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3, — de nutrimento [IX 98 ff. Littr6]. Tp0ypn xal roopns eldos ula zul noMai, avfeı dt xal dwvvvoı zul sapxol xal öuoroi xal avouoıoi. Toopn dt To To&gov, rpopn dk ro olo» [sc. refpyeiw), toopn d& To u£Alov [sc. rop&gpeı).
23 1 2 8 corn dt navıov ula xal teisvın navrwv ula zul 7 avın Teievın 9 xal aoxn. xal navıov & Hepuaoinv Baanreı xal wpeisl" £c wucıv Blanteı xal wpeigl' &c duvanıy BAanreı zul wgeltl.
12 10 15 „. giol...avronuaroı xal ovx avrönaroı, nulv ubv avröuaroı, alılm d’ 14 0Vx avrouaroı. gvoıs ekapxel navyra nüoıv. 15 ula Quo; dor! navra tavıa xal ov ula’ noAlel puoıks elcı navra raura 17 xal ula. &v ToopTı yapnazeln apıcrov, Ev roopm Yyapuaxein YAavoov“ gYiaüpov 19 xal &pLoTov npög tı. - TEO0PN 0v TpopN, 79 un duwntaı, oV Tpoyn roogpn, nv olov re nı ro&pew' 21 odyoua zoogpm Epyov Ö& ovyl' Epyo» tpogn, ovvoua dk ovzl. 0pgOL« ule, SUumvoie ule, ovunadea navıa‘ xara ubv ovAoueAln 23 Ravıa, ‚xara u£oog dt za Ev dxaaımı uögeı u£oea npöc To Epyor. aoxn usyaln & Eoxaror u£ooc apızveitat, &E Coyarov u£oeız & apıp 24 ueyalıy apızveltan' ule pvoıg elvaı xal un elvaı. To ovupavor hapavor, TO diapwyor VvUupwvor, yarlı allorpıov aorelov, 40 yalc Idıov YAndpov, yalı allorpıov Blaßepov, yala Idıov wp£lınor. ovx Eorıv xal Eorıv re Oxtauınva. yiveraı db &v rovrog xal nielm xal 42 2lacow xal 0Aov xal xara uLpoc' ov noAA0v de xal nielw nielo zul daccw EIacoo [nämlich betreffs der Zeit der Schwangerschaft]. ödös vw xarw ule. 45 8. Skytbinos von Teos ’Taußoı nepl proewg (4. Jahrh.). Vgl. A 1, 16.
1. Pur. de Pyth. orac. 16 p.402A...neol tig Avgas, nv Gouoksraı Zuvös eveidng AnoAlmv nücır apyıv zul relog ovilaßa», Eyeı dE Aaunpov nAnxTEo» nAlov Paog. Vgl. Herakl. fr. 51 und Clem. Str. VIII 49 p. 674P. Kieavdn» To» YLA0copor, ds avrızpug nÄnerpov Tov NAov xaisi. Ev yap als avarolalc £peldwv rag avyas 0olo» Rinaomv Töv xdouov Eis ınv &vapuovıov nopeiav TO Ps ayeı, &x d& tod nMov onualveı xal Ta& Korpa. 2. Stop. ecl. I 8, 48 [Restitution nach Wilamowitz] Ravımv XP0Vog vorarov zul npwrov Lorı, zav davımı nayı Eyeı xüorıv eig xovx Eorıv' alel 6’ £& Lowroc olyeraı xal napEeoTıv avrög avımı zn Evavılm Ö60V. avpıoy yap rulv Epywı X9Ec, To dk Hs adpıov.
13. EPICHARMOS A. LEBEN UND SCHRIFTEN.
1. Sum. Enixapuos Tıripov n Kıuagov xal Zinxidog ZupaxoVarog 7 &x nolewc Koaorov Wr Zixavov. & EUDE Tv xwuwıdlav &y Zupaxovanız Aue Dopumı. Edldate dt deauara vB, os dt Aion [der Pythagoreer (Ath. X 418)7] Ymol, Az. rıwic d& avröv Koıov aveypayar row uera& Kaduov el Zixellav ustoxnoavıav, Glloı Zapıov, &AAR0ı Meyapka av Ev Zıxellaı. nv dt PO zov Ilepoıxwv [480] Ern 7 dıdaozwr Ev Zupaxovoaıg.
90 13. EPICHARMOS 90 13. EPICHARMOS 2. ABıpr. poet. 5.144955 TO d& uußovug noselv [nänml. antdwxe»)] E. xal Bopug' ro ubv 2E apyns &x Zixeilag md. 3. 1448 31 rc ulv yap xwumı- diag 08 Meyapelis ol re &vraude as En Tag ap’ avroic dnnoxgatlag yevo- ueuns xal ol &x Zixellac Inäml. arrınorovvrau)‘ &xeldev yap yo Enixapuog Ö nomtig nolloı nQ0TEGOg ov Xwwvldov xal Mayvnroc.
