μένων, πρὸς τὴν τῶν ὄντων σύστασιν, ἡ μεριχὴ τῶν ἐν τῷ χόσμῳ τεθεωρημένων ἀνάδειξις, τάξει τινὶ φυσιχῇ καὶ ἀχολουθίᾳ ἐν ῥητῷ διαστήματι ἐτελειώθη" τότε μὲν ἀθρόου τοῦ φωτὸς ἐχφανέντος, νῦν δὲ πάσης τῆς φωτιστιχῆς φύσεως ἰδικῶς διαφανείσης, ὧν ἐστι χαὶ ὁ ἥλιος, καὶ ἡ σελήνη. Καὶ ὥσπερ ἐπὶ τῶν ῥευ-- στὴν τινα δύναμιν ἐχόντων, χἂν πάντα ῥέῃ» οὐ πάν- τως ὁμογενῶς ἔχει πρὸς ἄλληλα, ἀλλά τίς ἐστιν ἐχά- στῷ διαφορὰ πρὸς τὸ ἕτερον, οἷον ἐν ἐλαίῳ χαὶ ὑδραργύρῳ καὶ ὕδατι, ἅπερ εἴ τις ἀναχέας πάντα α πρὸς ἄλληλα ἑνὶ περιδάλοι ἀγγείῳ, βραχέος ἔγγε- νομένου χρόνου, πρῶτον ὄψεται τὴν ὑδράργυρον, διὰ τὸ βαρυτέραν τε χαὶ χατωφερεστέραν εἶναι τῶν ἄλ- λων, τοῖς ἰδίοις συμφυομένην μορίοις, χἂν πανταχῇ ταῦτα διεσχεδασμένα τύχῃ" ἔπειτα τὸ ὕδωρ πρὸς ἑαυτὸ συναγόμενον" εἶτα τοῦ ἐλαίου τὰ μόρια πᾶσι τοῖς ὑποχειμένοις ἐπιπολάζοντα, χαὶ περὶ ἑαυτὰ συν- ἰστάμενα" οὕτως οἶμαι δεῖν χαὶ περὶ τῆς προχει- μένης θεωρίας στοχάζεσθαι, τοσοῦτον ὑπαλλάξαντας ὧδε διὰ τοῦ βάρους γινόμενον, ἐπὶ τῆς ἀνωφεροῦς Πάντων γὰρ ἀναφερομένων ὑπὸ χουφότητος ἅμα τῇ πρώτῃ τῶν ἕχαστον χατὰ τὴν ἐγχειμένην τοῖς πᾶσιν ἐχ φύσεως δύναμιν, ἀκόλουθον συνδραμεῖν, χαὶ οὕτω διαχριθῆναι χατὰ τὴν τε χαὶ δυναμένων.
τοῦ τάχους διαφορὰν ἀπ᾽ Ὁ Ὥσπερ οὖν ἐπὶ τοῦ ὑποδείγματος ἧ τῶν ῥευ- στῶν τούτων διάκρισις οὐχ ἐποίησε διὰ τῆς διαστο- λῆς τὰς ὕλας, ἀλλὰ τὰς γεγενημένας χαὶ ἐν ἀλλήλαις χεχυμένας χαθαρῶς ἑχάστην ἀπὸ τῆς ἄλλης διακρι- θεῖσαν ἀνέδειξεν" οὕτω χαὶ βετὰ τὸ τριήμερον τοῦ χρόνου διάστημα οὐχὶ ἐγένετο ἡ φωτιστιχὴ τοῦ ἡλίου φύσις χαὶ δύναμις, ἀλλὰ διαχεχυμένη πρὸς τὸ πᾶν πρὸς ἑαυτὴν διεχρίθη. Εἰ δέ τις ἡμᾶς ἐπαιτοίη καὶ περὶ τοῦ τρίτου οὐρανοῦ λόγον, ὃν ὁ Μωσῆς μὲν οὐκ ἔγραψεν, Παῦλος δὲ εἶδεν, χαὶ ἐν αὐτῷ καθάπερ ἐν ἀδύτοις τισὶ τῆς σοφίας γενόμενος, τῶν ἀῤῥήτων ἐπ- πχοοάσατο, τοῦτό φαμεν, ὅτι οὐχ ἕξω τῶν ἐξητασμέ- - (4) Υοχ βαβρεοια, Ποροηάσπι δεύτερον οὗσα. ριτ.
ΙΝ ΠΕΧΑΕΜΈΒΟΝ ΠΙΒΕΆ.
νῶν ὁ τρίτος ἐχεῖνος οὐρανός ἐστι. Δοχεῖ γάρ μοι ὁ Α Υἱμοδῆβ Θδδθ δΌροΓίογ 5 [οὐἶι}5 ΠδίαΓαδ, αυδδ 5ϑηξὰ μέγας ᾿Λπόστολος ὁ πᾶσι τοῖς ἔμπροσθεν ἑαντὸν ἐπεχτείνων, διαδὰς πάσης τῆς αἰσθητῆς φύσεως τοὺς ὅρους, εἰς τὴν νοητὴν χατάστασιν παρεισδῦναι, οὐ σωματικῆς ἀχριθῶς γινομένης αὐτῷ τῆς τῶν νοητῶν θεωρίας. Τοῦτο γὰρ χαὶ αὐτὸς τῷ ἰδίῳ λόγῳ παρα- σημαίνεται εἰπὼν, ὅτι ε εἴτε ἐν σώματι οὐχ οἶδα, εἴτε ἐκτὸς τοῦ σώματος οὐχ οἵδ" ὁ Θεὸς οἵδεν ἁρπαγέντα τὸν τοιοῦτον ἕως τρίτου οὐρανοῦ. » Τὸ οὖν ἀχρότατον τοῦ αἰσθητοῦ κόσμου τρίτον οἶμαι οὐρανὸν προειρη- χέναι τὸν Παῦλον, τριχῆ μὲν τεμόντα πᾶν τὸ φαινόμε-- νον, κατὰ δὲ τὴν συνήθειαν τῆς Γραφῆς, ἕχαστον τῶν τμημάτων τούτων οὐρανὸν ὀνομάσαντα. Ὁ γὰρ τῆς Γραφῆς λόγος, ἐν καταχρῆσει τινὶ ῥημάτων. ἕνα μὲν οὐρανὸν ὀνομάζει, τὸν ὄρον τοῦ παχυμερεστέρου ἀέρος, μέχρις οὗ καὶ νέφη καὶ ἄνεμοι καὶ ἡ τῶν Β ὑψιπετῶν ὀρνέων φέρεται φύσις. Καὶ γὰρ χαὶ νεφέ- λας οὐρανοῦ λέγει, καὶ πετεινὰ οὐρανοῦ “ χαὶ οὐχ ἁπλῶς οὐρανὸν λέγει τοῦτον, ἀλλὰ καὶ μετὰ τοῦ στερεώματος. Λέγει γὰρ, ε« Ἐξαγαγέτω τὰ ὕδατα ἑρπετὰ ψυχῶν ζωσῶν, χαὶ πετεινὰ πετόμενα ἐπὶ τῆς γῆς κατὰ τὸ στερέωμα τοῦ οὐρανοῦ. » Εἶτα τὸ ἕτε- ξον, οὐρανόν τε καὶ στερέωμα χατονομάζει, τὸ μετὰ τὴν ἀπλανῇ σφαῖραν περὶ τὸ ἐντὸς θεωρούμενον, ἐν᾿ ᾧ οἱ πλανῆται τῶν ἀστέρων διαπορεύονται. Λέγει γὰρ, ὅτι ε Ἐποίησεν ὁ Θεὸς τοὺς φωστῆρας τοὺς μεγάλους, χαὶ ἔθετο αὐτοὺς ἐν τῷ στερεώματι τοῦ οὐρανοῦ, ὥστε φαίνειν ἐπὶ τῆς γῆς. ν» Παντὶ δὲ πρό- δηλον τῷ ὁπωσοῦν ἐπεσχεμμένῳ τὴν τοῦ παντὸς διαχόσ- μῆσιν, ὅσον ὑποδέδληχε ταῦτα περὶ τὴν ἄνω φορὰν, χαὶ αὑτὸ δὲ τὸ ἀκρότατον τοῦ αἰσθητοῦ χύσμον, ὃ μεθόριον τῆς νοητῆς χτίσεως, στερέωμά τε χαὶ οὐρανὸν ὀνομάζει.
