.» indica un anno sconosciuto.
Di che cosa tratta
Lo «Zhuangzi», il secondo grande testo del taoismo dopo il «Daodejing», e il più divertente dei libri filosofici antichi.
Contesto e storia
Scritto probabilmente nel IV secolo a.C., e probabilmente non tutto dalla stessa mano: i primi sette capitoli, detti «interni», sono quelli che la tradizione attribuisce a Zhuang Zhou. Il libro non argomenta, racconta storie: il cuoco che squarta un bue senza mai affilare il coltello perché segue i vuoti; la farfalla che sogna d'essere un uomo; l'albero inutile che proprio per questo arriva vecchio. La tesi di fondo è che le distinzioni con cui tagliamo il mondo — utile e inutile, grande e piccolo, vita e morte — sono nostre e non delle cose, e che la sapienza sta nel muoversi fra esse senza restarvi impigliati. La traduzione di Giles, del 1889, è antica e gli presta un lessico vittoriano che non c'è; si legge bene e va citata con questa riserva.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
He is noticed by the historian Ssŭ-ma Ch'ien, who flourished at the close of the second century B.C., as follows:--Chuang Tzŭ was a native of Mêng.[2] His personal name was Chou. He held a petty official post at Ch'i-yüan in Mêng.[3] He lived contemporaneously with Prince Hui of the Liang State and Prince Hsüan of the Ch'i State. His erudition was most varied; but his chief doctrines are based upon the sayings of Lao Tzŭ.[4] Consequently, his writings, which extend to over 100,000 words, are mostly allegorical.[5] [2] In the modern province of An-hui. [3] Hence he is often spoken of in the book language as "Ch'i-yüan." [4] Pronounce _Lowdza_. The _low_ as in _allow_. See p. vii. [5] Of an imaginative character, in keeping with the visionary teachings of his master. He wrote _The Old Fisherman_, _Robber Chê_, and _Opening Trunks_, with a view to asperse the Confucian school and to glorify the mysteries of Lao Tzŭ.[6] _Wei Lei Hsü_, _Kêng Saṅg Tzŭ_, and the like, are probably unsubstantial figments of his imagination.[7] Nevertheless, his literary and dialectic skill was such that the best scholars of the age proved unable to refute his destructive criticism of the Confucian and Mihist schools.[8] [6] See chs. xxxi, xxix, and x, respectively. [7] The second of these personages is doubtless identical, though the name is differently written, with the Kêng Sang Ch'u of ch. xxiii. The …