8. Dioe. VII 78 ‚Erixaouos Hiodaroüg Korog. xal ovrog Yxovoe Ihrda- yöpov. Tesuvialos 6 Unapxwv arveydn tn; Zixellag eig Meyape, Evreüder ö eis Zupexovgez, ac pyoı wal auröc &v volg ovyypanuaam. al avıeı Enl tod avdeıavrog Eneylypanraı ode‘ el zı napailacoeı yakdov ulyas alıag dorpmv za novrog norauo» uelGov' Eyeı duvauıy, yaul tooodrov &ya ooplaı npo&zyeıv 'Eniyapuov, öv rarpl; koriparmo’ ade Zupaxoolwv.
ovrog brouvnuare xarallioınev &v olc guoroAoyel, yvauokoyel, laroo- Aoyel. xal rapuorıylda de &v Toic nAeloroxg To» Von mpreany nenolnxev, Oig dircapyel örı kavrov darı ra ovyyoaumara. Bıoög 6’ Ern Evevrzovıa xart- oTpewer.
4. Iampr. V.P. 266 zöv ö& Kinder axponrav yevkodaı xal Eniyapuor, aA 00x Ex TOD OVOTzunRTog tar ardpar. apızousvov dE el; Zupaxovaag dia tv 'IEpwmvog rupavrldu tod ulv gavepws Yılooogyelv anooy&odaı, El; uerpov 6’ &vreivar ras dıevolag av avdpov, urra narbäs zpvpa dxpkpovra ra Ilv- dayopov döyuara. 166 neel ray Yvoxav doo0ı rıva uvelav nenolyvraı, npW- to» 'Eunedoxita xal Ilnpuevlönv Töv 'EiAsaııv noEOopEpOuEVOL Tuygavovamn, ol te yvauoloyijoal tı ray xara röv Blov BovAouevor rag Emıyapuov diavolag rp0pEpovra., xal ayedöv waves aurag ol YLA00opoı zarkyovan.
5. Mırm. Par. 71 ap’ 00 “Ilpwv Zvpaxovanv Erupavvevorv dem HHRMIN Gpxovrog Adıynoı Xapmros [472/1). dv de al Ertyapuos 6 ROMTIK xara rovrov. Vgl. Xenophan. AS 8. 39. Auon. decom. II 4 8.7, 16 Kaibel (’E. Zu- 00x00106). odrog REBTog Tv zouo.dlav hEpgtuuErTY Avextyauro nolld ngoapıloreyvnoag. xeövox & yeyove xara rw 0y Okvunıdda [488-5], zıı 6} nomaeı yvamızog al | EUgETIKÖG xal giAörexvog. awıLsra dt avrod dpauare K, @v avrılöyovrau 6.
6. Praro Theset. p. 152 DE Eorı ulv yo ovdenor’ ordtv, ae dt ylyveraı. zul nepl Tovrov navres &&jc ol aopol nAnv IIxpuevidov avupeotodwv, Ilpo- tayopas te xal Hoaxisırog zul ’Eunedoxing zul ra» nommv ol axgoı tig ronosog &xarkpas, zoumıdlag ubv ’Enlyapuog, reaywıdlas d&"Ounpog. ALEXIS Linos bei Ath. IV 164C [I 345K.) Auswahl beliebter Bücher: Opgeus Eveorıy, Holodos, teaymıdlaı, Xoıpliog, "Oungos, (Eor’) ’Eniyupnos, yoduuara nam todana.
1. Porrave. V. Plot. 24 (Apollodoros aus Athen) ’Erixapuov 769 zwumı- dioypayov el; dlxa Touovg YPEpwv ovynyayerv. Sur. u. Atovucıog viög Toü Zıxella; Tvpavvov xal aurög rupavvos zul Yılocopos. 'Enıuoroiag xal ITsol Tor noınudtav 'Erıyapuov.
8. Iampr. V. P. 241 Mntpodwpog re 6 @vpaov (adeApös ex Tnc) Tov natoög Erıyapuov xal vg &xelvov [Pythagoras] dönoxullag za nlelove noöG um larpuew HETEVEYKOS E&myouuevog vous Tov narpös Aoyovg res To» adei- por Yn0ı Tov Enigapuov zul np0 Tovrov ro» Ilvdayopar rov daldxıor aplorıv Aaußaveıv nv Awelda xti. Metrodors Buch ist nach Aristoxenos A. 2—10. LEBEN UND SCHRIFTEN. B. FRAGMENTE. 91 Zeit gefälscht. Über ähnliche Fälschung auf den Namen von Helothales, Epi- charm’s Vater s. Pyth. 19 (8. 32).
9. Corumeuı. I 1 Sicuk quoque nom medioori cura negotium istud [d. h. die Landwirtschaft] proseculi sunt Hieron et Epicharmus. Star. silv. V 3, 150 quantumque pios ditarit agrestes Ascraeus Siculusque sener vgl. Plin. H. N. ind.
10. Arsen. XIV 648D ru» ulv nulvav ol ra els ’Eniyapuov avayepo- uva nomuara nenomxoTes oldacı xav rar Klowvı Enıypayoutvoı ovrw AL- yeraı "xal — dvo (fr. 290 Kaibel]. za dt Pevdeniyapusıa taura Orı nenom- xaoıv avdoes Evdoßoı Kovaoyovds Te Ö avimıns, @c Ymaıw "Apıorösevog dv oydomı MoAırızay vouov, ıny Holızeiav Enıypapoutvnv. BiRoxopog 6’ &v rois Dlegi uavtıxng Afıonıcarov Tov elite Aoxoov yEvos Elite Zixvavıoy Toy Kavova xal ras Ivauas nenomzevaı gpnalv.
— B. FRAGMENTE. (Auswahl nach Kaibel CGFI 91—147).
Echt erscheinen nach Stil, Sprache und Bezeugung durch Alkimos, Stilpons Schüler, in seinen vier Büchern gegen Amyntas (v. Heraclea, Schüler Platons Ind. ac. 6, 1 Ael. V.H. III 19 Diog. III 46) fr. 1—5, worin 2.4 Heraklit, 1 die Eleaten berühren, während 3, das der Form nach echt aussieht, dem Inhalt nach nicht dem Anfang sondern frühestens dem Ende des 5. Jahrh. anzugehören scheint. Zweifelhaft ist auch 6 und trotz des Titels 7 (sokratischer Anklang). Etwa Einlagen zu Ehren Platon’s bei Aufführungen durch Dionysos (vgl. A 7)?
Sicher unecht sind nach A 10: 1) Hoiıreia (fr. 56—58), erbärmliche Poesie mit heraklitischen und pytha- goreischen Reminiscenzen, verfasst von dem Flötenvirtuosen Chrysogonos (Zeitg. d. Alkibisdes nach Duris, Ath. XII 535).
2) Xlow» (fr. 59—62), Arztliches (vgl. Anth. P. VII 158, 9) in pythago- reischem Kreise (vgl. A 8) nach dem bekannten Buche Hesiods verfasst.
3) Oyonoıle (fr. 63). Dergleichen wird im Altertum zur ärztlichen Schrift- stellerei gerechnet, also Teil von n. 2°).
4) Ioög Avyrnvop« (fr. 65) neupythagoreische Fälschung (vgl. Plin. 34, 12 [Varro]). Plut. Num.8g.E.).
5) 'Eriypauuc wegen fr. 9 auf Epicharm geschrieben.
6) Unecht als Sammlung sind auch die [’voua: des Axiopistos (fr. 8—46), die Ennius in seiner Übersetzung (fr. 47—54) vor sich gehabt hat, da die Akrostichis (Q. Enntus Fecrr Cic. d. div. II 54, 111) nach A 3 (gvoroAoyel yvo- holoyei xti.) sich auf diese Schrift beziehen wird. Aber Einzelnes darin scheint alt. Die Form gemahnt z. T. an die Kraft des Echten (fr. 10. 12. 13. 16. 37), Disalogwendungen z. B. 9. 29. 31. 37 sind stehen geblieben, einzelnes ist alt be- zeugt (19. 36. 37) und der Inhalt vor allem geht das 6.—5. Jahrh. an (Xeno- phanes fr. 9(?). 12. 52, Heraklit 17. 48, Anaximenes (vgl. Diogenes v. Ap.) 53, . also wie in den ‘echten’ fr. 1.2.4. Vermutlich haben sich früh gnomologische Auszüge seiner Dramen verbreitet (vgl. Theognis, Menander, Publilius Syrus), die seinen Namen im vierten Jahrh. populär machten (vgl. A 6 und fr. 36. 37) und damals einen gewissen Axiopistos veranlassten, dieses Volksbuch zu er- 2 92 13. EPICHARMOS weitern und pythagoreisch zu bearbeiten (vgl. fr. 9. 22. 47. 50, auf Empedokles weist 49). Er könnte zum Kreis des Pontikers Herakleides gehören, wo man solche Fictionen liebte und mit der Akrostichis Scherze trieb (Diog. V 98).
7) Der Titel Kavo» desselben Fälschers (fr. 58) deutet auf pythago- reische Secte.
Das Verhältnis der Gnomen zu Euripides (Wilamowitz Herakl. I! 29, Rohde Psyche? II 258, Susemihl Philol. 53, 1894, 564) ist unaufgeklärt. fr. 45 ist nicht sicher herstellbar. Die anderen Berührungen (Eur. fr. 954 == 46, Hel. 1650 «= 13, Herc. 1016 = 11, Baoch. 276 == 52, fr. 941 = 58, fr. 909, 6 [Hel. 122?] sind an sich unsicher und entscheiden nicht, wer nachahmt.. x 1—6. Dioe. II 9—17 noAra di xal nee’ Enıyapnov Tod xzwunıdonoov 9 rp00wp£inta: [Platon] za nAslora ueraypayac, za9a pnoıw Alzıuog &v Toic neöcg Auvvrav, & £orı terrapa, Evda xal &v Tor newWrwı Ynol ravra‘ "palveraı di xal IMartwv noir& av 'Enızapuov Adyav' oxentlov de. 6 IMarov gnolv alodmröv ukv eivaı TO undenore &v taı nowı und toı nooaı dıauevov, al’ Gel Ö£ov xal ueraßdilov wg EE Wr dv is avlim Tv apıduov, Tovtav OUre lowv OÜTE Tıvav OVTE NO0V OVTE NOW Övrav, tavıa 6 Lorlv ev del yeveoıg, ovola dt undenore nepvxe. voneov d& LE od undtv anoyiverar und& noooylve- za. Tovro d' dorlv 7 raw aıdlav vos, 7» Öuolav TE xal Tıw avııv del Oyu- BEBnxev elvar. xal urv ö ye 'E. nepl twv alodyrWv xal vorrav &vapyag elgnxev' — dA del vor Heol napfjoay, yurrelınov ob norcoxe, zade d° del ndps0H” duoia did ve Toy adrlv del. — did Aöyeraı udy xaog ripgärov yerlodaı TÜV Hei. — nög dE xa; un &yov y’ dnd ıvog dv 6 Tı roärov udloı. 5 — odx de’ Euoie npärov ode; — oödt ua Ala Öedregov züvde (y’) Ev dudc vüv öde Akyouss, dAl del rad’ Tv. (zal‘) al nor’ dgıdudy Tıg zıegioody, al Ö& Afjıg, zeör dor, worHEuew Afı yapoy Tj xal räy Unagyovoay Aaßelv, 1. A. Aber Götter hat’s doch stets gegeben und niemals hat’s an ihnen mal gefehlt, die Vorgänge hier (in der Natur) vollziehen sich stets gleich und durch dieselben Kräfte. B. Aber man sagt ja doch, das Chaos sei zuerst von der Götterwelt entstanden. A. Wie kann das sein? Was zuerst kommt, kann doch unmöglich aus irgendwas anderem ge- kommen sein! (5) B. Also kam überhaupt nichts zuerst? A. Gewiss nicht, auch nicht zu zweit, wenigstens von dem, wovon wir hier nun so reden, sondern das war immer da.
2. A. Wenn einer zu einer geraden Zahl, meinthalben auch einer ungeraden, einen Stein zulegen oder von den vorhandenen einen weg- 7 doxsl ad vor y’ (29°) wördg slusy; — oix Eulvya xa. — oöd2 udv od’ al norl ueroov nayvalov norFEusır. 5 Age vs Ersgov uäxos Ti Tot gdoH" Edvrog dnorausiv &ı x’ Ündeyoı xsivo Tö uereov; — od ydo. — Öde vüv dem xal vos dvdehnovs' 6 udvr yag altes, ddE ya udv pHlveı, &v uerallaydı dd mavrsg &vri nayra TOv Xo0dvov. 6 d2 usrallaoosı xard Yvoıv xodnox dv sadrdı uever, 10 Eregov sin xa Töd Hin Toü mragebsoraxdrog, xal rÜ dN xdyo Is dAloı xal vuv dkloı reldFouss, xaddıc Alloı xoönoy’ würol xarıdv (adrdv ad) Adyov. [{vgl. Plut. d. comm. not. 44 p. 1083 A 6 roivvv nepl avfnaewug Aoyog Lori ulv apxelog‘ newrmraı yap, ws Ynoı Xpvamnnog, vn’ Enıyapuov. d. sera num. vind. 15 p. 559 raür« ye rols 'Enıyapusloıs Eoıxev, &E av 6 av&ousvog avkpv Toig ooyıoraig Aoyoc' ö yap Außav nalmı TO xpkos vüvy ovx Ogpellsı yeyovag Erepog‘ 6 dä xindels Ent deinvov Eydkc axinrog Nxeı tnuEoov' KAAog yap £orı.) Erı pnalv 6 "Alxınog xal Tavzl’ paalv ol copol ıp yoyıv Ta uiv dia Toü ‚seuarog alodaveodeı, olov axovovoav, Bidnovoav' ra d avım xaß' avınv Erdvueladeı, undkv To ‚gouarı xewuevn». dio xal Toy öyrav Ta ukv alodee elvaı, va de vorta. wv Evexa xal Ilarov Eleyev Orı det Toig owı- deiv rag ToV navrög apxac Enıduuoüurrag noWrov ubv avrac xad adrag dıe- 1odaı ras läkas, olov Öuosrnra xal uovada zul nArdog xal ueyedos xal ara- oıw xal xlumow' devrepov avrö za adrö To xaAov xal ayadov xal dlxauov xal Ta TOLKUTE imodEodaı. zolzor rov ldsav ovwrıdev Ooaı naög arırAas elolv, oloy Enıornunm 7 ueyedos 7 deonorelav, Evduuovusvoug dr ra nag nuiv sa To uertyev Exelvov Öuevupe exelvorg Unapyeı' Ayo dt olov dixaın ur doc rov dıxalov, xala de 000 tov xalov. Eorı dt rar eldwv &v Exaarov aldıov TE xal vonua xal npos tovrow anadks' did xal pnoıw &v vi pvocı tag lö6ac baravyaı zadancp napadelyuara,rad aila ravraıs loıxkvar Tovrav ÖuoLw- yara xadeorore. 6 toivuv Enigapuos nepl TE Tod ayadov xal nepl av ldeuv ovro Adyay' 8 (171) — de’ Zorıw adlnols rı noäyua; — nıavv udv od.
nehmen will, meinst du wohl, sie bleibe noch dieselbe? B. Bewahre! A. Nun ferner, wenn einer zu einer Elle Maass (5) eine andere Länge zu- legen oder von der vorhandenen abschneiden will, bleibt dann wohl noch jenes Maass bestehn? B, Natürlich nicht. A. Nun so sieh dir auch die Menschen an. Der eine wächst, der andere nimmt halt ab, im Wechsel sind sie alle allezeit, Doch was von Natur wechselt und nimmer auf demselben Flecke bleibt, (10) das wäre ja dann wohl etwas von dem Ver- änderten verschiedenes. Auch du und ich sind gestern und heut andre Leute und wieder andere in Zukunft und so sind wir nie wieder die- selben nach demselben Gesetz.
8 A. Ist Flötenspiel ein Ding? B, Natürlich doch. A. Ist auch 12 13 14 94 18. EPICHARMOS (de’ Eorı xdydgwrds Tı noäyua; — navv udv odv.) — dydowrcos oöv atinols &orıy; — oddaudc. — 9e£gle) Idw, ri Ö’ adinrag; tig eluev toi doxel; dvdowrvog, T 0Ö ydap; — navy ukv oöv. — oüx oöv doxsic oürwg Eyeıy (xa) xal nrepl Tuyasod; rd ya dyasov To noäyu slusv xa9” adI°’' Sorıg dE xa eidjı uadov ıüv', dyasds Ybn ylveraı, Öorsg yap Eorlı) aüinoıw aüintdg uaduy, 10 Ü öpxnoıw Ödeynordg zıs N mloxsdg sıÄoxay, n ncäy yl(e) duolws ®v Towdrwv 5 vı Tv Anus, 00x aürög ein xa Teyva, reyvında ya uav.
IRatov &v ei neol av ldewv vmoAr yeı ynalv, einep Eorı uynun, tag 15 ldlas &v Tolg ovow Önapzeıw dıd TO mw raum nEEMoDVTog Tıvog xal u£voyroc elvar' uevew 62 ovdev Frepov 7 rag ldlac. "riva yag av Tpon0v, ynei, KEOGJL- Gero ra Loıa un Ti ideas Epanröusva, xal RPOC TOVTO TV voiv PVsıXog elAnpora; vor ÖE urnuoveve tig önoLörntog (yEv&oeaig) Te xal TpopR, Önola tig eorıv avroig, Evdeıxzvuusva dor nacı Tolg Genorg Eupvrög dory n TiK öuoornrog Iewpla‘ dıö zal tar öuogpviov alosdaveraı. ng ovv 6" Exrigapuos; 4 [172] Eöuass, Tö 00@dv Eorıy ov xa®” 2 udvor, 16 dA” 6000 nee Lfi, navıa xal yvouav &ysı. xal ydo rd Hlv ray alexroglöwv yEvog, al Ajıs xarauadeiv drevis, od vinreı TExva 5 Lövr(a), dAN’ Enraıbeı xal morel wugav &yeır. zo dd 00@ör d gpücıs dd oldev Ög &yeı uöva' nenaldevrar ydp adravrag Uno.
der Mensch ein Ding? B. Natürlich doch. A. Also ist der Mensch ein Flötenspiel? B. Keineswegs. A. Lass weiter sehn, was ist ein Flöten- spieler? Was dünkt er dich zu sein? (5) Ein Mensch. Nicht wahr? B. Selbstverständlich. A. Glaubst du nun nicht, dass es sich so auch grad mit dem Guten verhält? Das Gute ist doch das Ding für sich; wer es aber gelernt hat und weiss, wird dann zu einem Guten; wie nämlich Flötenspieler der heisst, der das Flötenspiel erlernt hat, (10) oder Tänzer wer Tanzen, Kranzbinder wer das Binden gelernt hat und ebenso all dergleichen was du willst, so ist überall der betreffende nicht selbst Kunst, wohl aber Künstler.
4. Eumaios, die Weisheit ist nicht nur in der Einzahl vorhanden, sondern alles was da lebt, hat auch Verstand. Denn das Hennenvolk bringt (wenn du scharf überlegen willst) keine lebendige Jungen hervor, sondern (5) brütet sie erst aus und verschafft ihnen so eine Seele. Doch wie sich’s mit dieser Weisheit verhält, das weiss die Natur allein. Denn sie hat’s ganz von selbst gelernt.
2 2 xal nalıv' 5 [173] Javuaoröy odddv aus TadI° odrw Akysıy, xal dydaveıw adroicıw adrodc xal Ödoxsiv xaAdg nreyixeıv' xal ydo Ed xiwy xuvl xaklıoroy Eluev palveraı, xal Boüg Pol, 5 övos d’ övwı xallıorov, Üc dE Imy Öl. xal ravra ubv xal ra romüra dıc ta» terrapwv Bıßllov napannyvocw 17 6 Alxıuog, napeonualvov zyv 2& Eruyapuov Illartavı nepıyıvousrnv upel.zıav. örtı 6’ ov6 avroc ‚Enigapuog myrocı m adrov ooplav, uadelv Eorı xax Tov- ra» &» ol 70V EnAwoovra npouavrevera' 61254) sg d’ dyo doxew, doxewv ydp odpa Toauı Tob9”, Sri Töv &ußv uvdua nox’ &oositaı Adywv Todswv Fri. xal Aaßav Tıs aürd sregiAücag ro usroov Ö vüy &yeı, elua dodg xal opgpigav, Adyoıoı moıxllag xaloic, 5 Övonalaroros av rög dhkwg einralalorovg dnmopavel. 7 (78) Evstear. z. Ar. Nic. T 7 8. 155, 10 Heylb. &v. ‘HoaxAecl roı napa Pbolmı. alla udv Eywy dydyxaı Taüra nrdyra TroL£w‘ olouaı 6’ oüdels &xwv zcovnoös odd drav &ywr.
ABIOILIETOY TN2M.AI. 8 [239] Stop. II (flor.) t. 91, 29M. Mevavdoov (537 Kock) vgl. fr. 53 ö ulv ’Enlgapuog toüg Heoüc elvar Akysı avknovg, VEwp, yizv, nAuov, Rp, aotepag' &ya 6’ vndiaßov zonaluovg elvaı Yeovg tapyvoıov nulv xal To xpvoloy uovor.
5. Kein Wunder, dass wir so sprechen und uns selbst gefallen und uns selber schön gewachsen dünken. Denn ein Hund hält den andern für das schönste Geschöpf, ein Ochse, ein Esel den andern und ein Schwein hält das andre für das Schönste.
6. Wie ich meine (und wenn ich’g meine, so weiss ich es genau), wird von diesen meinen Worten noch einmal die Rede sein. Da wird einer sie hernehmen, das Versmaass, das sie jetzt haben, ihnen von den Gliedern lösen, ihnen ein Gewand und einen Purpurmantel umlegen, sie mit schönen Reden verbrämen (5) und dann die andern damit leicht be- zwingen, er selbst ein schwer bezwungner Held.
7. Doch ich thu’ das alles nur aus Zwang. Freiwillig, dünkt mich, ist Niemand schlecht oder unglücklich.
AXIOPISTOS’ GNOMENSAMMLUNG. 8. Epicharm sagt, die Götter seien Winde, Wasser, Erde, Sonne, Feuer, Sterne. Ich aber habe die Meinung bekommen, nützliche Götter seien für uns nur Gold- und Silbergeld.
96 13. EPICHARMOS 9 [245] [Plut.] cons. ad Apoll. 15 p. 110 A [cf. Epich. Enn. 5V] ovvsxeldn xal Öısxgldn xanhhdev 6IEv AAFEv calıy, yä udv eis yüv, nvebua d’ dvw' vl vOvös yalsııdy; odde Er.
& ya gioıs dvdo@v Ti dv; doxol nsgyvorausvoı. 11 (247) Sexr. adv. math. 1273 (vgl. Cie. Tusc. I 8, 15) dnodaveiv (u elyn, TeIvaxeıy 6’ odx Eulv (ya) dıapepsi. 12 [249] Pıur. de fort. Al. II 3 p. 336B vods dojı xal voüg dxovdeı' rdila xwgpQ xal Tupia.
yäps xal uduvac’ anıozeiv' doIga Tatra ray PosvOV.
14 [251] Arıst. Metaph. M. 9. 1086 16 zalenov 6’ &x ur xuloc &yovrov Af- yeır zalag xar' Eniyapuov' apriag reyap Abdilexraı xal evdlax palveraı oV xalcıc Exov.
za sıod Tod dÜ' Ävdges Eisyov, els &yby drroxpew.
ö rodnog dvIgWno.cı baluwv ayadds, ols d8 xal xaxde.
Eoödıov IHaroic ubyıordv Eosıy edaeßis Bloc.
19 [262] Arıst. Rhet. II 21, 1394 13 [ohne Lemma] dvd! Ö' üyıalvsıv äpıoröv Eorıw, ds y’ &ulv doxei.
9. Es verband sich und schied sich, es kam wieder hin, wo es herkam: Erde zur Erde, der Hauch in die Höhe! Was ist dabei schwierig; gar nichts!
10. Was ist nun also die Natur der Menschen? Aufgeblasene Bälge.
11. Sterben müssen bleibe mir fern, doch tot sein — das ist mir egal.
ı2. Nur der Verstand ist’s, der sieht und hört. Alles andere ist taub und blind.
18. Nüchternheit und Misstrauen, das sind des Geistes Arme.
14. Denn es ist schwer aus unrichtigen Vordersätzen einen rich- tigen Schluss zu bilden nach Epicharm. ‘Eben ist es ausgesprochen und gleich ist der Fehler da.’ | 16. Was vordem zwei Männer sprachen, dazu bin ich allein Manns genug. 17. Der Charakter ist den Menschen ihr guter Dämon, welchen auch ihr schlechter.
18. Ein frommes Leben ist den Sterblichen das beste Zehrgeld. 19. Für den Menschen ist Gesundheit das Beste, wie’s mir schei- nen will.
Yvara yon Tov Ivaröv, obx ddavara Töv Ivardy gooveir. yvödı nrös dlhwı xexyenrar..
22 [265] Crem. Str. IV 170 p. 640 P. [vgl. 245] eÜOEeng vdwı epvxdc od nadoıc x’ oder xaxdy xardavarv' dvyw To zveüne dtausvei xar' oügavdv.
23 (266) — — V 101. p.708P. 0 udv ’Eniyapuos (Ivvdayogeıog de 7) ya odddy Enpeiysu to Hsloy' Todro yırboxsıy tu dsl adröc 209° dußv Endnrac, ddvvarei 6’ oüddv Hecc.
sg nolöv Ihowv xedvov yüc Öklyov, oürwc dıavood.
&yyva (6°) dres (7a) Hvyarno, Eyydas dt Laula.
xadaody &y Toy 06 Eynıs, dnev vd 0Dua xadapög El. 27 [270] Cornur. theol. 14 al vi xa Larjıs Vopo6r, väg vurrög &vdvunteor. xaL' rayra va Onovdala vuxrös uällov Bbsvgloxerai. od Abysıy viy’ dool Ösıyöc, dhld oLyäy ddvvaroc. & d2 xelg dv yeiga viisı' Öde vı xal AeBoıs ti xa. %. Sterbliche Gedanken soll der Sterbliche hegen, nicht unsterb- liche der Sterbliche. 21. Lerne daraus, wie er andere benutzt. 22. Bist Du im Herzen fromm geartet, wird Dir im Tode kein Leid widerfahren. In der Höhe wird der Hauch im Himmel ewig leben. 233. Nichts entflieht der Gottheit; das sollst du lernen. Er selbst ist unser Aufseher, und bei Gott ist kein Ding unmöglich. 24. Dass du sowohl lange als kurz leben kannst, darauf richte dich ein. 25. Der Verblendung Tochter ist die Bürgschaft und der Bürgschaft der Verlust. 26. Hast du reinen Sinn, so ist dein ganzer Körper rein. 27. Suchst du etwas Kluges, so bedenk’ es in der Nacht, 28. Alles Gute findet man eher bei Nacht. 29. Nicht zu reden bist du fähig, sondern zu schweigen unfähig. 80. Hand wird nur von Hand gewaschen, wenn du nehmen willst, so gieb! Diels, Fragm. d. Vorsokr. 7 98 13. EPICHARMOS 98 13. EPICHARMOS 81 [274] Pıvr. Popl. 15 (npös Tov dowror) Ä od yılayvdownog rüy’ &oa’‘ Eyeıs v6oov, yalgsıs dıdovs. 82 [275] — de aud. poet. 4 p. 21 E [ohne Lemma] Ä scorl zcovnodv oüx dxemorov Önkov & novnola.
a 62 ueltra pöoıog dyadäs nıl&ova Öwpgeirau, plAoı. ılc de xa Adın yerdodar u) PIovovusvog plloıs; dnkov Öc die ag’ odder &F d um PYovoduevog' wugAdr Hidno’ Idav vıs, EyIdynae 6° oddR eig. obgppovog yuvarxög dgera Toy avvdyra un ddıxsiv [dvdga). 86 [287]J Xzworn. Mem. II 1,20 uaprvgei dt zul 'E. &v twude' öy ndvwv nwAodoı Tulv nayıa vaydy ol Beol. zal &v allmı dE ronwı gnolv' & novne&, un va ualaxd ußoo, u rd axiie' Eynıc. zeoög (d8) Toög' zreiug neogevov Aaurıigöv lucarıov Exwyv xal pooveiv nolloicı Ödssıg, vuydv Towg (obddv peovÖr). zo Adywı ubv ed dueognı navra, vöL 6° Eoywı xaxdc. 81. Du bist nicht menschenfreundlich; du bist vielmehr krank. Dir macht ja das Schenken Freude. 82. Gegen Schurken ist Schurkerei keine unbrauchbare Weaffe. 88. Doch die Übung, Freunde, giebt mehr aus als gute Anlage. 3%. Wer würde nicht gern von seinen Freunden beneidet werden? Wer nicht beneidet wird, der Mann taugt klärlich nichts. Einen Blinden bemitleidet mancher, der ihn erblickt, aber beneiden thut ihn keiner. 85. Einer braven Frau Tugend heisst: ihrem Gatten nicht weh zu thun. 86. Mühe heisst der Preis, um den uns die Götter alles Gute ver- kaufen 87. Du Schurke, denk’ nicht auf das Weiche: sonst kriegst du das Harte, 88. Geh zu deinen Bekannten in glänzendem Gewande: dann werden viele meinen, du habest Verstand, wenn du vielleicht auch keinen hast, 89. In deinen Worten führst du alles gut aus, aber in deinen Werken übel.
göcıy Eysıv dgıordv Eorı, Öevregov dd (uavdaveıy).
oÖ usravoely dAhd zıgovosiv yon Töv dvöga Töv vogdr.
un (Erd uxgois adrds aürdv 6EUIVuoV delxyvs.
Errımolaleıy oÖ Ti gen dv Ivudv, did Tov voor.
obdE elg odddy ner’ Ödpyäs xard zodnov Bovisserai. 45 [297] Axtmor. Mınarr. [Flinders Petrie Pap. It. 3) II. Jahrh. v. Chr. a) 'Erriyapuov (Axıora y’ doyrıc dvorvyav Blov 7’ &xuv (undtv xaldv) ve xdyaFov wuyäı dıößı, (Eyav ubv abzöyv oörı yac uaxdgıoy, (gülaxa dd u)alloy yenudruv xalöv (xaxdv). b) Eiginsidov |fr. 198 N.) ei Ö’ edrug@v vis xal Blov xexınuesvoc und&v Öduoısı röv xaköv Inpdosrat, Eyo udv abröv obnor' ÖAßıov nald, - pilaxa ÖL uällov gonudıwv Övodaluova (?).
46 [299] Pruıro Qu. in Gen. IV 203 p. 406 Auch. porro optime dexit Epicharmus "quicungue, ait, minus delinguwit, optimus est vir: nemo est enim innocens, nemo reprehensionis expers. et Euripides |fr. 954 N.]“ quicungue incontinentes sunt et redundat in eis malum inimicitiae et iniustitiae, mali sunt; in quibus autem opposita praevalent, virtute praediti; in aliis vero ita, quasi aequalis sit commicchio; ita ut nulli sint qui omnia mala häbeant sine ullo bono.’
40. Talent haben, das ist das Beste, das zweite, es üben.
41. Nicht nachbedenken, sondern vorbedenken soll der weise Mann. " 42. Zeige dich nicht über Kleinigkeiten erregt.
48. Nicht der Zorn, sondern der Verstand muss obenauf schwimmen.
44. Kein Einziger pflegt im Zorne Rat, wie sich’s gebührt.
45. Wernicht im geringsten Unglück zu bestehen und sein Auskommen hat, aber seiner Seele nichts Gutes und Schönes gönnt, den werde ich keineswegs glücklich nennen, sondern vielmehr schöner Schätze schlechten Hüter.
46. Wer am wenigsten fehlt, ist der beste Mann. Denn Niemand ist unschuldig, niemand ohne Tadel.
100 13. EPICHARMOS EPICHARMUS ENNI. 47 [1 Vahlen] Cıc. Ac. U 16, 51 at cum somniavit [näml. Ennius], ita narravit ‘“visus Homerus adesse poeta’ [Ann. 7]; idemque in Epicharmo nam videbar somniare med ego esse mortuum. 48 (5) Prisc. I 341 H. (menfis — mens) -s-stera corpus est, at mentis ignis est. 49 [3] Vanno d. rer. 14,1 eius [näml. agriculturae] principia sunt eadem, quae mundi esse Ennius scribit, aqua terra anima et sol. 50 [6] — d. ling. 1. V 59 itaque Epicharmus (cum) dicit de mente humana ait: istic est de sole sumptus (ignis i. e. sol) isque totus mentis est, ut humores frigidae sunt humi, ut supra ostendi. 60. quibus iunctis caelum et terra ommia exgenuerunt, quod per hos natura 51 [2] /rigori miscet calorem atque umori aritudinem. 52 [4] — — 64 dicitur Ops mater quod terra malter. haec enim terris gentis omnis peperit et resumit denuo quae(que) dat cibaria, ut ait Ermmius; quae quod gerit fruges, Ceres. antiquis enim C quod nunc @. 65 idem hi dei Caelum et Terra Iupiter et Iuno, quod ut ait Emnius 63 [7) istic est is Jupiter quem dico, quem Graeci vocant aerem; qui ventus est et nubes, imber postea, atque ex imbre frigus, ventus post fit, aer denuo. haece propter Jupiter sunt ista quae dico tibi, 5 qua mortalis (aeque) atique urbes beluasque omnis iuvat. 54 [8] — 68 hinc Epicharmus Enni Proserpinam gquoque [sc. lunam] EPICHARMUS DES ENNIUS.