Ὃ οὖν ἐπιθυμητὴς τῶν ὑπὲρ λόγον, χαὶ σχοπῶν καθὼς χαὶ ἡμῖν ἐγχελεύεται μηδὲν τῶν βλεπο- μένων" ὅτι τὰ μὲν βλεπόμενα πρόσχαιρα, τὰ δὲ μὴ βλεπόμενα αἰώνια - ὅπου αὐτὸν ἡ ἐπιθυμία ἐπῆρεν, ἐχεῖ ἐγένετο ὑψωθεὶς τῇ δυνάμει. Τοῦτο ἐπιθυμητὸν αὐτῷ προδειχνύντος, χαὶ ἀντὶ εἰπεῖν, Οἶδα ἄνθρωπον πᾶσαν τὴν αἰσθητὴν διαδάντα χτίσιν, χαὶ ἐν τοῖς ἀδύτοις τῆς νοητῆς γενόμενον φύσεως" ἐπειδὴ ἐχ παιδὸς τὰ ἱερὰ γράμματα οἶδεν, ταῖς γρα- φιχαῖς φωναῖς διασημαίνει τὸ ὄνομα, τρίτον οὐρα- νὸν ὀνομάσας τὴν τῶν τριῶν τούτων τῶν ἐν τῷ παντὶ θεωρουμένων τμημάτων διέξοδον" χατέλιπε γὰρ τὸν ἀέρα" παρέδραμε χαὶ τὴν διὰ μέσου τῶν ΡθτοΙρίἑαγ, ἐπ 08 ἰΓΑπβοδηάἶβδ6, δὰ δαπιηι6 ἰμ- ΕΓ βδθπὶ 0558, 4185 Δ ΪΠ|0 πιοηίδημδ ἙςΟΙργο δηῦὶ- ἰδ, οὐπ) Βρεοοϊδου!απι Π|υὰ ᾿πἰπἰπι6 σΟΓΡΟΓΟιηΙ Γαογῖῖ, υἱ ᾿ρϑαπιεὶ βἰηϊ ῇοδι, ε βῖνα ἴῃ Θόγροτα, » ἦιι- αυΐδηβ, « Π65610: βίγθ δχίγα φογρυβ, παεβοῖο: βούϑ δεῖξ γδρίαπι 6] υδπιοϊ Βοπιΐποπὶ ἀβηυ δὰ ἰογιϊα τι οαἰυδι. » δυπιδιαπι ἰφίίυν Πα ουΐπιοα δυΐυϑεὲὸ πυπάϊ, φιδηὶ ἀἰοἰπηυ8, ΔΓ ὈΠΓΟΥ ἃ Ῥδυ]0 ἰογιΐυπὶ σα"-᾿ τ Δρρεϊϊαγὶ: ἐγ]! οἰτογ δηΐπὶ ἀν αἰϊ οπτθθ ψιοὰ Οογηδυγ, οἱ ἐσ ϑεγίρίαγ δοπϑιυοίαἑπα βἰπφιι ας Ρϑγίοβ οσοίυπι νοςαϊ. Αθυΐϊδπδ δηἰπὶ αοάδιμ. πιο β'η! ἤεδείομθ υδγθογιπι, βραϊίαπι ἰΠππΔ οΓΑβϑίογ5 δουβ 400 δὲ πυ}εβ, οἱ νϑηϊΐ, δὲ ἐχοοίδί υο᾽υσγυπὶ νοϊδιϑ ρεγυθηίπηϊ, σϊαπὶ ὕπυπὶ ποιμΐηδὶ, οὐπὶ οἱ οΟἸΪ ἢὰ68 ἀϊοῖς οἱ νοϊυογοβ σοὶ. Νὰ 5ἰ πιριἰεἰῖον οἰ Βοος νοῦᾶὶ, δεὰά δαϊυμρίι οεΐπν. {149 γοσε8, 88} ἢγιηδηιθηῖο. ὨϊοῖΣ δηΐπ: ε Ῥτγοάποδηι δίῃ γοριλ δ ἀπ πηλγαπι υἱνθηίίπ οἱ υο]δι ἃ γο- Ἰαπιία δυροὺῦ ἰδγγϑηη, 810 {γπγαπιθηῖο οοἰΐ 5.» Βείπο δἰΐθγαπι εὶυπὶ οἱ ἢγιηδπιθηλιηι ἀρρε! αι βρϑιίυ 4, αυυὰ ἱπεῦγδηϊ βρἤογα πο} 80 ἐοπδίἀογδίαγ, ἰῃ 410 58.611, 40.88 ΘΓγδηῖθ8 ὨηΝ- πϑιῖ, ρεγναφαπίῃυγ, ϑ5:. αἷξ: « δες θ6ι5 [πη] παγίὰ Ἰρλ8πᾶ, οἱ ροϑι!ϊῖ 6 'π ἢγιμαπηθηῖο οΟΙΐ, υὲ Ἰυς6- ΤἝΙΐ ΒΌΡΟΓΡ ἰΟΘΓΓΆΠὶ ᾽7. » ΟὈΪΥ}8 ἀϊδυϊηοίιπι οΥΌΐ8. οὐ 8.81} υἱοι 4116 ἐοηδίἀθγϑηιτὶ ρογϑρίει πὶ οδῖ, ἢ 6 ἰμΐγα βυργοίηυπι 0 (Α5ιἰφίαπλ οοπι 8386, αυοά οππηΐα 86 η58}01᾽5 ΟὈποχὶδ σοπιρίοοίθ 8, ΘΑ 4116 56}0} - ἔθιι5 ἃ Γθθυβ 1}95 Ῥγοογθϑιί8, 4088 πιοπία βοϊυιη, οἱ ἰμιο! } ψαπιῖα δοιργοβθνάυηῖυΡ, βγιμδιμθιίυηι, εἰ οοἰιμη Δρρο δῖ.
Βα ἰξίιατ, φυθ υϑυ8 Ἔαριοαγὶ πο ροβϑιηΐ, οἰ!- - οίθηβ Αραβέριϑ, οἱ φυθηλθιβοάσι ποὸ8 ἰΐοιη 0 - ἰΑΐυγ, ἢἰ 1 ΟΡ} Βροοίδ 8 485 ΟΘΘΓΠ} αυδυμὲν οὐν 8 αυῷ νἱάθηλυν, το ρογαγία βἰηῖ, αὐ ἂυΐθπὶ ἢ πὶ νἱάθηιυγ, σίογηα 8; ἀἰνίπα νἱτίαῖθ β ]αῖα. ρας γϑηΐ! 60 410 ἀδϑίογίο Γγοθδίυγ, οὐμηηυθ βϑογδδ {υϊογα8. ἃ ρυσγ 8 ἀἰἀἰἸοἰ586ῖ, νϑγ δ ϑογιρίυγῷ υδὶ- (Δι16 Το ᾿ρβᾶπι Θχργαοβϑίϊ, ἐγ απὶ σοὺ πῈ Δρρο Δι μάγαν (τα 86 οἰ ομπ|, 415 ἴῃ τυ πάο νἱάθηϊιι", οχίγθηδπι. ΘΙ οῖ9. Θπίμ Δ6γ6, βυρέγδίθαυθ τηθάϊο 110 ϑραιο, ἴῃ 48Ὸ δγγδηίίυδι 8.6! ἈΓ ἢ ΟΥ̓ΡΕ5 Κ6Γ- ΒΔΠΙΌΓ, διπη πὶ Φιπογίογσαπὶ ἤπίυπι διηἱαπὶ ἰτδηβϑοθηαῖι, οἱ δὰ ἤγπηδιη ἢΠΠΔπ|, 4118 508 ΠΙΘΠΙΣ ἀστέρων χυχλοφορίαν " ἑπέρασε δὲ καὶ τὴν ἄχραν τῶν Ὁ ρογεϊρίιαΓ, παίυγαη) ραγνειίθπθ, ραγαάϊδί υἱάϊὶ αἰθερίων ὄρων περιδολὴν, καὶ ἐν τῇ στασίμῳ χαὶ γοητῇ φύσει γενόμενος, οἷδε τὰ τοῦ παραδείσου χάλλῃ, καὶ ἤχουσεν ἃ ἀνθρωπίνη φύσις οὐ φθέγγεται. Ταῦτά σοι, ὦ ἄνθρωπε τοῦ Θεοῦ, περὶ τῶν προδληθέντων ἠἷν παρὰ τῆς συνέσεώς σου ἀπεχρινάμεθα, μήτε τι τῆς γραφιχῆς λέξεως εἰς τροπιχὴν ἀλληγορίαν μεταποιήσαντες, μήτε παριδόντες τι τῶν ἀντιτε- θέντων ἡμῖν ἀνεξέταστον. ἀλλ᾽ ὡς ἦν δυνατὸν μενούσης τῆς λέξεως ἐπὶ τῆς ἰδίας ἐμφάσεως, τῷ τῆς φύσεως εἱρμῷ διὰ τῆς θεωρίας τῶν ὀνομά- τῶν ἠχολουθήσαμεν, δι᾽ ὧν τὸ μηδὲν ὑπεναντίως Ῥυϊομιγυἀΐποηι, οἱ διά νὶ, ὁὰ αι Βυϊμηδῆδ ἡλίι ΓΆ ἢοη ἰοηυίίυν. Ηξο 10], νἱν Πεἱ, 8 ρτγοροϑὶ!α8 πο- ὈΪ5 ἃ ργυάδπιία θὰ αυδδιίοιθβ τοϑροπάϊπιι 5, π0}5. ογδίίοιυν 8 οἰ Κπηθηε 8 πιογαΐο5 ΔῈ 9ΟΓΪ8Δ8 ΘΟ 4 ΌΓΘΠ ΘΒ: ΘΟ ἱπαχρίογδίαπι ργϑίεγευπίεβ αυϊάφυδη δοῦυπι 4υ:5 πο} 18 ὁρροπερθαπίυνγ, βαὰ ργοργία υϑγθόγυπι δἰ σι βοδίίοηα ϑογγαί, παίυγ ογάϊημθιῃ ἀϊβρυίαπο Ῥογβθουίὶ βυπΊυ5, οἴ αἷ8 ΘΟΓα πὶ, 4085 ΡΓΪπιῸ δρθοῖι οοηίγαγίᾷ υἱαθθαπίυγ, 200 8118 ἀϊβογοραγα ργὸ υἱγὶ- θυβ ἀσπιοπείννίπηι5. ἴπ το] ΐ8. δυίθπὶ δὰ πηυπὰ: Ρτγοογοαιϊοηοθ ρου ηοηιι5, μα βὸσ ἀΐογυμ 195 8. ΟΆΕΘΟΗΙΙ ΝΥΘΘΕΝΙ ᾿ 492 ϑραιΐο [δοίδ βυῃξ, ἱπιπιογαγὶ βυρεγυδοδπϑιπ ἀιχὶ- αὶ ἔχειν τῶν δοχούντων κατὰ τὴν ἐπιπολαιοτέραν ἀνά- ᾿ ὯΜ18, Θ0Π 508] π|ῖ8 ἢ] ργαοερίογὶβ γοχ μἰ μὲ} οπ-ὀ γνωσιν, ἃ συμφωνεῖν ἀλλήλοις, χαθὼς ἦν δυνατὸν, βεγὶϊ αιιοά δὰ δᾶπι ἀϊβρυιδιίοινεπι ρογιϊπογοὶ, ἀχοθρίο ἀπεδείξαμεν " τοῖς δὲ λοιποῖς ἐπεξιέναι τῶν χατὰ Βοιηΐηΐ5 ορ οἷο, φυοά ργορτίο ᾿ἰυγο, φιδπι εἰν, ν τὴν ἑξαήμερον χοσμογονίαν πεποιημένων, μάταιον ΟρεΪπι6, δηι6 σης Πιἰδίπηι18, "05 δχρὶϊενίπιυ5. Τὸ ἐνομίσαμεν, τῆς ὑψηλῆς τοῦ διδασχάλου φωνῆς μη- δυίθηι, οἱ Οπιπ65 δὰ φιογυι ᾿ϑϑηὰ5 ἢἱ [ἰτὶ ρεγνθ- δὲν τῶν ζητουμένων εἰς θεωρίαν παραλειπούσης " πόρε, τοφϑῖυβ. νοϊαπιιβ, αἱ ἴῃ πουῖρο ἰΠΠογαπ πιὸ πλὴν τῆς τοῦ ἀνθρώπου χατασχευῆς, ἣν ἡμεῖς ἐν βιυἀΐο ργβοθρίογίβ ρυΐοιΐβ δἀνεγβαγὶ: βοὰ ἴῃ ργίογα ἰδιάζοντι βιδλίῳ πρὸ τούτων πονήσαντες, ἀπεστείλα- φυίΐάδιι τοι ϊοτιια ἀτγφυπιοπίαπι βυβοὶρίοηίαηι, διϊάΐ-ὀ μέν σου τῇ τελειότητι, τοῦτο χαὶ ἐν ἐχείνῳ τῷ λόγῳ ἀἴδϑε ἀϊϑρυϊαιίοποηι ἀ6 μοπιΐηθ, ἰἰ8 χυξ ἰη ΠΠοχαθ- καὶ ἐν τῷ παρόντι, σέ τε καὶ πάντας τοὺς ἐντυγχά- ΤΏΘΓΟΣ 8 60 [ὑεγδηὶ οἰδθογαία: ἴῃ Πος δυΐίθπι, νοντας παραιτούμενοι, τὸ μὴ οἴεαθαι ἡμᾶς ἀντεγεί- ΡΓΟρίδυ 605 4ιὶ ἐπ" δογίρίυγαι ποπαπιθη 8 ογάΐηθι. ρεῖν ἑαυτοὺς ταῖς τοῦ διδασχάλου σπουδαῖς " ἀλλ᾽ ἐχεῖ τοαυΐγαμι, 8.1 πὲδο 8ογίμθ μα 8 βὶς διδιηιπι ἀρρυ] 886, μὲν ἀναπληροῦντας ὡς ἦν δυνατὸν τὰ ἑλλείμματα, νὰ ναγθυγαιῃ νἱβ ἐπ ἰδ φυδ δοῦρα βυπΐ, βαγναγείῃγ, προσθεῖναι τὴν εἰς τὸν ἄνθρωπον θεωρίαν τοῖς κατὰ δἱ πδίμιγα 8 ΘΟΠΙΠΙΘὨΙΔ[10 ἃ γογθῖ8. πυῃ ἀἰββεμεϊγεί. τὴν Ἑξαήμερον πονηθεῖσιν αὐτῷ - ἐνταῦθα δὲ διὰ 5 αυ]4 δυΐίδαι οπιίββιιπι Πιογὶ!, π6 φγάνα ἰδ, γεὶ εἰ] Ὁ τοὺς ἐπιζητοῦντας ἐν τοῖς γραφικοῖς νοήμασι τὸ ἀχό- ΡΓῸ βϑρίεπιϊα ἵνα, γδὶ φιϊφυπαυθ πὸ ἰεροτγίί, δὰ λουθον, ταῦτα γράψαι προθυμηθῆναι, ὡς ὁμοῦ τε τὴν Ρεγἤεδογα αυθ ἀδα586 ἡ] 01, Ναυαθ οπΐπι {14 τὶ. λέξιν ἐπὶ τῶν γεγραμμένων φυλάττεσθαι, χαὶ τὴν ἄυα ἀυόγαι οδοϊογι οὐαιίο ἀϊνίεναβ οὐρα, φυσικὴν θεωρίαν συναγορεύειν τῷ γράμματι Ε! δὲ 41 ποληι8 ἀπηρί8 ἰρεὶ 80 πιυηθγὰ οἴεγγεπί: πος ἐλλειπῶς ἔχει τὰ εἰρημένα, φθόνος οὐδεὶς παρά τε 4 ρα!ε8 οἱ ᾿ΐψπα, οἱ ρὶ]ο5 Μοβὶ δά ἰδθογηδοῦίυπι τῆς σῆς συνέσεως, χαὶ παρὰ ἑχάστου τῶν ἐντυγχα- ἐχφ πολμάνπι οὐζυϊογυπί, ἀυγιπι, οἱ ἀγφοεπίυπι, ἐ' νόντων ἐξεργασθῆναι τὰ λείποντα, Οὐδὲ γὰρ τῶν Ἰαρί468 ργολοϑ05 Θεγθιενυ5 ἔαδγιπι ἱπιρεάϊπιεπίο. πλουσίων τὴν δωροφορίαν ἐκώλυσεν ἡ τοῖν δυοῖν ὁδο- Νουίδουπι ἰφίτυγ δαὶ ϑι πα θΐπιας. θ6Π6 δοίι πὶ 6886, λοῖν γεγενημένη παρὰ τῆς χήρας ἐπίδοσις “ οὐθ᾽ ὅσοι 8ὶ ποβίγα ἰμδδὸ πυπυβουϊα πῃ ΡΠ ΠΟΓΙΠῚ Ὠυπιθγο ἢΔ-' τὰ δέρματα, καὶ τὰ ξύλα, καὶ τὰς τρίχας τῷ Μωσῇ Βέδηίαγ, πιο ΡῈ Γ νεβίγαπὶ Δι1Ὸ οοηίεχίαπι ρατ- πρὸς τὴν σκηνοποιίαν εἰσήνεγχαν, ἐμπόδιον τοῖς τὸν Ῥυγδαι ογδίϊοπὶ ἱϊιωμοιδίωγ βυροτιπἀππιδπίαμι, ουἱΐ χρυσὸν καὶ τὸν ἄργυρον, χαὶ τοὺς τιμίους τῶν λίθων ΒΟΠΊ6η 68., Ἀδιίοπαία, οἱ θθοϊαγδιίο, οἱ γογίια8, 8ῖ5ς ἀνατιθεῖσιν ἐγένοντο. Καὶ ἡμεῖς τοίνυν ἀγαπήσομεν ἀξ ἀρρο αὶ Μοβαβ, αι! ἰδἰ68 δπιϊοίυβ βδοογίοιὶ εἰ ἐν τριχῶν τάξει τὰ παρ᾽ ἡμῶν χριθείη, μόνον εοπίεοϊ! πιϑηάδῖο Βοὶ: ουἱ οὐπη υηἰχοηΐίο ΕἸ οἱ (Σ Ὑένοιτο διὰ τῆς ὑμετέρας πορφύρας, τῆς τῷ χρυσίῳ ϑρί γίία βαποίο φἰοτία οἱ ἱπυρογίυι ἰῃ βόβουϊα βθβου]ο- συμπλεχομένης, ἐπιτεθῆναι τῷ λόγῳ τὸν ἐπενδύτην, τππὶ. Απιθη. ᾧ ὄνομά ἔστι, Λόγιόν τε χαὶ Δήλωσις καὶ ᾿Αλήθεια, : αθώς φησι χαὶ ὁ Μωσῆς ὁ τὰ τοιαῦτα κατασχευάξων τῷ ἱερεῖ περιδόλαια, κατὰ τὴν ὑφήγησιν τοῦ Θεοῦ, ᾧ πρέπει ἡ δόξα, χαὶ τὸ χράτος σὺν τῷ μονογενεῖ ΥἹἱῷ καὶ τῷ παναγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Δμήν.
ΞΞΞΞΞΞΞΞΞΣΞ. ΣΣΣςΣ ποτε ΤΟΥ͂ ΕΝ ΑΓΙΟΙ͂Σ 5, ΘΒΕΘΟΒΙ ΝΥΒΘΕΝΙ ΚΕ ΗΟΜΝΜΙΝΙΒ5 ΟΡΙΕΙΕΙΟ.
4. Ἰεν νοι, Δ10 ἰδίαγρ.
ΠΕ 8. ΟΒΕΘΟΆΙΟ ΕΡΙΟΒΑΜΜΑ ΝΙΟΕΤΕ. ρ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΓΡΗΓΟΡΙ͂ΟΝ ΝΙΚΗῚ, (ὐγκφοτίμις [Γαῖον πιασπὶ {Ππ||6 Βαεὶ Βίδλος ἐγὼ μεγάλοιο ἀδειϊφοῦ τοῦ Βαο᾿ Η απο ἰἰϑταηι οαἰπιὶα σοπαϊαϊί ατιϊδ ορας. Γρηγορίου τελέθω τέρματος εὑφυέος.
Ναινι ομνα ἀσοίτίηα σαττιμη, ροδί [ἀπέγα {ται νῖ5, Αὐτίκα γὰρ μετόπισθε τανηλεγέος θανάτοιο, ()μὲ πιοἀεγαγείαγ, πείι8 πὶ οτῦθ [οτοὶ: Οἷὰ τις ἡγνίονο.": ἅρμασι τῆς σοφίης -.ἍὭ Αὐτὸς ἐπεμδεδαὼς ὠχήσατο ἰσόθεος ῥὼς Οὗ καὶ ἡ επλήρρυ τέρματα εὑφραδέως.
ὯΙ ποιλυφραδμοσύνῃ ἑδερέειν κοσμίως. Τοῦ καὶ ἀπὸ στόματος καταλείδεται ὑγρὸν ξλαιον κα μάλα προχέον, ἄφθονον, ἡδύπιεον. Τῷ ἀδελρῷ δούλῳ Θεοῦ Πέτρῳ Γρηγόριος ἐπί- - σχοπος Νύσσης.
Εἰ ταῖς διὰ τῶν χρημάτων τιμαῖς ἔδει γεραίρειν ποὺς κατ᾽ ἀρετὴν διαφέροντας, μιχρὸς ἂν, χαθώς φησιν ὁ Σολομὼν, ὅλος ὁ χόσμος τῶν χρημάτων ἐφάνη πρὸς τὸ γενέσθαι τῆς σῆς ἀρετῆς ἰσοστάσιος " ἐπειδὴ χρεῖττον ἣ χατὰ πλούτου τιμὴν ἢ χρεωστουμένη τῇ σεμνότητέ σου χάρις ἑστέν. ᾿Απαιτεζῖ δὲ τὸ ἅγιον Πάσχα τὴν συνήθη τῆς ἀγάπης δωροφορίαν, ἣν προσ- Ε ΗΟΜΙΝΙΘ ΟΡΙΕΊ(ΙΟ.
οΥμδ ᾶσπο ἐμ οδΉς ῬϑοίοΥὶβ απιδιι, Α μι ἐτ[εεῖς ργτορτία [ταἰτὶς αὖ ατίο [ἰδτγμπι, "Ἔπρεπε γὰρ πλάσιν ἀγθρώποιο, κατασχευήν τε δικαυϊετ ΘπΜηΙ ας ἰδίο δογπιοπε αἰδθνῖο Ααπιϊταπάμηι ποπυϊπὶς [αϑτίσα φμϊἀ μά παθει. Νοπιρό οἰεὶ ἰατοῖις ἰαπημαπι ἀσ [οπ|6 Ῥεγεπλιΐ Εἰνις [ασμπαϊ εἰ αἰ αὖ οτὰ υἱτὴ.
Οτεροτίιβ ἐρίδοοριε Νυδεα δ. Ὁ. Ροίτο [{ταιτὶ θεὲ δέτυο.
δὲ αββεῖ, Ρείγα [γϑίδν, ἰὴ τίογα ροδίϊυπι δίᾳφυδ "ο- ταΐπυπι ἰπϑιίϊυϊο, αἱ δτοϑ δὶ υἱγίυϊα ργάϊιο5 Υἶγοβ ορυτ αυϑδὶ φυϊθυδάδαιν ργϑρη 8 ογηδηάοο μι - ἰἀγοώυς: βαυὰ ἀυδῖο 6 πυπάϊ5 αὐυἱάδιι ἀἰν ἰἀγυιη νἱγιυίοπι ἴδηι Φαθδνογίί. [1οθαΐ οηΐπὶ Ϊμΐ ϑαίθμιο - μ᾽5 Β00]000 γογϑὶβ υἱἱ φυδηάο ἀδὈϊίἃ εἰ ὲ Βα ποι ἰ5βΐ πο Υἦγὸ φγϑιῖδ πιδΐοῦ δϑί, φυλαὶ 4088 Ὁ] ορυπι ργοῖο δι} - ἀγομέν σου τῇ μεγαλοφροσύνῃ, δῶρον, ὦ ἄνθρωπε Β πιδηάδ γοηΐαὶ. 504 οὐπὶ βϑετοβδηοίιῃλ ῬΆΒΟ ἃ ρΡ0- Θεοῦ, μιχρότερον μὲν ἢ ὡς ἄξιον εἶναί σοι προσχομί- ζεσθαι, τῆς γε μὴν δυνάμεως ἡμῶν οὐχ ἐνδεέστερον. Τὸ δὲ δῶρον λόγος ἐστὶν, οἷον ἱμάτιόν τι πενιχρὸν ἐχ τῆς πτωχῆς ἡμῶν διανοίας οὐχ ἀπόνως ἐξυφα- σμένον. Ἢ δὲ τοῦ λόγου ὑπόθεσις τολμηρὰ μὲν ἴσως τοῖς πολλοῖς εἶναι δόξει, πλὴν οὐκ ἔξω τοῦ πρέποντος ἐνομίσθη. Μόνος γὰρ ἀξίως τὴν χτίσιν τοῦ Θεοῦ χατε- νόησεν, ὁ χατὰ Θεὸν χτισθεὶς ὄντως, χαὶ ἐν εἰχόνι τοῦ χτίσαντος τὴν ψυχὴν μεμορφωμένος Βασίλειος, ὁ χοι- νὸς ἡμῶν πατὴρ χαὶ διδάσχαλος, ὅς τὴν ὑψηλὴν τοῦ παντὸς διαχόσμησιν εὔληπτον τοῖς πολλοῖς διὰ τῆς ἰδίας θεωρίας ἐποίηρε, χαὶ τὸν ἐν τῇ ἀληθινῇ σοφίᾳ παρὰ τοῦ Θεοῦ συστάντα χόσμον γνώριμον τοῖς διὰ τῆς συνέσεως αὐτοῦ τῇ θεωρίᾳ προσαγομένοις ποιήσας.
βίυϊοῖ, υἱ ὁχ Ἰοτα Ε0] τηυπονὶδ Π|αυἱὰ, ἀ6 400 ἅπι0- ΤΟΠΊ δγβᾶ ἴ6 πιθυ τὶ ραγβρί οἶ89, ἐγ! θυ πὶ: Αεγο ψυϊὰ- ἀδλπι 8 16 Βοπηίποηι ργβοίδγαπι,, θοοχια δεσορίθηι, βοὴ ἰἰυαὰ φυϊάοπι (6 ἀΐφηθπι, πιθᾶ ἰδπιθη (ἀου λι8 ΡΓΟρ πιδίυβ. ἔβι δυΐθηι Ὡυη.8 Β06 ποδίγυπι ΟΓΔΙΪΟ, ᾳυδδὶ ν']6 φυοάδάδλην γϑβιϊπιθηῖθπι 'ῃ ρϑυρογο ἰηφϑηὶὶ ποτὶ οἰβοίη8, ποθὴ ἰαπηθη πα }|ὺ ἰάθογα οοηίοχίι. Εἰ αυδηφιᾶπι ΓὉἱυΓ08 ΔΓΌΙΓΓΟΓ, αυὶ δυάδοίϊαπι ἰη 68 - Βογαηὰο [8 ορϑγθ βίηι γεργεμββηβυγὶ, 09 ἰϑπιθη ΒΝ} ἴῃ μος οοιμπἶδε! δάνογβιιβ ἀδοοῦὶ γι οπαπὶ Ρεγβυιδδὶ βυϊυβ. Βδβὶ ἰι.8 δπίπὶ, 410 υἱοῦ υἱ ρϑῖγα πιδφίβίγοαυς ι8] ϑυπη8, (Δοίυ5 μδυά ἀυδῖα 60 5: πἢπ|ι8, οἱ διΐπιο δὰ ἐσργοθβαπὶ ογθδίουὶβ ἱπηδφίμθαι ΘΟΠΟτΙμδίιι8, βοὶυ8 ργοίδοίο ογόδία θεοὶ Ργο ᾿ρβοῦὰπὶ Ργϑβιδηιία οθηβίἀθγαυῖϊ οἱ ἀγάσαι 06 υπίνογδί δι }ῖ8 σογυπὶ οἰομαπι δε 406 Ορὶῇ- εἴυπι οοηβίἀογαιίομθ διὰ δὶς ἐπ δίγαν, τ ΠΠὰ ἴ4πι σοπιργθιθπαϊ γαϊίοπὸ ουυδνῖὶθ ροϑϑὶ!; δἰαιιὸ δὐδο τυπάϊ Ὠυΐι8, γογὰ Βεὶ βαρίδπεία δομάϊι!, οοφπιοηδαι ᾿οπιΐπυμαι δηΐπιῖβ ἱπάϊάϊς, 405 ἀοείτιπα 8 δά τογυπὶ σοηἰαπιρίαἰίοηοπι δά υχὶϊ.
Ἡμεῖς δὲ χαὶ τοῦ θαυμάζειν αὐτὸν χατ᾽ ἀξίαν (αὶ ἐνδεῶς ἔχοντες, ὁμοῦ τὸ λεῖπον τοῖς τεθεωρημένοις τῷ μεγάλῳ προσθεῖναι διενοήθημεν, οὐχ ὡς νο- θεύοντες δι’ ὑποδολῆς τὸν ἐχείνου πόνον (οὐδὲ γὰρ θέμις τὸ ὑψηλὸν ἐχεῖνο χαθυδρισθῆναι στό- μα τοῖς ἡμετέροις ἐπιφημιζόμενον λόγοις), ἀλλ᾽ ὡς μὴ δοχεῖν ἑλλιπῇ τοῦ διδασχάλου τὴν δόξαν ἐν τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ εἶναι. Εἰ γὰρ λειπούσης τῆς Ἑξαημέρου τῆς εἰς τὸν ἄνθρωπον θεωρίας, μηδεὶς τῶν μαθητευσάντων αὐτῷ σπουδήν τινα πρὸς τὴν τοῦ λείποντος ἀναπλήρωσιν εἰσενέγχαιτο, ἔσχεν ἂν εἰ- κότως κατὰ τῆς μεγάλης αὐτοῦ δόξης ὁ μῶμος λα- θὴν, ὡς μὴ βουληθέντος ἕξιν τινὰ χατανοητιχὴν τοῖς ἀχροαταῖς ἐνεργάσασθαι. Νυνὶ δὲ κατὰ δύναμιν ἡμῶν ἐπιτολμησάντων τῇ ἐξηγήσει τοῦ λείποντος, εἰ μέν Ησης πο8 οὐαὶ δἀπηγαγὶ 881}8 0110 πηοὰο ρο5886- Τὴ}8, Υἱδυπὶ 681 αυξάλπι δὰ ΘᾺ 4085 ΠηΔ6η1858 [6 νἱγ ἰηἀαφαπάο ρογνοδιίραβϑαῖ, δάἠΐοογα: ον αυοά ᾿μβῖιι8. Ἰδθόγθῖι ρᾶγίυ βυρροβίιεἴο οοηίαπιίμαγο 81 δηίπιυβ, ᾳφυδπάο ποίδ8 {πογὶξ ργϑ οί βοίπηιπὶ {ΠΠυὰ 98 ἃ[Ποὶ Ἰη)αγῖα, οοἰοὈγδίυπι οΓδιΪΟΠ6 ποβίγα, βθἀ υἱ γηδαὶβιγὶ φίογίδπι ἴῃ ἀἰβοῖρυ} 8 ποαυϑαυδαι ἀείδοΐ 850 οβίοπάδιυν. Νδἅπι οὑπὶ ἰῃ Θμδργαϊίοηθ ΟρΡΟΓΌΠΙ 4085 θουβ βὸχ ἀΐϊοθυθ αὐδοὶνὶῖ, Ὠοιηηΐβ οομβίἀθγδιῖο ἀεδῖι; 8ἰ ἀϊδβοϊρυϊοτυπι ποπΟ 86 ἴῃ ράᾶγίθ ρογῆποηηἐ} δάνογβυς οσὶ πῖδπὶ υἱγὶ φ᾽ουῖδπὶ σοργθιθη- βούυπὶ Πἰ δ᾽ 40, φυδϑὶ 4] δὰ Γ68 δηίπιο ἱπάδραπάδς ϑυάϊϊογοβ 8008 οοῃβυδίδοογο ποίἰυἰ856ι. Νυαὸ οὕπὶ 6 πο8 4υῷ ἀοθυηίΐί, οχρίαπδηθα δβυδείρεγα δυ8ὶ τι ποιοῦτον ἐν τοῖς ἡμετέροις εὑρεθείη, οἷον τῆς Ὁ 5ἴπηυ5, φυδηίιηι φυΐάσπι ἰμ ΠΟ 15 οὐ!; 8ἱ φυϊὰ πᾶ ἐχείνου διδασχαλίας μὴ ἀνάξιον εἶναι, εἰς τὸν διδά- σχαλον πάντως τὴν ἀναφορὰν ἕξει" εἰ δὲ μὴ καθ- ἔχοιτο τῆς μεγαλοφυοῦς θεωρίας ὁ ἡμέτερος λόγος, ὁ μὲν ἔξω τῆς τοιαύτης ἔσται χατηγορίας, τοῦ μὴ βούλεσθαι δοχεῖν τοῖς μαθηταῖς ἐγγενέσθαι τι δεξιὸν, ἐχφυγὼν τὴν μέμψιν, ἡμεῖς δ᾽ ἂν εἰχότως ὑπεύθυνοι δόξωμεν τοῖς μωμοσχοπυῦσιν, ὡς οὐ χωρήσαντες ἐν τῷ μικροφυεῖ τῆς χαρδίας ἡμῶν τοῦ χαθηγητοῦ τὴν σοφίαν. Ἔστι δ' οὐ μιχρὸς ὁ προχείμενος ἡμῖν εἰς ποβῖγα ἴῃ δοιηπιθηίδίίοη Γορογίθιυγ, συοὰ ἰρβίυδ ἀοσίτίπα ποη 5ἰῖϊ ἱπάϊσφηυπι), ἰά οπιηὰ 80 ο δὲ πιδρὶ- βῖγο δοοθρίιπι [ἐγθηάυπι οΓ:; 5'π δυίδπι ΟΥΑΙ ΪΟ ΠΟΒΙΓΆ ρΓγϑβίδη 58: 1η8π| ᾿ρ81.5 ἰῃ ΘΟΠ 8: ἀΘΓΔΠ40 Υἱηὶ Π0η 885θαυθίαγ, δοουβαγὶ {16 ποχυδαυᾶπι ἀδῦοθὶι, 4υδβὶ ογμάϊ! οηθπ ἀἰδοῖρι8 ἐηνίἀθγῖ, ἃ αυᾶ οὐἰρᾶ Αἰϊδηἰδβί πη σθβαηυβ οτἰϊ, δίαυθ ϑά60 Π05 Πιδγῖ Ὁ ποδίγο δι ουνοβίβ ἰδεῖ. ΓΕΡΓΟΒΘΠΒΟΡΙθυ5 Γαὶ φογαρουγΓ, 4υἱ διβξυβίο μδείοσα πιαρίβιγὶ δαρίεμ απ 5. ΘΒΕΘΟΘΆΠ ΝΥΒΘΕΝΙ ξΆρΘΓΘ ποὴ μοϊπδρίημιβ. 65 φυΐίθπν, ἰπ οσμβίἀδγα- α θεωρίαν σχοπὸς, οὐδέ τινος τῶν ἐν κόσμῳ θαυμάτων (ἸΟμ6 ἢ ἀῶ νϑηΐϊδ, ποῦ οχίβυα δὶ, πεσὺς 9ΐ Θᾶγυῃ) οσάθη85 40.238 δος πηυπάυ8 Δἀτηϊγαπάδ8 οοηι!-- μδὲ: δίᾳυθ Βαυὰ 8009 ἃπ ποῃ οπιηΐμαν,, υδγιπὶ ἐοβπίμοποπι οχροίϊμιβ, πιαχίβθα, Νοη δηΐπι χυΐά- αὐυδῆλ ΘΟΓΠ) ΟΠΙὨἾθΠ), 4085 ἰῃ δία γᾶ ΓΟΓαπὶ αχϑὶ- δίυμε, θεῖ δὰ ἰτηδρίποπι (δοίνπν 6δὶ, ργαῖθυ ὑηυπὶ Ποο ογθδίιπι, φυοά Ποπιίποπι ἀϊοἰπηπα5. [ἀοἶγοο Β6- Ηἶξηοδ δυάϊογεβ ρου πιο Ὡοδὶβ νϑηΐδπὶ ἀδιιγοβ φοηβαϊυδ, εἰἰδπιδὶ ἰοηρο ἱπίγα ἀϊφηϊ!δίθπι ἢ35ς ἃ ΒΟΐ8 Θχροηθηΐωγ. Νὰπι ἴῃ πᾶς, ορίπον, ἰηφυίεί- ἰἰοδα ποεῖγὰ εἰ δὲ! οπιαίυδι δυγιπὶ ας Βοπιίμὶ ἰπεἰ0 οοἰ ἀἴ986 ογθαϊπιι8, οἱ ενεηίαγδ ἀοίποερῳ ὀχ δρβοίδ- τς, δίᾳυο οἰΐδιη ὥθης ρμοσερίοἰδνυδ, ομἐθη- ἀμ) ογἷξ, Ρυγοίδοιϊο δπία) τηογίιο δίαἀϊαπι βοβίγιπι τοργθθηϑίοηδπι ἱποιιγγογοί, ἰδηχυδπι ΡΟ] οἰϊαιίοῃο βυὰ ἰοπξθ ἰβίδγίιϑ, δἱ ποπιῖηΐβ ργοροβὶῖα σοηϑἰἀθγὰκ(ἰ0η8 γε παιργθίαν διίψυϊά, φιοά δὰ ἱπειϊευξυπι Βοο . πθδίγαηι (Δοθτεῖ, Ερίηνεγο οἱ {Π|ὰ αυα ἰπ ΠΒοπηηΐβ Βδίαγα ὨΌΠΟ (ἃ ρΥΪΠ.0 αἰ υδάρηι δἰδίυ οοπαϊοπεάνο ὀΐνογδα εθ86, γθθυβ ἰἰἃ 6656 ἰδγϑηιθιι8, γἱἀδπνμβ: ΟὔΠι| ΟΣ ΒΔΟΓΆΡΙΠ) [ΠΟ ΥΆΓυπὶ δυοσίογ [δ[6, τυ Γὰ- (ἰοοϊπαιουπη δουπιίίπο 46) οἰοηάδ ὀγαπὶ: αἱ σοη- ξυδὶ υπίνεῦϑδ ἰγδοίδιϊο διὶ βουϊετι δἴηιιθ ογφίπϑι Γαγαδι, 4025 νἱάδηιυγ 6686 [1125 4υϊάθπι ἱπίοῦ 86 ἀΐνεσβξ, δαἀπηάδω ἰδηϊδῃ δὰ πιείδιη ἰϑηάιμηϊ: ἀϊνί πᾶ Ὠἰπηΐγιμι ροίαβίϑι6 βρϑπὶ ΓΘι5 ΘΧ ΓΔ ΟΠΊΏ6Π) ΒρΡΘιῃ τοις, εὐ ὀχίίατα ρογρίοχὶς ἱπνθηίθηῖθ. Οβίογυπι τὰ δεύτερα φερόμενος, τάχα δὲ χαὶ μείξων ἐχάστου τῶν γιγνωσχομένων, διάξι οὐδὲν ἕτερον Θεῷ ἐχ τῶν ὄντων ὡμοίωται, πλὴν τῆς χατὰ τὸν ἄνθρωπον χτί- σεως, ὥστε παρὰ τοῖς εὐγνώμοσι τῶν ἀχροατῶν πρό- χειρον ἡμῖν τὴν ἐπὶ τοῖς λεγομένοις συγγνώμην εἶναι, χἂν πολὺ χατόπιν τῆς ἀξίας ὁ λόγος ἔλθοι. Δεῖ γὰρ, οἶμαι, τῶν περὶ τὸν ἄνθρωπον ἁπάντων, τῶν τε προ- γεγενῆσβαι πεπιστευμένων, καὶ τῶν εἰσύστερον ἐχ- δήσεσθαι προσξοχωμένων, καὶ τῶν νῦν θεωρουμένων μηδὲν παραλιπεῖν ἀνεξέταστον. ἯἮ γὰρ ἂν ἐλλιπε- στέρα τοῦ ἐπαγγέλματος ἡ σπονδὴ διελέγχοιτο, εἰ ᾿ τοῦ ἀνθρώπου προχειμένου τῇ θεωρίᾳ, παρεθείη τι τῶν συντεινόντων πρὸς τὴν ὑπόθεσιν. ᾿Αλλὰ χαὶ τὰ δοχοῦντᾳ περὶ αὐτὸν ἐναντίως ἔχειν, διὰ τὸ μὴ τὰ Β αὐτὰ «οἷς ἐξ ἀρχῆς γεγενημένοις, χαὶ νῦν περὶ τὴν φύφιν ὁρᾶσθαι διά τινος ἀναγκαίας ἀκολουθίας “ ἔχ τε τῆς γραφικῆς ὑφηγήσεως καὶ ἐχ τῆς παρὰ τῶν λογισμῶν εὑρισχομένης ἐπινοίας συναρτῆσαι προσ- ἧχει, ὡς ἂν συμδαίνοι πᾶσα ἡ ὑπόθεσις εἱρμῷ καὶ τάξει τῶν ἐναντίως ἔχειν δοκούντων πρὸς ἕν χαὶ τὸ αὐτὸ πέρας συμφερομένων, οὕτω καὶ «ἧς θείας δυνά- μεὼς ἐλπίδα τοῖς ὑπὲρ ἐλπίδα, χαὶ πόρον τοῖς ἀμη- χάνοις ἐφευρισχούσης. Σαφηνείας δὲ χάριν χαλῶς ἔχειν φήθην, ἐπὶ κεφαλαίων σοι προθεῖναι τὸν λόγον, ὡς ἂν ἔχοις πάσης τῆς πραγματείας ἐν ὀλίγῳ τῶν.
Ἵ καθέκαστον ἐπιχειρημάτων εἰδέναι τὴν ὑπόθεσιν.
Ἰυοὶδ δα μογβρίουϊιδιϊὶ ρναιία νυἱδὰπι δϑῖ ρϑυοὶβ οᾶ- Ρἰ δας τοι ΟΠ δ) ἰδ] 800} οΘγα, 480 βἰπρυ!ογδη δρζυπιοηϊογυπι (οἵα σοπιπιοπιδιϊοπὶβ νἱπι, Ὀγανὶ- Βυδ γ6γ818 ΟΡ ΓΘ ΘΒ58Πὶ ρογϑρίοογα ᾿ἰᾳυΐϊάο ροδδὶς.
ΟΑΡΌΤ ΡΕΙΜΌΜ.
]πφιο ἀ6᾽ πιμπάο ρατιϊοιίαἰἰπι ἀἰεδοτίίαγ, ἡμειηάο- 4πμὸ ἐα φμα ποηνήπῖδ οτίμην Ῥγαεθεϑεγε, οὐπιπιδπιυ- ταμίιν.
ΜΠ οὶ, ἱβαυίυηϊ {}γ βδογα, μοῦ ἀδ οὐἵα οαἰΪ 86 ἰθγγδ. Εο πἰπλίγιπι ἰδριηρογα, υϊάφιία οοΥπίϊυτ, Ροτγίδοϊμπι {εἰ}: δίψιι6 ογθδία δἰησυϊα βϑογοίδ ἰπίθν 56, ϑιυπὶ αιδίθει ἰπ ἰοοαπαι οομηπιϊστατυμῖ, οἐὦ- Ἰοϑίθαυ}6 ΘΟΓΡΙ8 ΟΓΏΘ 8110 υπίνεγϑα σοπιρθοιοθδίυΓ - δτλνι νυ δς. ἀδοτϑιτα γογθηιθιι8 ΘΟΡροΓίθυ.8, ἰογγὰ εἰ δηυλ, τϑϑὐϊαπὶ ἰῃ γεγαπι υηϊνεγβἰίδῖ6 Ἰἰοοῦπι 06- δυρδηί δ, διηρίεσυησυθ πϑυΐι9 56 ΘΟπ περι ίθυ8. [πάἀϊια ἰυ) θὁ5. πβοίυγος Γογαπὶ αἰ ν᾽ πη 4υσἀ8πὶ ΔΓΒ 86 δου λδ, αὐὰ ΓῈ8 οοπάϊ(85 αυλδὶ ποχι αυράδηι δια λΠ 85 ρογροιυβεοῖ, ἀυρ!οἰφυο νἱ ουπεία πιοάθᾳ ᾳ ΚΕΦΑΛΑΙ͂ΟΝ ΠΡΩΤΟΝ. Ἐν ᾧ τίς ἐστι μερικὴ περὶ τοῦ κόσμου ῥυσιοίογία, καί τις ἀδροτέρα διήγησις περὶ τῶν προγε- γογότων τῆς τοῦ ἀγθρώπου γενέσεως.
Αὕτη ἡ βίθλος γενέσεως οὐρανοῦ καὶ γῆς, φησὶν ἡ Γραφή᾽ ὅτε συνετελέσθη πᾶν τὸ φαινόμενον, καὶ πρὸς τὴν οἰκείαν θέσιν ἕκαστον τῶν ὄντων ἀποχριθὲν ἀν - ἐχώρησεν" ὅτε περιέσχεν ἐν χύχλῳ τὰ πάντα τὰ οὐ- ράνιον σῶμα, τὴν δὲ μέσην τοῦ παντὸς ἀπέλαθε χώραν τὰ βαρέα χαὶ χατωφερῇ τῶν σωμάτων, γῆ τε καὶ ὕδωρ, ἐν ἀλλήλοις διακρατούμενα. Σύνδεσμος δέ τις χαὶ βεδαιότης τῶν γεγενημένων ἡ θεία τέχγη καὶ δύ- ναμις τῇ φύσει τῶν ὄντων ἐναπετέθη, διπλαῖς ἐνερ- γείᾳις ἡνιοχοῦσα τὰ πάντα. Στάσει γὰρ καὶ χινήσει τὴν γένεσιν τοῖς μὴ οὖσι, καὶ τὴν διαμονὴν τοῖς οὖσιν τἁτεῖαγ, Νδδι αυΐδία 86 πιυίυ οἴεοίιπι 6βί, υἱ τοβ Ὁ ἐμηχανήσατο, περὶ τὸ βαρὺ καὶ ἀμετάθετον τῆς ποούυπι Θκϑίβίθηίθβ ΟΥΓΘΏΪῸΓ, δὲ ΓΙ ΘΟμϑεῦνα- ΚΟΏμΙΓ, φοΠ}) Οοἰγοῶ γ65 φγαν ια ὑγαιαϑ, ἃ6 πιοίυ8 οἰδαΐβ Θσρογί88., τὙδίυἱἱ οἶγολ βοϊάσπὶ φυδπιάδῃ Ἄχρηι, (Θ᾽ ΓΙ Π}115 ΡΟ] πιοίιι8 ἱπείδν σοίδ [ογγοίυγ, οἱ πιμιίυδ 4ιλδί Ορ6 βοπιδί ἢξὸ Ρϑγρείμο εοπιίηα- τϑηῖ; ΠαΙΌΓΑ 40: ἰῃ οΥθεῖῃ δφὶίαν, νϑὶοεὶ ποία 5υὸ ἰογγῶ ἀεποίίδίοπι ὑπήϊΐφια οομρίεχα, δὸ υἱοἰβδὶπι Τεθα8 ὕγιηϊβ πυ 406 ΟΣ ραγίθ εθάδηιιιβ, ἰπγπιο- 11} δοι!ἀϊιδι βιὰ δολψεγείοπθηι το αὈ ] ἢ πὶ δυρθη.- . ἔθυδ. Αἰᾳμδ δ τεθυβ ἀΐναγβα νἱ εἱ οἰηοδοίίδίο Ῥγϑ 18, παίυγο ν᾽ ἀδἰ!οϑὲ ἱπιπιο Ὁ} ϊ, δι δ! τογὶ ψαΐο- εἷἰ5 ὀσρεγίΐ, ρα ηυϊάθιι ἱπεϑὲ αἰγαπιααθ ἴῃ ραγίοπι Οχοθδδυ8. ΝΠ ΠΟσΊ6 ἰΟΥΤᾺ ππη 091} ἃ 5.01} Παῖς βιὰ ἀχινήτου φύσεως, οὖν περί τινα πάγιον ἄξονα, τὴν ὀξυτάτην τοῦ πόλον κίνησιν τροχοῦ δίκην ἐν χύκλῳ περιελαύνουσα, χαὶ δι᾽ ἀλλήλων ἀμφοτέροις συντη- ροῦσα τὸ ἀδιάλυτον " τῆς τε χυχλοφορουμένης οὐσίας διὰ τῆς ὀξείας κινήσεως κὸ ναστὸν τῆς γῆς ἐν χύχλῳ περισφιγγούσης αὶ τοῦ τε στεῤῥοῦ χαὶ ἀνενδότου διὰ τῆς ἀμεταθέτου παγιότητος ἀδιαλείπτως ἐπιτείνοντος τῶν περὶ αὐτὴν χυχλουμένων τὴν δίνησιν, Ἴση δὲ χαθ᾽ ἑχάτερον τῶν ταῖς ἐνεργείαις διεστηχότων ἧ ὑπερθολὴ ἐναπειργάσθη, τῇ τε στασίμῳ φύσει χαὶ τῇ ἀστάτῳ περιφορᾷ, Οὔτε γὰρ ἡ γῆ τῆς ἰδίας βάσεως. μετατίθεται, οὔτε ὁ οὐρανός ποτε τὸ σφοδρὸν ἐνδέ- δωσι χαὶ ὑποχαλᾷ τῆς χινήσεως, Ταῦτα δὲ χαὶ πρῶτα (Ὰ ὈΕῈ ΠΟΜΙΝΙΒ. ΟΡΙΕΊΟΙΟ.
45 κατὰ τὴν τοῦ πεποιηχότος σοφίαν, εἷόν τὶς ἀρχὴ τοῦ ἃ ἀϊιπονοτῖ ροίεδι; πο46 σαἰαπι ἀδ υϑῃοιηθηία ηιοπαντὸς μηχανήματος προχατεσχευάσθη τῶν ὄντων, ἴτι5 ἱπιμεῖα φυϊάφυδπι ΓΘ 1. Ητρο ργίπηα οἰπηΐυπι δειχνύντος, οἶμαι, τοῦ μεγάλου Μωσέως διὰ τοῦ ἐν Ι] ἐχϑιυίιεγα ἴῃ Ἵγία σεγιπὶ, νΟ]θηι 6 οΓθδίοσ 8 890 |6}8 ἀρχῇ τὸν οὐρανὸν χαὶ τὴν γὴν παρὰ τοῦ Θεοῦ γεγενῆσθα: εἰπεῖν, ὅτι χινήσεώς τε καὶ στάσεως ἔχγονα ἰ τὰ ἐν τῇ χτίσει φαινόμενα πάντο, τὰ χατὰ τὸ θεῖον βούλημα παραχθέντα εἰς γένεσιν, Τοῦ τοίνυν οὐρα- νοῦ χαὶ τῆς γῆς ἐχ διαμέτρου πρὸς ἄλληλα χατὰ τὸ ἐναντίον τῆς ἐνεργείας διεστηχότων, ἡ μεταξὺ τῶν ἐναντίων χτίσις ἐν μέρει τῶν παραχειμένων μετ- ἐχουσα, δι᾽ ἑαυτῆς μεσιτεύει τοῖς ἄκροις, ὡς ἂν ἐπίδη- λον γενέσθαι τὴν πρὸς ἄλληλα τῶν ἐναντίων διὰ τοῦ μέσου συνάφειαν. Τὸ γὰρ ἀειχίνητον καὶ λεπτὸν τῆς πυρώδους οὐσίας μιμεῖται μέν πως ὁ ἀὴρ, ἕν τε τῷ χούφῳ τῆς φύσεως καὶ τῷ πρὸς τὴν χίνησιν ἐπιτη- 6556 64 αυοάύλπι ἱπὶ πη ΟΡ οἰ δυΐ. Πι9416 πιᾶ- ξπυπὶ ἤΠυπὶ Μόβθη, οαπὶ δἱὲ ἰμ 0 σα απὶ ἃ6. [6 Γ- Τὰπὶ Ὀδυπὶ οσοηάϊἀΐ586, Ὦος ἰηάϊοαγα γοἹυΐβ856 δχὶ- διϊπΠ|0Ὸ: ΓΕΒ υπίνογβαϑ, 4185 ἰπῖο Γ ἐγθαῖδ ΘΘΓΠΉ ΕΓ, ἀδαιο νοϊυπίαϊα δὲ βοηΐθηια αὶ δχογίϑ βυπί, ἃ πιοῖυ οἱ ἡυΐοις Ῥτγοίδοι 8 6586. Αί4υ8 ἣος ρᾷεο σα οἱ ἴεῦγὰ ἐχ ἀϊαπηοῖγο ἰηο Ὁ 86 σοηιΓοτὶα δ7{6- εἰἴοπα ἀϊδδιἀδηι θυ, ἐγθαῖα οἰθίογα, υφ ἢ 8 ἱπῖεγ- Ἰοεῖδ ϑυηῖ, στὴ ΠΟΉΜΪ 1] οὑπὶ ΓΕΒ 5.8] ποηε 8 ΠΟΥΤΉΠΉΙ ΠΟ ᾿ΙΔΡΟΔΗΪ, ἰπῖογ οσίγοπιδ 14 βαπιοὶ αυϑϑὶ ἱπιογροπυπῖ, οὐ (οΠ6 ἀρρᾶγοαὶ 40 ρϑοῖο ΡῈΓ 62 4υῶ πιραΐα ἴπ|ῈΡ ἢδο οοηϑβίδίσηί, τα5 οφίογοαιυί δείως ἔχειν. Οὐ μὴν τοιοῦτός ἐστιν, οἷος τῆς πρὸς τὰ Β ἀἰ5ϑ8ἰΔεηιε8 πιυΐα οοπηδοϊδητυτ.. ΝΆ ὯΔΡ πιοὰὸ πάγια συγγενείας ἀλλοτριοῦσθαι, οὔτε ἀεὶ μένων ἀχίνητος, οὔτε διαπαντὸς ῥέων χαὶ σχεδαννύμενος " ἀλλὰ τῇ πρὸς ἕτερον οἰκειότητι οἷόν τι μεθόριον τῆς τῶν ἐνεργειῶν ἐναντιότητος γίνεται, μιγνὺς ἅμα χαὶ διαι- ρῶνὲν αὐτῷ τὰ διεστῶτα τῇ φύσει. Κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον, καὶ ἡ ὑγρὰ οὐσία διπλαὶῖς ποιότησι πρὸς ἑχάτερον τῶν ἐναντίων ἁρμόζεται. Τῷ μὲν γὰρ βαρεῖϊά τε χαὶ χατω- φερὴς εἶνα!, πολλὴν πρὸς τὸ γεῶδες τὴν συγγένειαν ἔχει.
ηυηάδηη πηο} ] Ἠ δι6πὶ ρΡεγροίσϑηι, 50 ἐπιδιοῖαυς 'σπεα παίυτγῷ πε δίγ. Εδὶ δι ΐπὶ οἱ ᾿αυϊϑῖς πϑῖυ- ΤΑ} ργαάϊιι8, οἱ δὰ τηοίυπὶ δριἰβϑίιπηα σοπιραγαῖυϑ.
.Νοααα ἰλπιοη ἰάείγοο ρίδης οϑὶ ΔῸ οπιηΐ βο ογυιν κορπηϑδίίομα δἴδηυβ, ΠΔΠῚ υἱ ΒοΙΏρΡΟΓ ΤΟΙ δ ἜΧΡΟΓδ ΠΟΩ ἐβῖ, ἰἴ8 βδπιροῦ οἴἶϊδη) ποὸπ Πυϊ ΔΏϊ βραγείιυγ, ϑδεὰ ἤϊ φιδάαπι δ υἱγυπη06 οΟρβπαίί9Π6, δ ἱπίοῦ Τα5 αὔξοι οπίθι8 ἀΐναγβὶβ δάναγβαηϊ 8 δ᾽ υἱ αυϊάδπι, 4ιιλϑὶ ΠΠπ|68 δἱῖ; δίσυια αδὸ πδίυγα ἰδίου 586 αἰδϑίἀ θη ουπὶ σοηβοοίοὶ, ἴσπι βϑοογπδι. Εοάοπιὶ πιούὸ οἵ Βυιηοῦ ἀυρ! οἱ φια! δῖα δά υἱγιπαθθ Βοταπὶ δάναγβδιπ) ρΡεγροῖυθο δἰ] βαπιδὶ δοουπηπιοάδῖ, Νϑαν ποη δσίξυδ οὑπὶ ἰΘΓΓᾺ ΘΟβΠΔΙΪΟΠ6 (ΠΟΙῸΣ, αι βΓανί8 δβί, οἱ 408 ἀδογβιιπὶ [ἘΓίαΥ, Τῷ δὲ μετέχειν ῥοώδους τινὸς καὶ πορευτιχῇς ἐνεργείας, οὐ πάντῃ τῆς κινουμένης ἡλλοτρίωται φύσεως, ἀλλά τίς ἐστι καὶ διὰ τούτου μίξις τῶν ὔ ἐναντίων καὶ σύνοδος, τῆς τε βαρύτητος εἰς χίνησιν μετατεθείσης, καὶ τῆς χινήσεως ἐν τῷ βάρει μὴ πεδηθείσης, ὥστε συμδαίνειν πρὸς ἄλληλα τὰ κατὰ τὸ ἀχρότατον τῇ φύσει διεστηχότα διὰ τῶν μεσιτευόντων ἀλλήλοις ἐνούμενα. Μᾶλλον δὲ κατὰ τὸν ἀχριδῇ λόγον οὐδὲ αὐτὴ τῶν ἀντιχειμένων ἡ φύσις ἀμίχτως πάντη πρὸς τὴν ἑτέραν τοῖς ἰδιώμασιν ἔχει, ὡς ἂν, οἶμαι, πάντα πρὸς ἄλληλα νεύοι τὰ κατὰ τὸν χόσμον φαινόμενα, χαὶ ξυμπνέοι πρὸς ἑαυτὴν ἡ χτί- σις ἐν τοῖς τῶν ἀντιχειμένων ἰδιώμασιν εὑ- ρισχομένη. Τῆς γὰρ χινήσεως οὐ μόνον χατὰ τὴν τοπιχὴν μετάστασιν νοουμένης. ἀλλὰ καὶ ἐν τροπῇ καὶ ἀλλοιώσει θεωρουμένης. πάλιν δ᾽ αὖ, τῆς ἀμεταθέτου φύσεως τὴν κατὰ τὸ ἀλλοιοῦσθαι χίνη- Οαίογιπὶ φυὰ οἰϊαπὶ ἤυϊάυπι αυϊἀἀδίν οἱ ἰηδϑί, Υἰβαιδ ῬΘΡΙΠΘΆ18: ΠΟ ΡΓΟΓΒῚ5 ἃ ΓΘΡ.8 18, 4185 Γ68 ΡοΓροίμο πιουθηῖυγ, 86) υηφὶ ροιϊοβί; ἰΐδαυθ οἱ ἰῃ Βυογο ἢδδὸ ΘΟΠΙΓΑΓΙ ἰπῖῈΓ 86 ΘΟῃβοείδη- ἴυγ, οἱ ᾳυλδὶ οσορυμί, οὐαὶ 4υοἀ φγᾶνο οϑὶ Βη0- ἀπὶ τοοὶρίδῖ, εἰ οοπῖτα πιοῖυβ ἃ ροπάθγα ΠΟΙ ᾿π|- Ροαϊαίυν. Ηος 8460 ρϑεοῖο πδίιγα ρᾶγιὶδυ8 Θχῖγα- πιΐὶβ ἀϊβϑἰἀδηια, ΡῈΓ δὰ αυξ τηοάΐὰπ) ἱπίον. ἰρβ8ἃ Ἰοοιιπὶ οὐ ἰπομΐ, οὐ υπρυπίυγ. ΕΠ νΟΓΟ δὶ δοουγαίθ Τοπι Οχἑβϑ ΠἸηθπλυ8, Δ ἀνογϑϑητ απ δ᾽ οἱ πϑῖι 8, οἰἰϑιη Ρτγοφργῖὰ φυυδὰ δ5ἰπφιίογυηι διιγίθυῖα δἰτἰποὶ, αὐἱά- ἀλπὶ ἱπίεγ 8586 σου πα ᾿αῦδί: 6 πὶ πἰηϊΐγυπι ἃ σδυβδπ), εἱἱ ΓΟ ΓΟΥΓ αυοαά γα8 ἢ06 πῃ τηυμὰο υπὶ- νοῦφῷ δὰ πιυΐυδιη 4ιδηιθδλην σοποογή ᾽πὶ πϑῖυιγ ἀυοδηίαν: οἱ αυῷ δἰιγίδυι18 ργοργὶϊθ γοριβπαᾶῦ 5.01 οὔδαῖα 86η11Π|68. δαύθπι Υἱοϊβϑὶπι ἰηῖεῦ 86 οοπδρίγοηϊ. ΝαΠῚ ΟἿΠῚ ΠΟ 8ΠῸ με πιοίι!8 88 σιν οὗ προσιεμένης " ἐναλλάξασα τὰς ἰδιότητας ἡ Ὁ 5ρεοἶδ5, συ] 41} (16 ἸΙοθ0 δὰ ἰφοιπὶ ἰΓΔΠΒί για; τοῦ Θεοῦ σοφία, τῷ μὲν ἀειχινήτῳ τὸ ἄτρεπτον, τῷ δὲ ἀχινήτῳ τὴν τροπὴν ἐνεποίησε, προμηθείᾳ τινὶ τάχα τὸ τοιοῦτον οἰχονομήσασα, ὡς ἂν μὴ τὸ τῆς φύσεως ἴδιον, ὅπερ ἐστὶ τὸ ἄτρεπτόν τε χαὶ ἀμετά- θεῖον, ἐπί τινος τῶν χατὰ τὴν χτίσιν βλεπομένων, Θεὸν νομίζεσθαι τὸ χτίσμα ποιήσειεν. Οὐ γὰρ ἔτι θεότητος ὑπόληψιν σχοίη, ὅπερ ἂν χινούμενον ἣ ἀλλοιούμενον τύχῃ. Διὰ τοῦτο ἡ μὲν γῆ στάσιμός ἐστι, καὶ οὐχ ἄτρεπτος" ὁ δὲ οὐρανὸς τοῦ ἐναντίου τὸ τρεπτὸν οὐχ ἔχων, οὐδὲ στάσιμον ἔχει, ἵνα τῇ μὲν φύσει ἑστώσῃ τὴν τροπὴν, τῇ δὲ μὴ τρεπομένῃ τὴν χίνησιν ἡ θεία συμπλέξασα δύναμις, καὶ ἀλλήλαις ἀμφοτέρας τῇ ἐναλλάξει τῶν ἰδιωμάτων προσοι- χειώσῃ, καὶ τῆς περὶ τὸ θεῖον ὑπολήψεως ἀλλοτριώ- ὙΘΡΙΠῚ οἰΐδπὶ οὐπὶ 4]4 νοὶ πιυίί αι γ, ν 6] σοηνογι - ἴυγ; πδίασα ρΌγγο ἰποοπιτηι }υ}8 68πὶ πιοίπ8. βρεσΐθπη, 408 χηΐὰ τηθίδιυγ, πὸ δ πη ειδὶ; ἰἀοἰγοο ἀὐνίπα βαρίθπεὶδ ρογιλεδε15 υἱτίαι!6 ργορτίοιδι! - θ08, ΠΑΙΏΓΑΠῚ ΤΟΡΌΤΝ ΒΘΙΆΡΟΓ ΤΟ ἔππν πα} πνυῖλ τἰοηΐ βυθοσίαπι, αἰιθρατ υθπο, τηοΐυβ ἐχροηίνη ταῦτ} ]} πὶ 6556 τοὶ. Αἰ4π 0. πιδρὰ ἀμθία Ῥγυάοηι δ διπρυ τὶ ἱαδι οι, πὸ Ποπιπεθ ἰῃ το θυ ογϑαῖῖβ. 4085 ΘΓ "8, 6656 Αἰ 4 ρεῦροῖυο ἱπι- ται θῖ!6 δηϊπιδάνογίο;ίοβ, ἠδίυτα ᾿06 οἱ (γἱ ὑμ ὁ πξθ, ἰάδπι ργὸ θ6ο οοἰεγοσί. Νοη δαἰπὶ ΨΕΓΟ οοηϑβεδίδ- πδυιη νἱάἀογὶ ροίεβὲ οἱ γοὶ ἀἰνὶ πἰἐλίθ) ἰπϑθθθ, 4Μ28 65 γὙδὶ πιοίυἱ νοὶ πιυϊαιοηἱ οὐποχὶᾶ οἷξ. Ἰαοἶτοο (ογγδὺ αυϊάσπι ἤγπιδιη 6586 υἱάθιηυδ, ἃἱ πιυϊαῖοπἰθυς ονηοχίδπι. σαϊυπι οὐμίγΆ, οὐπὶ δἰ} οινηΐ8. Α σῇ. Οὐδέτερον γὰρ ἂν τούτων, καθὼς εἴρηται, τῆς Ἔαροβ πιιιδιϊοοΐβ, παπῆυδηι φυϊε5εϊί. Υο 1} πὐπι]- τι θ 6015, απ] ἐπι Ὁ} παίαγα τυ ἱδὈ} ΠΠδίοπι, εοηΐτδψαθ τηνι 0Π{21}5 ὀχ ρει! πιοίυπι δἀυπροτγεῖ, υϊγϑΙΏ4 06 ἰΠ16Γ 56 ΡῈΓ ἤδης ργοργδίδίαπι ρεγπιι- ταιϊΐοπεπι, φυδάδη! αυδϑὶ οορφηδείοπθ ἀθυϊμοῖγα, δἱ- 4886 οἰϊαπι ἱπηρούϊγα φυοπιίπυβ ἴπΠ68856 πυμηθη δ ίβ66 γ θυ οχἰβιϊπηαγοίυν. Ναπι, υἱ1 τηοὰο Ἔχροβὶζιπὶ ἃ π0 0158 65ῖ, Π64ι6 Γ68 4υ οι }8 οπιῃΐ8. ΘΧΡΕΓΒ, Ποαυ8 ἴίθπι 68 ηιι8 πιυϊαιοπΐ οὐποχὶδ δδῖ, ἢ θΘΓῈ αἀἰνίηἰ- ιϑ1]8. αἰϊφυϊά οοηβογὶ ροϊοϑῖ. Αἰχυθ πος αυΐϊάθπι πιοάο ΓΕΒ υἱπίνογβῶς ρα Γ[ΘοΙ ΟΠ 6Πὶ βιιβπὶ λἀδρίδ βυηῖ. [ 5ὶς δηΐπὶ Μο5685 ἰσοχυΐϊςυν: Ρεγίδείδαι6 ϑυηὶ ΘΟΘΙυ πὶ, ἰοῦ, οἱ γθ8 δοῦυπι ἴῃ τη ϊο ΠΟΙΏΡΓΘΙΘΏΒ85 ΟΠ 68, ἃς φυϊομιγυἀϊηθ βἰηφυ8 σοηνοπίθαϊα οὐποίδ βυπὶ ἐχογηᾶῖδ: ουπὶ αυΐϊάδπι ἰυοϊάογαπι 5] ἀγα πὶ [ι}- ἔογα, τπᾶγ0 Ὑεγὼ οἱ 86ῈΓ δηϊπηδ! 08 παίδηδο νοϊδπάοφυδ υἱγυπηηϊ ρογθ Π 008, (ΟΓΡΑ ἀδηΐαυο οἴμηἶ8 φαποτὶβ Ῥἰδηίδγιπι ἃ6 ρδβίιι8 νϑγίοἰδίθ., οπμηΐα ἰβϑίμρ ἀθυπὰθ Θοάδπὶ 4υ85ὶ πιοη)θηῖ0 Ραγίθπβ, Ὀεπίφηδ θεοὶ νοϊυπίδία νἷγθ5 6118 σΟη[Ἷγ- πιδηΐα. Ἰίδφυδ γογυπὶ οἱ ρυ!οβογγίπηαγυπὶ σορία πη ἀοογαῖ, οὔπὶ οἱ ἤἴογοβ εἱ ἔγιοῖιβ τπὰ ργοἀυοογεῖ. Ἐγϑὶ οἱ ἷπ ργδιῖ8 ὀδγιιπὶ ΓΟΓΌ ἐορί8, 4088 ΓΕΒ ἴῃ οἷ φγονθηίιηϊ, Ῥγίδγοα Γρο8. δαϊίλ8, πηοπίϊαπι- 416 νεγιίοεβ, οἱ ἰοθὰ ἵπ ἰδ γδὶ ἰδίδγδ ὙθΓγβῖιβ ἀοοϊνία, νοὶ βϑυρὶπα; ἰρ885 ἀθηΐψι6 ν68 δγαὶ σογηθγα νϑηυβιββίπιο γϑά πιϊι85 ΠΟ γἾ5. ἴα πὶ ὈγΠλυ πὶ πϑι 18, ΔΓΒΟΥυπ΄06 ναγία αἰοραπιϊα: αὐδὲ ἰδπιοῖϑὶ ΤΘΟΘΠΒ 6 ἰΟΓΓᾺ 6ββθηΐ θχυογίδβ, οοπιίηυο ἰλπιθη δὰ φυϊοπεϊτυἀϊΐποπι οχἰ πιπὶ οσογενεγαηῖ. ΑἰφιῈ παυά ἀυθϊς υπΐνοτβα ἔπ) δγπιθηῖᾶ, διυΐδυθ ἡυΐι ὅι0 Ὀου8 υἱίϑηι Ἰαγφὶ τυ ογαϊ, βίηψυϊαγὶ νοϊυρίαία Δἤεδοια Θσβυ! αθδης, φγορϑιίπιαυθ οὐπν 4118. βυὶΐ θειοτέρας φύσεως νομισθείη οὔτε τὸ ἄστατον, οὔτε τὸ ἀλλοιούμενον. Ἤδη τοίνυν τὰ πάντα πρὸς τὸ ἴδιον ἔφθασε βέλος. Συνετελέσθη γὰρ, καθώς φησι Μωῦ- σῆς, ὅ τε οὐρανὸς χαὶ ἣ γῆ καὶ τὰ διὰ μέσου πάντα, καὶ τῷ καταλλήλῳ κάλλει τὰ χαθέχαστον διεχοσμήθη" ὁ οὐρανὸς μὲν ταῖς τῶν φωστήρων αὐγαῖς, θάλαττα δὲ χαὶ ἀὴρ τοῖς νηχτοῖς τε χαὶ ἐναερίοις τῶν ζώων, Ὑῇ δὲ ταῖς παντοίαις τῶν φυτῶν τε χαὶ βοσχημάτων διαφοραῖς, ἅπερ ἀθρόως ἅπαντα θείῳ βουλήματι δυ- ναμωθεῖσα κατὰ ταὐτὸν ἀπεχύησε. Καὶ πλήρης μὲν ἣν τῶν ὡραίων ἡ γῇ, ὁμοῦ τοῖς ἄνθεσι τοὺς καρποὺς ἐχδλαστήσασα " πλήρεις δὲ οἱ λειμῶνες τῶν, ὅσα τοὺς λειμῶνας ἐπέρχεται. Πᾶσαί τε ῥαχίαι καὶ ἀχρώρειαι, χαὶ πᾶν ὅσον πλάγιόν τε καὶ ὕπτιον, καὶ ὅσον ἐν χοίλοις, τῇ νεοθαλεῖ πόᾳ καὶ τῇ ποιχίλῃ τῶν δένδρων ὥρᾳ χατεστεφάνωτο, ἄρτι μὲν τῆς γῆς ἀνισχόντων, εὐθὺς δὲ πρὸς τὸ τέλειον χάλλος ἀναδραμόντων. Ἔγε- γήθει δὲ πάντα χατὰ τὸ εἰχὸς, καὶ διεσχέρτα τὰ τῷ προστάγματι τοῦ Θεοῦ ζωογονηθέντα βοτὰ, κατ᾽ ἀγέλας τε χαὶ κατὰ γένη ταῖς λόχμαις ἐνδιαθέοντα. Ταῖς δὲ τῶν μουσιχῶν ὀρνίθων ᾧδαΐζς ἀπανταχῇ περι- ηχεῖτο πᾶν, ὅσον χατηρεφές τε χαὶ σύσχιον. Ἢ τε χατὰ θάλατταν ὄψις, ὡς εἰχὸς, ἄλλη τοιαύτη τις ἦν, ἄρτι πρὸς ἡσυχίαν τε χαὶ γαλήνην ἐν ταῖς συναγω- γαῖς τῶν χοίλων χαθισταμένη, γαθ᾽ ἣν ὅρμοι καὶ λιμένες θείᾳ βουλήσει ταῖς ἀχταῖς αὐτομάτως ἐγχοι- λανθέντες, προσημέρουν τῇ ἠπείρῳ τὴν θάλατταν. Αἴ τε ἢρεμαῖαι τῶν χυμάτων χινήσεις τῷ χάλλει ε τῶν λειμώνων ἀνθωραΐζοντο, ὑπὸ λεπταῖς χαὶ ἀπῆ-