Τί τοίνυν ἐστὶ χατὰ τὴν ἑαυτοῦ φύσιν ὁ νοῦς, ὁ ἐν αἰσθητιχαῖς δυνάμεσιν ἑαυτὸν ἐπιμερίζων, χαὶ δι᾿ ἑκάστης χαταλλήλως τὴν τῶν ὄντων γνῶσιν ἀναλαμ- δάνων; Ὅτι γὰρ ἄλλο τι παρὰ τὰς αἰσθήσεις ἐστὶν, ͵ ΡΠΪδ {ΠΠυδέγαηιυτ), ργοροϑίιαπι ποΐβ 6δῖ0 αυϊἀάδην ἀθ βδρογιιπὶ ργοριίοδίθ ρογαᾳυΐγογθ, 4υΪ}8 ἀυ]εΐδ,. αυἱβ φυδιαίυἱ σοηῖγα ἰηφγαῖυϑ ᾿ΌΠΙΟΓ 51, [ἰά4υ8᾽ όσοι ἀχρογίθηια δἰίοπι αυΐάοπι 6585ὸ ΔπιΔΓΔῆι: ξιϑίδι Ὑ6ΓῸ [26} φυδλι δίοπι ᾳυλπιάδπι ἰπ6586. Ηξο οὐπὶ ἀΐνογβοι ἱπίοῦ 56 οχβίβίαπίὶ, 8 ἴδιπεῖι γεὶ μοι εἶα οοπιράαγαίαν, πηοαΐθ γαγὶ ἰδ τπθηὶ ἰδ ηυδῖδ, πἰπιίναπι κυδίαίυ, οὐἀογαῖυ, δυάΐιυ, εἰΐδπι εοπίδοια μοημυηαυδηι, οἱ ἀβροοῖα, Νάπι οὐπὶ 408 πιοὶ [πει6- υγ, ποιιθη δυάϊι, συδίυμ Ρογοὶρῖ!, 4) ἔυ πὶ οἰ Δο, εοπέδοίυ ἀδηΐᾳφυς ἰρϑυπὶ ἀχρίογαϊ, θαπιάθπὶ γὸπὶ δἰησυ! δ δοηβὶι8 μογοὶρὶι: οοῃίγα ὙΈγῸ υδείὰ οὲ βροεῖα ἀΐνεγϑα [80 νἱεϊδβϑὶπὶ δεῆ8ι ἐδῖ οξῃοβςεΓθ. Θυδιμδἀπιοάυμῃ δυάϊπυ οπμηΐ» φ6πογὶ9 γοθθ5 ρεγοὶσ Ρἰυπίαγ: οἱ οουϊογὰπ» ὁ [Δου 85 681, αἱ ῥγοιοίβουδ Γ68. δἰΐδηι φεμογα ἀΐνεγβαβ Υἱάθδῃη!: ΘΟὨΒί2} δ πὶ πιοῦο νυἱάξηὰϊὶ νἱβ 'μ αἰνυτι, πἰσγαηι, γε 8. ἰιθ πὴ οΟἰοτα ἐπίον 86 ἀΐνογβδο οδδίογαβ ἱποίἀϊ. 5:16 βθηβυδ γεϊ!- αυἱ, φυβιδίυθ, οὐἀοταῖυβ, δοηίδοῖι8, γαγίδγυ τι δἰη- ΚΖ} τόῦατη 808 ρεγοερίίομα ποι εἶπ πουΐθ ρὰ- τίυηι. ΘΑΡΟΥ ΣΙ.
Ναίαγαηι μονεϊπὶς [οίαπι εοπείεταίίοπε ποείτα ρεγερὶεὶ ποη μοδε6.
Ουἱὰ ἰφίμιιν, ἰηφαΐοβ, πδίυγα βιὰ ΔῈ ῃ5 μοι πὶ δ 65,, 485 ΒΟΥ δοῃβαυι ἀΐνογβαβ 86 [(Δου]ίδιο8 ἀἸάϊι, οἱ μδγ 88 β'δὲ γεαγυτ ῃοιἰεΐαπι οομιρδΓγαιῖ θίνογδυμι βᾶπθ φυϊάδαι 6588 πρϑηΐθηι 8 ᾿ρ815 56 ῃβλιι8, υὶ οὐχ ἂν οἶμαί τινα τῶν ἐμφρόνων ἀμφιδάλλειν. Εἰ Ὁ ἀιπθὶραὶ, ἴογα ποπιίποιι, φυΐ αμΐάομι βαρίδῖ, γυΐγὰρ ταὐτὸν ἣν τῇ αἰσθήσει, πρὸς ἐν πάντως εἶχε τῶν κατ᾽ αἴσθησιν ἐνεργουμένων τὴν οἰχειότητα, διὰ τὸ ἁπλοῦν μὲν αὐτὸν εἶναι, μηδὲν δὲ ποικίλον ἐν τῷ ἁπλῷ θεωρεῖαθαι. Νυνὶ δὲ πάντων συντιθεμένων, ἄλλο μέν τι τὴν ἁφὴν εἶναι, ἄλλο δὲ τὴν ὄσφρησιν, χαὶ τῶν ἄλλων ὡσαύτως ἀχοινωνήτως τε καὶ ἀμέίχτως “πρὸς ἄλληλα διαχειμένων, ἐπειδὴ κατὰ τὸ ἴσον ἐχά- στῇ χαταλλήλως πάρεστιν, ἕτερόν τινα πάντως αὖ- τὸν χρὴ παρὰ τὴν αἰσθητὴν ὑποτίθεσθαι φύσιν, ὡς ἂν μὴ τις ποιχιλία τῷ νοητῷ συμμιχθείη. «ε Τίς ἔγνω νοῦν Κυρίου;» φησὶν ὁ ᾿Απόστολος. ᾿Εγὼ δὲ παρὰ «οὔτό φημι, Τίς τὸν ἴδιον νοῦν χατενόησεν; Εἰπάτω- ἐν οἱ τοῦ Θεοῦ τὴν φύσιν ἐντὸς ποιούμενοι τῆς ἑαυτον, Νϑιὰ βἱ ἰάθη δββαὶ φυοὰ β8θῃβι8, οπιμβὶῃο ὑπαὶ εχ δοῃβὶϊνιι8 οββοὶ δῇϊηϊβ: αυϑηάο "608 ἰρβὰ πᾶ- τὐτῶ δἰ πη ρ ἰοἷβ 6δῖ, ἰπ φυὰ πἰμ βίδιυὶ γατίυπι ρ0- τοδί. Αἱ υϑγὸ οομιροβὶεἰβ οἰμηΐθυ8, οὐ! δἰϊυὰ δἰὲ εοηίδοιυβ, αἰϊμὰ οἀογαίυδ, οὐἰοτίθ4 0 ἰἰάδμν οἷο ἰῃ- 16 Γ 56 ἀϊνογϑίβ, υἱ πὶ φυΐ ἀ6πὶ ᾿ΠΈ6 ᾿ρ805 ὁΟμπνυ 0 εἰϊ, τἸη8ῃ8 ἰϑπιϑῃ δἰ ῃθ08 ραγιιον. γϑιίοιβ αυδάδι εοηγοηίθηίο δἀδὶ!, οὔμηΐθο οοηβθηάιϊπι οδὲ πιδηίοῖ αἰϊιὰ ᾳυϊάἀαπι 6556, φυᾶπι [8 πδίυγδ βθῃβὶ! δ, Βὸ δα ρ οὶ ταὶ, οἱ φυθ ἴω] ο πε οοπιργεββοπάϊδυγ, ἰποῦξο ἀΐνοτβᾶ αυάδῃ δἰδίυδπιυδ. ῬΓΘΟΙΆΓΕ ΑΡρῸ- ἰοἰυβ οχοϊλπιδί: « Ουΐδ πιοπίοιῃ. Ὠοπιϊηὶ ἐοβπο- αἰ 1.» ΜΙδΐ γοτοὸ Ἰδὲ ᾿ιος εἴδη δά ίοογο: Ουἱν 1δῦ 8. ΟΒΕΘΟΒΙΙ ΝΎΒΒΕΝΙ.
νρδπίδιη ῬγΓορείδπι ρογαροοίφπι μαυεὶ ἢ Βεδροπάθδης αὶ τῶν καταλήψεως, εἰ ἑαυτοὺς; χατενόησαγ; εἰ τοῦ ποθ8, φιιὶ θεὶ παίυγδμι δπίπαὶ οοείἐδεϊοπίθιι8 οοαι- θτομβεηΐ ρο8886 εχἰβιϊ πιδηβ, δείρβοβῃθ ρίδβε δθὼ- ἐριηρίοιΐ 5081} ΠΏΘ ΠΕ Βν6 ΒΓαργίο παϊυγϑιπ δχρίογ- βιη οἱ οοβηϊίδην μϑῦθηι 7 θ᾽6 66 ἤδης ἴοτι6 τπυὰ 5 ἐΣ Τέθυ5 ἀἰναγβὶβ ὁοηβίαγο. Αἱ 480 ρδοῖο ἢἤαρὶ Ροϊεεί, αὶ φυοά δαίπιο, ἰπιο!!Πἰρίτας, ςοπηροβίίαπη εἷϊ ᾿ 2ὶ μα; ἰϑηιάριη ἴῃ ἰο0 ε886 ροϑεῖ! κρὶβιϊοηία τθγαπι χ8- Ἠ6Π6 ἀἰνθεβᾶγαιη ταιϊο Ἀΐπ σομίγα βιδίμδα οἰπιρι!- οὐἐπὶ αμϑπιάδια, τηθι}8 6886 Παίυτ δ, τα δη 6 φοπηροδίϊδι.: 408 Πεεὶ ἀΐροε ταιίοπθ, ἂς ἴῃ τατίοα θλάοπι βοδυβ δρβγβαιον ἢ, ἀιοππαθο ἰῃ ἀπὸ ναγία 7, φυοπιοὰο ἰπ ναι} 8 6586 ἅμυτα ροίεβι ἢ. Ἐαπίτανοτο 4.0 ἰπ ἴδ οἰδοιῦγα η05 ράοῖο ἐχρίϊοθιιυ5, ἀπ πιδάνον- 10. « Εδοίδιηιδ Ποτηΐβδηι, α ἰπαιΐξ ὕρυ5, ς« δά ἰπιὰἰδίου νοῦ τὴν φύσιν ἐπέγνωσαν; Πολυμερής τίς ἔστι, χαὶ πολυσύνθετος. Καὶ πῶς τὸ νοητὸν ἐν συνθέσει: ἢ τίς ὁ τῆς τῶν͵ ἑτερηγενῶν ἀναχράσεως τρόπος; ᾿λλλ᾽ ἁπλοῦς χαὶ ἀσύνθετος “ χαὶ πῶς εἰς τὴν πολυ- ᾿ μέρειαν τὴν αἰσθητικὴν διασπείρεται; πῶς ἐν μονό-: τητι τὸ ποικίλον; πῶς ἐν, ποιχιλίᾳ τὸ ἕν; ᾿Αλλ᾽. ἔγνων τῶν ἠπορημένων τὴν λύσιν, ἐπὶ αὐτὴν ἀνα- δραμὼν τοῦ Θεοῦ τὴν φωνήν « Ποιήσωμεν» γὰρ, φῆ. σὶν, ε ἄνθρωπον χατ᾽ εἰχόνα χαὶ καθ᾽ ὁμοίωςιν ἡμετέ- ραν. γ Ἡ γὰρ εἰχὼν ξως ἂν ἐν μηδευ} λείπηται τῶν, κατὰ τὸ ἀρχέτῃπον νοουμένων, χυρίως ἐστὶν εἰχών χαθ᾽ ὃ δ᾽ ἂν διαπέσῃ τῆς πρὸς τὸ πρωτότυπον ὁμοιό-, τητος, χατ᾽ ἐχεῖνο τὸ μέρος εἰχὼν͵ οὐχ ἕᾳτιν. Οὐ- χοῦν ἐπειδὴ ἐν τῶν περὶ τὴν θείαν φύσιν θεωρουμέ-.
δἰἴποιι, δἰ: ϑἐΠἸψἀϊηοπιᾳια ποβίγδιῃ. » ἴπνᾶβο. δἰ μι} 1ὰ Β νων ἐστὶ τὸ ἀχατάληπτον τῆς οὐσίας " ἀνάγχη πᾶσα͵ ἴω ρϑγίβ ἀξβίβογῳ, 68 υξ βυπὶ ἴῃ δρμβείγρο, γϑοίθ βεϊἰοθὲ ἱπιᾶθο ἀρρεο!αθἠταγ: δίῃ διίαυα οχ ραγίᾳ δἰ πα ἰτυάἀίηθπ) δχοιμμίαγὶ5, δὲ φυοα 68ὶ ΤΟμοΥ παῖδ, ποῦ ταίογὶ, φοριπόυπιν δαπιάθι Ῥαγίθιη ἰβιϑξο ΠΟ. ἐδῖ. Θυδηάο ἰφίίαν πθϑ ἤος δαὶ ἀρ ἐΐ8 4υῶ 6686. ἴῃ 60 ὀφηφίφε, θαὶ πἰιαΐγαπι πδΕιγϑι σομργθπεηϊ 0} ἃ τϑιϊοηΐβ Υἱ ρο856; ποοδξβαγίαπι οἷς οπιβίηυ, μᾶς οἰΐδπι ἴῃ ραγίδ ἱπηασίηοια [)εὶ ἰῃ μοιμίηθ ἀροβθ- ΡΟ ϑ8ι10 γεβρθπάδγθ. Ναπὶ δἱ ηδίυγα ᾿τηλφίῃἰὶς 4υ2-.
χαὶ ἐν τούτῳ τὴν εἰκόνα πρὸς τὸ ἀρχέτυπον ἔχειν τὴν μίμησιν. Εἰ γὰρ ἡ μὰν τῆς εἰχόνος φύσις χατελαμ- ῥάνετο, τὸ δὲ πρωτότυπον ὑπὲρ χατάληψιν ἦν" ἡ ἐναντιότης τῶν ἐπιθεωρουμένων τὸ διημαρτημένον᾽ τῆς εἰκόνος διήλεγχεν. Ἐπειδὴ δὲ διαφεύγει τὴν. γνῶσιν ἡ κατὰ τὸν νοῦν τὸν ἡμέτερον φύσις, ὅς ἔστι, κατ᾽ εἰκόνα τοῦ χτίσαντος, ἀκριδῇ πρὸς τὸ ὑπερχείμε- νον ἔχει τὴν ὁμοιότητα, τῷ καθ᾽ ἑαυτὸν ἀγνώστῳ, χαραχτηρίζων τὴν ἀχατάληπτον͵ φύσιν. ὺ Ἰ15. 51, ἱπίβι! σὶ ροβϑεῖ; ΘΧΘΙΉΡΙΔΓ ν ΓῸ Ῥγΐίμοθρα δυργα ἱμπιε} αι 85 ποϑεγθ νὴγαβ Ροβίζυπι εδϑοῖ: πα. ἦρξα ἀἰϊνογδίίαβ ἱμαϊεῖο [ογοῖ, φῳδηίυπι 80 ἀγοίμθίυρο ἱπιαρὸ ἰρ88, γε}θβϑίβϑεί. Νυπς εὐπν ὨϑιιΓᾶπὶ πιϑηςὶβ ποβίγ, δὰ ὀγϑϑιουὶβ ἱπιδρίηθην (αοίάς, ἰπιθ!} 6 πί18ι νὶβ δββϑθῆι! μοι Ροκϑὶι, δου γϑίδπι ἃ ΠΑΙΌΓΩΣ ΒΡΓα ΠΟ08.
ἐχβίβιθηεβ φἰτϑ υὐπαπὶ γοίενε, ἰβαυθ δὸ φυοά εἰ ἱ ΡΡΡΒιθηθἐ5. Βοίδβ οβιθινὶϊε. ΟΘΑΡΌΤ ΣΙ.
Θκα ρατίε σομεϊποτὶ ρτίπεορε απὶπιὶ [αξι{ας (ηᾳοά ἡγεμονιχὸν Οταεοὶ ἀϊομηι) ρμίανάα εἰς. ἤμ ἰᾳὉ ἜΥΉ λατων αὐ τίδις σαμδα;, ὁχρίϊ φαίης. Τἠεοτοηια ἀενίφεα Ρὶιμδίσιπα, ἀξ πιαιοτὶδὶ, παίωτας, ας πιοπίὶς ἐμεῦ δὲ πιμίμο πέαι.
Ἰἀείτοο ἰδπίδαι ουτγίοβα ναηίίδ5 ποπιίπυπι οοη͵6- ΟἰυγὶΒ νἱβογιπι [δορβδϑί, 4005 προ ι{18 (Δ ου] δίθαι 4υς πη: 6} ᾳοπία δοιμρτοιδηάϊιυν, τωϑι θεῖ ποηηυ]- Ἰι5 σογΡοΓΐ5 ἰποϊιτάθγα βοὴ οϑΐ γεγϊίυπι, Νάπι ΠΟΓΙΙῺ 4} 118 ἴη οοτγὰβ ρηβοίρομ δηΐπηὶ νυἱπὶ οο ]οοᾶτα υἱβι πὶ 66ι, αἱϊἷβ ἰπ σθγθῦγο: οὔπι ορίβίομθα ἢ δϑ6δ βι1ι28 Ἰενῖθαβ αυϊάθηι 1116, ϑϑὰ ἰϑπιθῃ 4 νϑϑὶ βρϑοὶβ ἤθη ΔὈΒοΡγοβεΐθυ8 μη γαδιοηΐθυβ οοπῆγπιοπι, Ουὶ βηΐπι οογάϊ ρῥγὶπείρδίυπι ἀδίδγαης, ἰρβὶι8 ἰοςἱ δἰξατη ρ58 ἱινίαζατί ἤοι Ρφιεβὶ, ἐχργβδβϑᾷβ παίυγο ἱποοιη-, ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ 18’.
᾿Ἐξέταγις. ἐν τίνι τὸ ἡγεμονικὸν. κομιστέον, ἐν; ὦ. καὶ περὶ δακρύων καὶ περὶ γέλωτος φυσιοῖο-. γία, καὶ θεώ “ τι φυσιχὸν περὶ τῆς κατὰ τὴν. ὕϊην, καὶ τὴν φύσιν, καὶ τὸν γοῦν κοινωνίας.
Σιγάτω τοίνυν πᾶσᾳ στοχαστιχὴ ματαιολογία τῶν. μορίοις τισὶ σωματιχοῖς τὴν νοητὴν ἐναποχλειόντων͵ ἐνέργειαν, ὧν οἱ μὲν ἐν καρδίᾳ τὸ ἡγεμονικὸν εἶναι τί- θενται, οἱ δὲ τῷ ἐγχεφάλῳ τὸν νοῦν ἐνδιαιτᾶσθαί φα-. σιν, ἰἐπιπολαίοις τισὶ πιθανότησι τὰς τοιαύτας ἐπὶτ νοίας κρατοῦντες. Ὁ μὲν γὰρ τῇ καρδίᾳ προστιθεὶς. τὴν ἡγεμονίαν, τὴν κατὰ τόπον αὐτῆς θέσιν ποιεῖται, ποῦ λόγου τεχμήριον, διὰ τὸ δοχεῖν πως τὴν μέσην, τοῦ παντὸς σώματος ἐπέχειν χώραν αὐτὴν, ὡς τῆς ῬΓῸ γδιίίομα υϑυγρδηί, ΕἸΘΠΐΒ. ὁοΥ Ἰοομπὶ 'ἰπ Βυϊιᾶπο ἢ προαιρετιχῆς κινήσεως εὐχόλως ἔχ τοῦ μέσου πρὸς ξοῦροῦο ἰοἱο πιόθίαπι ργορα οδιΐπογο νἱάοίωγ, υἱ τροῖυ 8. ἃ σοπ8}0 ργοίεσί 5 Δο 6 ἴῃ σογρυβ ὑπίγογ- Ἀπ ἐχ 06 πιοᾶΐο 86 ἀϊβιμάεγει, δἰᾳυο ἰϊὰ δὰ ϑοπάυπι ρρορφτούονοίων. ἤυϊς δοηϊοηείς ΠΠΠυὰ οἱΐαπὶ Βαϊγοείβδυὶ ρυίαηι, αυοὰ Ποππα γὙ8ὶ πιιβδίο υεὶ ᾿γαίθ, ρεγιυγυδιίοπος ᾿υ)υϑπιοάϊ ΠΟΥ μηαχίπια ροΓ- ππόνετο υἱἀδηῖυν, υἱ ἰἰδάδιι αἰθπεϊδιαγ. ογοῦτγο αὶ γλεϊοοϊπαδάϊ υἱτν συηδοογαηξ, οαρυΐ ἃ παίυγϑ ἰϑηυδηι ΓΟ συλπιύάδπι ἰοίίυδ οοΓροτίβ ἐχβιγυοίθπι ἐ880 δβηγββδηὶ. ας ἰπ ἅγοὺ πιῆ 8 ν ] εἰ γοφίβ ἀομπεὶ- Ἰϊιπν 6586, 4085 υπάϊηιο δοιβυυτη ογβδηΐβ, ἰληᾳυδαι ρργογιπι δι ραίογυπιηια βαιθ! ἶο πιυηίδεατ. υιεμίυν οεΐαπι ἈΔ διαθ"ΠἸοινάδιη δοηιθμτἰ πὶ βιιδιη ἅπαν μεριζομένης σῶμα, χαὶ οὕτως εἰς ἐνέργειαν Ἢ προϊούσης. Καὶ μαρτύριον ποιεῖται τοῦ λόγου τὴν᾽ λυπηράν τε χαὶ θυμώδη τοῦ ἀνθρώπου διάθεσιν, ὅτι δοχεῖ πως τὰ τοιαῦτα πάθη συγχινεῖν τὸ μέρος τοῦτο ᾿ πρὸς τὴν συμπάθειαν. υἱ δὲ τὸν ἐγχέφαλον ἀφιεροῦν- πες τῷ λογισμῷ, ὥσπερ ἀχρόπολίν τινα τοῦ παντὸς σώματος τὴν χεφαλὴν δεδομῆσθαι παρὰ τῆς φύσεως λέγουσιν" ἐνοικεῖν δὲ ταύτῃ χαθάπερ τινὰ βασιλέα τὸν νοῦν, οἷόν τισιν ἀγγελιαφόροις ἣ ὑπασπισταῖσ, τοῖς αἰσθητηρίοις ἐν χύχλῳ δορυφορούμενον. Σημεῖων͵ δὲ χαὶ οὗτοι τῆς τοιαύτης ὑπονοίας ποιοῦνται, τὰ παράγεσθαι τοῦ χαθεστῶτος τὸν λογισμὸν τῶν χεχά- χωμένων τὰς μήνιγγας, καὶ τὸ ἐν ἀγνοίᾳ τοῦ πρδϑι τ ΄ θΕ ΠΟΜΙΝΙΒ ΟΡΙΕΊΕΙΟ.
“ωντος γίνεσθαι τοὺς ἐν μέθῃ χᾳρηδαρήσαντας. Προσ- Α ὃς ἀγρυτρθηίρ, 4υοιὶ ταβοοϊπδηάϊ (δου 88 ἰῃ εἰ, ειθέασι δὲ καί τινας φυσιχωτέρας αἰτίας τῆς τοιαύ- τῆς περὶ τὸ ἡγεμονικὸν ὑπονοίας ἑκάτερος τῶν ταύ- ταις ταῖς δόξαις παρισταμένων. Ὁ μὲν γὰρ πρὸς τὸ πυρῶδες συγγενῶς ἔχειν τὴν ἐχ τῆς διανοίας κίνησιν λέγει, διὰ τὸ ἀεικίνητον εἶναι χαὶ τὸ πῦρ καὶ τὴν διάνοιαν. 'Καὶ ἐπειδὴ πηγάζειν ἐν τῷ βορίῳ τῆς καρδίας ἡ θερμότης ὁμολογεῖται" διὰ τοῦτο τῷ εὖ- χινήτῳ τῆς θερμότητος τὴν τοῦ νοῦ χίνησιν ἀναχε- χρᾶσθαι λέγων, δοχεῖον τῆς νοερᾶς φύσεως τὴν χαρ» δίαν εἶναί φησιν, ἐν ἧ τὸ θερμὸν περιείληπται. Ὃ δὲ ἕτερος πᾶσι τοῖς αἰσθητηρίοις οἷον ὑποδάθραν τινὰ χαