Toda dificultad íolicira es dif- la irügcr, adelantando cada uno fu curio, y es agradable p. fío de fentir, con no menos eficazcs,quc ingcnioscon la propoíicion fulpcn- entretenidos argumentos h decidióde,y coD la irgenioía falida íaiif- fe al cabo en favor de la Verdad, fazc: pero entre rodos ios Proble- dándole la palma por la cofa mas' mas morales» y Panegíricos fuelcn fuerte, i iiitocttalhble de quanfcr muy agradables, y plaufibtes. tasay» Tal íuc aquella celebre pregunta CorCfle fu artificio en una prtí-* de el libro tercero de Eídraspro- gttnta curiofa,eftoc8 recóndirí.itió- pueíla,y altercada por aquellos tres ral, 6 pancgirita: empeñ^fc crtcl íf Cartefanos, que guardava» el fue- el difcurfó, y defpues^dc biert pon- ño al Rey Dari<^. Qual fea la ccía derada la dificultad, dafelc la gufto- mas fuerte i Dixo ino, que el vino, fa foluciort. Afli comcríi el íca- •tro que el Rey, y el terceto, que tcnciofo MtítacTio fus latirás: Hhí ft Mecsínas, ut nm$ tjuám fihi fortítfi.
Se u rútio dedcriti ftufors obiccetiíy illa» Cintentus -pirat Idudat áiyerfa fafHtm'cí^ Milts ^it multo imfradHs mmhta Uboifí!
Contra Mircatornarcmidnantibus ^usíris, jailuiá eíl powor, tiuid enim? eoncurficur hora! Momento» annita mers fenitt áuti^ifioíia Uta jígritolam Umtar ¡tcrís^, legumíjuc fttitus, Siib gallt cantal/I, con/ nitor, vbt oftia pulfát, lile datis yadibui ejui iure extra^us in urbim eñ Solos í^liceTviYfíitei fUmalin »f he, €éterít dcgtiím iToz* adeo sfudmultM, loíjuacem Vtletf^úrc yalcnt fahiumittnírncnr, audi, Qho fem deducam Si i¡uis detiSi (tifgOidicat, tam faciam éjH^d yultl$i.eris iu¡ qui modo miles, MercatontitconfuUuifaodOiruliicUM hinC yQS^ *Uoi hmc mufatis difccdite pArtibuiy tu Quid f\at:s? nolunt, atqui íicit ejfe beatis. Quidcaufaeji? rftrrito quin iltis UppitcrainbAS ^ ¡rdtui buceas infl^t} ñeque Je fon poflhac Tam féUitmdKitt, yotis ut p'^hat átirem^ Ag»jdcza,y Artcdc Ingcjiio.
Qnando el Problema tiene tresi con razones, y autoridades, afli faó quatro términos, que cotrípitcn gcadas.como de las kycs humanas: la verdad, es masingcnioío, y mas aplícócldircmfaa la Rcynadc los gurtofo, porque aquella competen- ciclos,provando, que igualmente cia aumenta la farpcníion.y haz: compitió el librarla de ja mancba suas reñida ladificultad. Dcítaíuec- o;iginal a las tre^ Divinas Pcrfonas, te comcngo el Padre Felipe Gra- por los tres tirulos, de Padre, de cían un fermon el dia de la Conccp- Hijo, y de Eípofe: que fue un difcion puriífiraa de la Virgen Madre, curfo muy acepto, como bien dif- Astuicn toque masía fealdad mo- currído.
ral de miamuger, a Ai padre, 6 (a Li contrariedad de las reípnef* f fpof©, 6 a fu hijo ^ parece qus re- tts tiene la mifma gracia.y relevandunda mas en los padres por h obli- te artificie, porque con fu variedad gacion, que tiene de la buena eda- fufpende mas el difcurfo, hafla que cacion de Ies hijos, y que las culpas fe vienen a un(r,y concordar en na dcWos condenan la falta de fu pto- fugeto con fu moralidad, y fenteovidencia. Con todo cflb parece que cia. Insccniofamcntc introduce Falal Efpefp en la opinión común le con a Venus, que eftando preñada caufa mayor nota,y llega a fer infa- pregunto a las Parcas que avia de mia. No fe cfcapan los hijos, antes parir. Laquefis dixo, que un Tigre; quedan fiemprc herederos de aquel Clotoque un Pedernal; Atropos dcfdoto.y pcrjuizio matcrno.echá- que on Eayo,y pari^ al Amor, que dofeles cada dia en la cara. Defpues lo c$ todo; de bien ventilada de moral quctlio t/ílnu venus fregncím, cum Um propt partus ddeffct, C6¡;JnlvU Tarcas, q nd pnrnura Jorct > Tigrin ait lachefis; Siliccm Cl^to; jítrQpos ignenii Nc rcfponjfa forent irrita, watts Amor.
Corta al principio, y defpucs ata Tues porque refpucñas tales en que co:> /lile el a^radiblcdcfcno- Fueran en yeréai iguales, pcñü.^ Don Manuel Salinas tradu- ^ liado de jímoT el Dios ciego, zziñiV Ordinariamente Jas queflioncs Preñada V:nus un dia, Problematicas.fuelcn 1er en común EQando el parto veiino, a raodo de hs Thcfis, defpiies ai Al Oráculo Divino aplicarfe el Íj.Síto, 6 a la materia Confultó quepaririíi prcíente fe hazcn Hipothcfis, por- Tigrc Lcchcfis dezia, que fe fingularizan, y determinan: Cloio rc;icrnaJ,y fuego De cfta fuerte un grande Orador Atroposi cump lidfc iuegg, cooacD<;6 fu Panegírico el dia de la £ncarde Lorenzo GtacUn. i 29 Encarnación c^cl Verbo Eterno, dif- y nnuy aceptos a los oyentes, putandoqual feaelmciormodo de Las qucüiones llngülarcs fuclcn eligir Eipola en todas las naciones: ¡untarfe con mucho arriñcio con «nasefticnan U mas hcrmofa, otras hs ficciones,para mas dificultad, y la masnoble;nacio«ayquelosma- quanto masTe va enredándola falitiJos Us compran, y nación que los da.y rcfpucfla, entonces es mas gifpadres las dán, otros las pagan. Fi- tofa, y fe eftima mas, por lo quc nalmenteconcluyb>quccl majoc tiene de dífcmpeno. Vcfeen eftc acierto fue el de Dios,crcogiendola celebre Epigrama antiguo,donde la llena de gracia, Mma graciá plena, contradicion de las rcfpucftas du- Sonmuy plauüblcscitgsdiícuríbs, plica la dificultad: Cum mtú me gtmtrix grávida geflaret in alvo.
Quid pxreret fertur, confuir ijie Dcos ^ MÁiiji vhcelfHs alt.SUnftKmina, lanóqiéc ncutrunp Cnmqufi forem nAtns, Hermdpbroditus cram. ' Qjdrend Letbum: Dcat ¡it ait^ occidct armis: Aíiri cruce: Thmb»s aqisis:J'ors rata qujtíj-tc fuiu ^rb9r obumbraíáqtias, afcenJo dccidit enfis, Foccnina, vir,netttrumi.flumina, tela, crocem.
Encierra en fi una gran moralt- en un punte. Parecióle inopoíliblc dad, con que fellala Agadcza,y la traducción a algún©,y conten» concluye ponderando, que para la tofc con exprimir la moralidad en infilibie nauerre, Jas cofas mas con- efic Soneto; trariaso y diñantes, todas fe juntan j El tronco antiguo de un frutarhcrraofo Vn arroyo bañava criftalino, . Lifonja fue del gul\o el bien vczino» Armado en cM;ibi, rapaz golofo. Atento al hurto dulce, el pie dudofa ^ mas fi^te en ana rama, perdí el lino, Aílido el pie, mi cuerpo al fuelo vino, HalU llegar a) arroyucio undofo.
Anticipófc cJ yerro a mi cayda, Y recibióme el pecho atravcfado. Crecieron con mi fangre los criftalcs. ** jf^ue defdicba nq csdí a tantos mUi l 5< cfpadaiy b9rcMSt hóndat junté el bái$, guando quiere qmtÁr a uno U vOm, Mas don Manuel Salinas falib coü la tuduccion de todo el Epigcania tcliZíBente,y dixa: Frenada de mi ciando, fue mi madre a los Diofc5 confultaajio, Qaeavia de )i>atir^FeUoiadix#,. Tu parirás un hijo.
Macte a Qi iniiaAcia« rcípondlb projija«' Parirás Una hija* luDo dixo, tu parto,pofq«ie aá^mbce, Kimuger ha dcrer,ni hadercr hombre. Cumpliofe rodo al punto, Siendo muger^y honobre codo junto. Queriendo averiguar mi fata{ fuerte, X>os Diofcs confulto íobre mi muerte. Juno la refpondió, ^ue coa et'pada Mi muerte avia de fer acelerada. Marte dixo que ahorcado^ Y Fcbo que ahogado. Ay todos verdaderos Salieron los oraeelos fevero;^ Frondofo un árbol fombra tribunvi A un rio, que fus puntas argeitcava, Conibidomc a rabir.ó fu hcrmoíuri^ O por mejor dczir mi defventura; Pues la ceñida efpada CayóCcmc al fubir.quedo clavada. Del polvo de las arenas: Pise una rama apenas, Y faltóme fu frágil delgadc^f a, Cayende de cabc^i, Colgado de los pies, que fe enredaron £n la,s ramas,quc al golpe fe quebraron. Mi azero, qac al caer quedó derecho, Me falló a rccibir,y palso el pecho, ' Con que de mis corales Pudo aiimcntar^l rio fus raudales» Quedando la cabera fumergida, Feic Lorenzo Gradan., 2| t Tcrtccio d« tres muertes una vida: Allí junto 1 i fucr<;a de mi ha^lo. En nai fin dcfdichaáo. Hembra, varor,y nada. Aguas que me aacgaCTen, Cruz, y cfpada.
Con ocafion de algún fuccflb fin- bres: qnal fea mc)or Rey el pacifi- gular,rc fucJe Tacar la pregunta ^o- co,6 el guerrero^ blcmatica eocorimní aíC el ingc- No es menor primor dcftc arti- «iofo lutado en Tu B^omancc tragi- ficio, aquelh impcnfada falida del co, dixo, haWandodelamugcr: empeño, aquel rcrponder muy ai O martirio d<i los hombres.' contrario dr lo que íc picafa, y de O donncftico enemigo! lo que los otros difcurren. De cfta Dcfvcntura inevitable, Cuertc, un granic.y Rcligiofo Ora- MonftruodcCagradcciio i dorel primer dii de Q.4arcrma,y de Q_iien fue aquel tan rigurofo, fu m\yor cfpcílicioa, en el roas Que nos dcxó introducido 2moñq\io,j g'aví auditorio • dio Vn gravamen tan enorme, ^ ingcniofo principio a fu difcurfo, Vn fuero tan exquifitoí «on una plaufiblc q'ieftiondcla di- Q_»c el honor délos varones^ finicion de el hombre. El Griego íuftarocntc merecido, ditá que es un Microfcomtís, un roun- Rcftíive en un fundamento do pequeño. Platón, que es medi- Facil de fer combatido ^ da de toias las cofas. Aridotelcs, Proponeníe algunas vcz^s eílas la armoniadel univeríb. Plinio, preguntas.aíli en general abílrayen- fra de todo lo criado. Cicerón, vin- do délo nat.iral y mo:al:rais la fo- cuio del munio.Scneca, centto del lucion ficmprc tira a la moralidad, faber. Ciron, participante de la comocíla. Qjal fea h cofa mis li- mente divini. Sócrates, Dios para gcra, dize unos que el viento» otros otro hombrcPiragoras, árbol plan- que la luz,y ortos que el penfai>^'«é- taio áaíi el ciclo. Plutarco, Rey de tojy fin duda que lo es el pbzír ca la tierra, Diogcncs, S©1 con alma, irfc, y el pcfar en venjr. Tal fac El SuitoMoyfcs, Imagen del mif- aquella de Arirtotelcs, qual fea la mD Dios. Divii, coronaAo deglo- cofa que mas preílo envejece; ref- ria. Sin BiQlio, anima político, pondecl raifmo, que el beneficio; Niziaozeno, Governador de las otras ay miitas den itural, y moral criaturas. San Vmbtofio lucz de como eüaiqual fea mas amargadef- todo. San B¿rnardo>Ciudadano del tas tres cofas,la hiél, la muger, ola Parayfo. Sin Gregorio el Magno, verdad f otras todas morales: qual Contemplador de Dios.' San Aguf- fca mas dificultafo el vicio,ó la vir- tio, fin, y blanco de las demás cria- tud? Ay las poliiicás, y muy cele- turas. Mas yo con la autoridad del tnifmo tnifmo jnifnno Díos,dirc, que es tierra, qac cipio a al^uo difcurfo como aquel, es polvo,y nicro déla nada: Memea" Q^io aya fido el iBcjor Pintor de el to homOf ¿jHta pulvis es, & in pulytrem mundo } rcipoAwie, que los dos mercpcrteris, les Abril, y Mayo. Lasqucfti#nes lAy alg»?nas de cflas preguntas Panegíricas por lo fwblimc, y ingcproblcnaacicas, que no íc les da niolo, fonplaufibles. Tal fue aifucrelpuci^a, lino la mifma admira- Hade nn grave Orador, en el nací- €Íon de objeto firve de dcFempe- miente de elfingular BaurííVa, furw ño»y rcrpuc(\a: como fe ve en eí- dada cnelmirmo Evangelio. Quh tafa^enada^y fenrida Dczíma del fintas pucr ifte trit: ttenhnnÁnuí Domi' gran pondetador Bartolomé Leo- nc erat cumillo} Dizc y quelavenru- nardo: y felicidades de luán fe han de Viendofe en un fiel cr¡í>aí, íacar de la mano de DieSiy van por Ya antigua Lice, y que el arte ella preguntando quien ha de fer, y No hailiva en fu roftro parte^ difcurricndo fus mayores exccicn- Sin eftrago natural: cias. Relevante difcurfo fue ram- Dixo. Hcrmofura mortah, bien a San luán Evangelií\a, funda- Pucs que fu origen le^ fue, do en las palabras del Evangelio.
Aunque el mifmo amor le ¿h Hic autcm ^nid: y en el prod\g:vo de Sus ñechas para rendir, no hallarle fu cuerpo en fu ícfml- Viva obligada a morir, ' ero, (Ino un celeítial Maná, obra- • Pero a embfrjecer porque? dor de maravillas: carea el quid e(t Los Problemas morales fon muy hoc i del Maná, y el Hic sHtem lyv/t/?
conformes a la razón, y:^\Ti la re- de San Pedro; y forma la qaedioa creantantOiy la fatisfaaen. AIgu- de quten es luán, Apodol, Evanxio» ay naturales, que por fu curio- g lifta, Profeta, Mártir, Virgen, to írdad fon muv eu(\ofos, y fuele va- do lo es como el Maná que a codo icifc dcUoSiel dador para dar prin- fab a: DISCVR SO XL, De la ^gHde:^á Enigmática^ SOn muy femejantcs a los Pro- tra,nunca mas buclvc afalir^Refblcmas los Enigmas i formanfe pondefe fer la verguen9a,y lafofpcpor una diñcultofa pregunta; quaa cha.
mas morales, fon mas celebres, co- Formafc el Enigma de las conrnoefte. Quienes fcan aquellas dos trariedadcs del fugcto, q ocafienao hccmanas, que la una donde una la diñcultad, y artiiícioramence lo vez falc, nunca mas buelvea en- efcurecen, para que le cucfte aldií- Pomn amofofoexcfíTo £s Panegírico a Chriño en el Al mas potente feñor, Sacramento: con que fe pondera ^ Le tiene el divino Amor grandemente la gran finesa de fu En eftrecha carecí prcíc: amor. Dcfuerte, que también hos YcÜa.con cantaañcion. Enigmas (irven para mas ponderar Qiie aunque el es el priíioDcro, un hecho,6 un fcntimicnro grande: I ta Upníion primero como íc ve en elle del famofo Gar* Qjccl falte de la prifion* cilafo; Deacro de mi alma fue de mi engendrado Vn duJce amor, y de mi fcntimicnto, Tan apiobado fue fu nacLDaiento, ¿ Coosovieuo folo hijodcfcado. Mas luego del nació quien ha eíUagado " Del to io el amorofo pcBfamieivto, En arpero rigor,y en gcgn tocmcnta Loe primeros deleites ha tornado. O crudo nieto, que das vida al padre, Tan defconforme a aquel de que has oacilo. O rabiofo temor ajquicn pareces?
Q'ip aun U embidia tu propia, y fiera madre be efpanta en ver el moíUuo que ha parido.
Eíl remada difif)Uion délos ze- toíb eJ Enigma, quandoinclayclai los: que por «na deícripcion^le lo contrariedades de un miímofuge- roas pro^ligiofo, y eOra vagante del to: aílí en etledel Filofofb Anacac- fugcto, fobre quien fe diícuire ^ fe lií: qual es h cofa mcíor, y junta- f?ca comunmente cj Enigmático mente la peor del hombrc,y rcfpó-. concepto; pero fiempre ha de ayer de que la lengua, alguna contrariedad entre las cir- No es necelfario que la opoficion cunñancias, y adjucJos de que fe de los extremos del Enigma feaiic- concibc, como aquel de Bion, cjuil prc contrariedad, bailará una diver- ^sla cofa mas mala, que el miímo fidad extravagante. Aífi fue aquel malj y rcfponde/queel no fabcrlo tan celebre de la Esfinge: glaíad© llevar, y lufiir. Ha2;cfe masdilicul- a'jrdeiitento Alciato; <luod monñrum id } Sph'inx eñ. Cur Cándida yiriinis Qrág • ' ' Et yolucrum pcnnas, cruraleonis bubet\ Hjmc faciem a¡fnn}plitrcrHin iinors}itia\tanti SciiiUt cñ triplex ídHfa,& tri^o maLi, f Agadfzjj Arfe ck Ingenio; • Sunt ifirf j ingcnium leye, /untquos blandá yolnftáSj Sunt & qu9sfaciuut cordá fuperba ruda, M ^uibus (fi notum^uid DelphicM Imera poffty Trdcipitis monfiri guttura Mira fecMut.
V mquc yir ipfe, Ifipfjque, tripefqut,& qmadrupes iim efi^ TrimaqHt prudentis Uarcá nojps rirum.
Prcguntava qual es aquel an¡. ro.como fe ve cncílc antigucpcro walquccomicr^aaandarconqua- conalwa: tro pies, prcfiguc con dos, y acaba Qual es la cofa mas cierta, con tres? Rcípondio Edipo fer cl no tiene punto cierro > hombre, y valióle Ja vida: porque Qual es la cofa roas mueiia. eIconocerícüno,affi comocs di- Que no tiene nada ir uerto i ftculiofo, y de rotes, es mas glo- Qual es Ja cofa mas viva, rioro,y importante. Sublime mora- Que no tiene nada vivo? Jidad cen que corona fu Err.bleroa QuaJ e? aquella cautiva, ^. CautiFJ de íu emotiva, A masccntrapoficiones mas di- ComFoncfctoda de contrarieái: íicultad. y a mas dificultad mas des, y exprime con grande artificio iruicion del difcurfo, en rociar con nucfha mucrte,y la razón fugeta al «lligmíicado,quantaeftá mas cica- pecado. Mas difícil es cüa ona de juande Cordova: Infrmc pefie, cftrago de la vida, ^ Torpe pcfo de honiados pcnfamientcf, Pccíio de pcderraJcsavaiientos, Boca de bcflia fiera mal herida, fu'cros.y Leyes quiebras ft mertida, Monts&as rompes, pielagc s,y vientos,.
Ni embotas Cus hidrópicos alientos Con tanta fangre humana mal vertida. Tu armaüe centra ei padre mas piadofo DcJ hijo vil, tal vez lamino aleve, Y tal Jcl impío padre la fitttza.
<^ Tu poblaflc de fangre el golfo unHo^o, Tu de iflombro.y dolor el golfo leve^ De miedo el Sol,y eJ ciclo de triftcza.
ToJaseftasfc componen de Jas dada, para que cl difcurfo la dckm^ mifmas contrariedades del frgero, peñe. Ay libros enteros de eftos 5 ic tuzc como ana diíUioa cnw- conceptos £nigmaiko$, algoncs s muy fríos i otros muy iwgcniofos, Sin incdir: como cftc: Tiene el rcfo tan perdido.
Que es el ciicrpo Hn fcnrido, Q jc el mifmo fe dá heiidas Que concieru oucílcas vidas. Sin herir: Sm vivir: Tiofe autorizada tñi Agsdezi Mucvcfc fin fcr nnovi io, en el faero Enignaa D* comedentt íjcí- Hazc cofas nauy fcandiS vit cibiés, & dcforti egreffa e¡í dulcedp^ Sin fcnrir. que tannUcn íe connpoae de ki con- Efte nunca e(\a dornn ido triiicdad artiñciofa. Mas úcoipce mide oicdidasir DISCVRSO XLL Di Ití SLe/pueflai pronías In^cniofas, l una pregunta curiofa,y diñcoi- la cofa que fe pregunta, ya por oaa _.ofa es prucva grande del difcur- fcntencioía nnetaforax a(fi Z noo lo.anardpjcftarutilmcmc adcqua- pregunrandol -.que era U kwiiooftt- da, y pronta ícrá fu dcfccwi^euo; ta,cn que conilia^ Dixo,qaees ftor, Auufc disfra<jido el firooío D*n q í^^*^™^^^ >a\xtTi fruto de coltum* te, y aad;ivan por conocerle; paca bres, Ariftotcles, prerrogativa de It clVo preguBtaron. Quien f¿bc djcl iMturaKzi,Socrarcs, tirania breve» bien? R.cfj)onii6¿l,qjien fibc dci Teofrallro.engaño callado»Cariica- o*al»y ii punco fae dcfcubierto. des. Imperio iin roliados>Tcociito, Eíl^s rerf)ue(las fcQten ciólas b zie- efcoDo de mat&l. ron tari celebres los iL-tc Sab.os de Pof uoa femcMn^a fie explica a- Grecia, como TtiJÍcs, que pregun- gradabl jmcnte el fugcto de que fe tado^ quai era li cola mas f.*ci!, y U preguncai pidiéndole a Platón » que m^s diticulcofa^ Rcr^'ondi6*quc el cofa era la efp€ran9a^ Refpondio, conocec unodefus dcfcros.y losa- fueño de hombres deípiertos. De- genos. Bias.qual era U mas cruel de mocrito,que las pal ibras s5 la fol- las ñeras, y mas dahofa? de las bra* bra de los hcchos.Soloa que los a- va»elTKaoo,de las manfas el adula- mtgosdelos Reyes fon lo que Jos dorj pero Diogenes de las crueles el contadores entre las naonedas. murmurador.de las domefticas el a Vna diñnicion fenccnciofa, es ua dolador. Eiiuvo la graeia en refpoa relevante defempeño de la preguo* der con (anta futileza, fuera de lo ta. Preguntándole a Picagoraf, que que le preguntava, con lo mortal a cofa ci el amigo? Dixo otro yo. lo natural. ^mU»s eíl altereit. Arilloteles que Vnas vezes coníiAe fu primof en dos cuerpos con un alma. Dioge* 4m U diáoicioii 1 d declaracioa de ncs de el amar, que era oc4»pacioa de ocioroí:"Elrr>irfro prcííuntando- le uno de donde crá^ dixo que Cia- dada^o-dc todo el murdo. profi- guicn.io? que Ávia cUudiado, que la ciencia que cnfcña a cftar indife- rente, y prevenido para toda fortu- na.
Al contrario, otros vezesfe pre- gunta el íuicro de la üiiíma difiiii- cion,ya quien convenga, la pro- piedad, cía f<.fto, ó circunflüncis;y la futiK za de la rcfpucOa confíftc ch dcfcubriilo. DcQa fuerte Sócrates pregunianrfo, quien es el que mas fe parece a Diosr Dixo, que el que no depende de cofa alguna. Tha- Ics, quien fe podia llamar feliz? reí- poniió, que el que tiene tres cflcs, cüo es, Santo, Sano > y Sabio. Bion, quien vive con mas cuyda- do. y afam' El que en grandes pucf- tos atiende a confcrvar fu fortuna. Chilon, qual es h cofa mjs dificul- tofa? dixo que el guardar el fccrcto cn<¡omend3do. Anrtotcks.quc faca el mcntirolo? que ni él cree, ni a él le creen.
Pregttntanfc tal vez las caufas,y es difcurrir feñalar las morales, y ícn- tcnciofas.como Diogcnes,que pre- guntanJole.porque nos dio la natu lalcza dos c í los,y una lengua? dixo para hablar poce, y c ír mucho. El Em p e r a d Oí 5f 5 i f m u u d o, p o r q' V o- ' recia tanto tí los buenos ingenies? Dixola mifma naturaleza meenfe- «13 aventajarlos. Marcial a uno que lecftrañavael no querer cafar con unamuger muy tiea: Prifco, ^éírpuc no me cafo Dizcs con rica raugcrJ cede Ingenio.
Porque noqüteíb yo feí La muger,v eíle es el cafo. Pidefc también en U pregunta algún medio prudencial, 6 siguna elección acertada,y la prontitud ef- táenclfaber iluminar. Preguntan- do uno a Dicgens, de que edad era bueno cafará Refpondfií, para el n o^o aun es j re fio, parael Ticjo ya es tarde, Y por confequencia nunca. A Aniiiici ts otro, que mugcr ef- Cf gcíia i Si fv?; relpondióle, da en- fa. o, fi het mcü cuidado. AgefiUo, conno (c alcanas h buena fama! di- xo que hablando lo muy cuerdo > y obrando lo muy honvoío: Asato- clcs,dcqucfu'. ric reynará uno ícai*^ ro,y fin armas? Si tratare a fas vaQa- líos como a hijos. 7 Refpondefe tal vez una cofa inrv penfada, pero acertada. Pregonian- dolea una donzcHa pobre » coma por íifga, donde renia fu dote? Ref- pondio, qac en fu honelUdad.y bue- na fjma. Cautiva otra, y pregunta- da del comprador ñ feria buena? ref- pondio.y aunque no me compres* Socrarcs,quc fabia^(iixo foloscquc nada se Con acción fe refponde mifterio- famenteraflíi aquel FilofofopreguiH tado, que era nucllra vida? dio una buelta alrededor del corro, y fícf dczir palabra fe defaparecró, fig* nificardo, que otro rsrto es la vi- da humara. Ko refpordierf'r al- guna vez, fe rcíponde mucho. Pre- guntándole 3 Biante un hóbrc n^^f malo, que cofa era laviftüd^ lercfpondia, inRado, dixo es im- perticcntc para ri, indiicílamentc de Lorenzo GracianJ 237 {c pHcdc rcfvJOhdcr cón mucha aí^u- Q_i3ndo fe pregunta la caufa de clazi." Prcffnntmdolc uno a Arillo- alí^unaaccion cxtuordinaria, y no- teles', qiial Vea li cania que gallamos tMz, fuclc fer U rcfpucíla dclempc- mas vio tratar, y convcrfar con las ño del intento miftcriofo. Iba Dio- pcrfon-is de buen loftró? Rcípon- genes ponana calle caminando có* di¿ V efta pregunta folo pudiera ha- ira la nuraerofa corriente del inic^ zcrla U11 cicí^o. Antillcncs conruU blo, preguntóle uno; porque carat- tó Antip^onioli iria aun combitc? nava de aquel modo? y rcfpondió, Aivictcc, dixo, que te crias para yo ilemprc voy ai contrario de el lUy. v"^S°- DI se VRSO XLII.
E miemos dd animo, S mtiy otra ella A^uJezi de la sfc¿ios del anirao.Como rcvcricti ie improporcion, pocquc alU ellos dos cxem píos, fea el primero fccuprimc b opolkion de dos ex- elk valiente Epigrama del Dodoc iremos c(lranos,y cxtrintccos» aqui luán Parez de MoBUlvan: la de los íentimicntos ptoptios, y Baxa Rebeca al Pradocn ri^os de oro.
Dilatando la cxplcndida madcxa, Qic en coníian^ a de una cinta dcxa Por mas ollentacion de fu teforo. Llega a la fuenie,y el criftal lonoro Rebufando el competir dclla fe alcKa, Vnas vczcs murmura, otras fe qucxa, Y ella le riñe con galán decoro. Alv*^ los ojos, y piadofo advierte -c i"»»:; blücfvo de Abrahim al blindo ruego, Y con agua del fuego le divierte. Las boias de lacob conciertan luego, Porque el divino Amor para que acierte Bmpicfa en ag» a^y fe remata en fuego.
Concluye con aquella contrapo- te concepto facado d« aquel griai íicion entre el agua, y fuego. Sea Poemi de dan Antonio de Mcndo- wempUr de la ptcícntc futileza, cf- za, de Querer poi folo amar: £a, bueltc, qoc ha de í ver vais a ver d perdido Vna mugcr, que no quiere Saber lo que quicie,v muere f or lo que quiere íaber» Confine li agudiza en aquella comradicion de querer,y no que- rer )URtanYcnte. Bien rs vcrdad,que tfta concr? poftcion forma fu ai ciíi- cioen la deiproporcion de las ¿os razones encontradas, como fe \i también en elk: Si vais a ver el ganado» Muy K'xos cüais de verme. Porque en averos mirado» Koíupe fino perderme.
Tampoco me ved^ mi. Pues deídc queme percflt Por ganado me he terido. y fial pecdko.v ganado Vaif a ver. bien podéis veime» Pucsen aveios mirado Supe ganarnr)c,y perdernnc Birn cjirremada la contrapofi- cioD que contiene. Es muy ufado cHe artificio, y qu?ndo la contra- riedad eOá en todo fu rigor^que lle- ga a fcr repugnancia, es mas ingc- iiioía, cono fe \i en cfic Epigra» Ep una roca de criHal luciente Que el blanco aljófar de un Panqué lava, Añia la en amienta de fu alfava £1 Aeidalio ioven inclemente.
En dos Ufcivos viejos infolcatc Dardos de ftsego defdccí?gua enclava» Que en (lamas arden de luxuria brava. Por la beldad que admiran en la fuente*- Arden los viejos en?leve fragua. Sin que ata^ fus!lam s fulminantes £1 que a Sufana baha licor, uro.
Antes mas fe avivaron con el?gua Sus llamas violentas, fues bailantes Fueron para for}ar hierro tan duio.
i Pertenece mas k aguije ea de proporción, porqne n nqoe es en- tre ¡os alejes, y púfllonfue agcna. W 15 propia es día í^oe expióme n o- choci (entimicntodel «mmo co» Üi repugnancia:: Si yo qo}cro,p©i^ttc fjrtiero Pata dexar ée querer I QMcmts vkto pnecie «i^, ^uc morir del mal q mucroif Daíé Tízrn a vfeesde la contra* dicK n del af<Oo,y cflo mifmo es di t hcat la?gt]dc7a,ccario en eüa: Trdc esf»rop3Ta mí, Efprfar<p,6 notenel]|, Qi.c fi c y muero por ve lia, W. ft.na,porqucfa vi. Si h cotitraric^d ñicre do^fe, es g ifrin^cr convenmla. daf ti<^ do también la r.zonsaiC diao el tan ir geí de Lorenzo Graciao. 239 incf nioro, coroo afcauofo lorgc Y ciUs muy lexos de verme, de Montcmayoi: Dcfpucs de avcrmc cxpíimido ua Porqnc ic cfcondcs dcmi, fentimicnio, bolvcr atra5,y csfor- Pucs cortoccs cutamente, í ir todo lo contrario falc tnoy bici Qac eftoy qi^ádo cüoy prcfcntc pero dcve fondarícenla razón jui- Muy mas aulentc de lu ziofa: afli Marcial en cftc Epigrama (Ví'^nto a mipoí íüfpcndcrinc celebra primero a Fábula de hcr- Eftando donde tu ctUs, mofa, rica, y joven.y luego fe con- Quanco a ti porque me vb» tradize con una bien critica rason: Sellé f j, n$yimui,& futUa^ ytrnm eñ, ít divet.qHts Chim p$ttíi negsrt} Sedílumtc nimium FobMÍlá Uudah n/c di ves, ntqkt beliá^ricc pu clU es, Merece rcpetitfc otra, y ronchas Alabarte tanto i)uicr€S, Tczes en la elegante tradocion del Digo, que rica no eres, l^^lii^^j. N. eres n^uc hacha, ni hermofa.
Qjc eres bella conocemos Muchas dcftai cótradrcioncs có-.
íabula,y mo^a es verdad» globadas hszcn un concepto plan- Y ftca,y (^e calidad» tibie, como fe %c en efle Epigrama, Como ncgarlopodemos? y concluye con la exageración de Pcio deí^ i^cs qac cnfadofa fu (cntimicnco en vez4c U lazof): Efpero, remo, quiero,y aborrezco, luntamentc me alegro^y cntriftezco, \ I>c ana cofa conño,y deíconíio. Buelo finilas, eftaudo ciego guie, Enio que valgo mas, menos merezco, Kidie mcconttadize,y yopoffio, QueRta hazer poíTible lo iurfoíTiblCr Querría poder fnirdaTme,y cAarquedOr ^ Gozar de liberrad,y eOai cautivo. Queriia cpac fe TieíTe lo invrtibk, <5iicriiadefenredarnQC,y mas me enredo» Tales fon ios cfticmos en «ittc Tivor /liHqoc It conRadícíenno fez rentes r con rodaaqucllt opiiefiji fU el mimo tiempo, fiao ca difc- vaiicdad, batta parala futileza.'
Agudcz3,y Arte Míia Paflora mi fuerce Si ha traído buen codeo, Qiieii anees mi dcleo Me hizo morir por verte, Ya muero porque te veo. £n vez de U razón» que íe íaele dar de h contradicion, fuele íufti- tuir con no meaor attifício » y futí-: Icza la interrogación, que deia co- mo rufpcnfo el afedo, y viene a ci- primir mas, como cQa: Contentos, que prello os is, Y que tan tarde llegáis. Si venís, para que os vais! \Y ü os vais, porque venís i luncé la c^ntrapoúcíon el enca- recimiento, la fuípenfion, y toda la agudeza, el conceptuofamente bi- zarrOa don Gabriel Bocangel: Centellas liquidas vierten Dos ítfles de pai en par.
deingcoior deingcoior Quando ese] agua de fuego Los rayos de que ferán? De la mifma conrnriedad fe pue* de hazcrrjzor,y falidapara la peo- puedan afn eñe i Quien Zagal poára paffat t^^M. Vida tan tn(te,y amaiga} ^ Que paca vi? ir es l^rga, Y corta paca llorar. Contradízcfe cambien uno mi(- CBo, fegun diferentes ñnes, que di por razón de fu contrariedad. In- troduze don Luis de Gongora fu única Ifabela, que¥ali6 por rail: para igualar ta humildad.
No rengo un macavcdi: ^ Para alentar tu efpcran^a Mi dote es un Potoá. Colme de ornato, y de aprecio efta cooccptBoía futileza,aqucl tXr tremado Soneto Montcmayoi: Eci cflc claro Sol, que refplandece, £n eíTa perfección fobrc natura, £n efla alma gentil, cíía figura. Que alegra nuelha edad, y la cnriqucze.
Ay luz,quc ciega,Toftro que cnmudczc pequeña piedad, gran hcrmofura, Palabras blandas, condición muy dura. Mirar, que alegra, y vifta que cnttiftcze.
Por eflb cQoy, Paftora, retirado, Por eflb temo ver lo que defco, Per eflb pafloel tiempo en contemplarte.
Eflra^o cafo, cfedo no penfado / Que vea el mayor bien quando te veo, Y tema el mayor mal y cado a micartc.
\ p de Lorenzo Gracian. 241 DIS CVRSO XLIII. > Dt Us ék/ervacmcs fublimes, y dcUs Máximas prudenciales.
Arcccrá -efta obra tras del jui- quella de el Sabio de los Reyes, y _ 2Ío,quc del ingenio^ pero de en- Rey de los Sabios,c6 que di6 printrsimbos participa. Ay unas vcrda- cipio a fus dcfcn^años: vanitas rades ceal^ddas^aíli por lo rubfiancial, nitatum, dixU tccU/iafies, yanitas yánicomo por lo extraordinario, cuya mnm, & omnia yánitas. Quifo crouobfervacion es a4^o relevante de la larla la prudencia huinana,y a(Ii cocapacidad. Sagrada i^aaxima fue a* mcn^ó Períio: t O cw^iiminumió quantum cñ in rebus inani, Coníiftefu perfección másenla ponderando, que entre todos les fiibllmidad de el conocimiento, vivientes, (oÍo el hombre camina que en la delicadeza del artiñcio, con la cabera levantada, colimandan mucha fatisfacion por fu enfe- do a las Eftrc]ias,fcíial concluycnñan9a,y iluminan real^adamcnte el te de que él íolé fue criado para el animo. Tal fue aquella de Ovidio cielo: Trtnaqnt cumfpc^entanimantUcéntYá\tñam, Os homini fublime dcdit, ctluméfue tueri^ lu¡lit^& ercS^s adfyderatoUert yulfus.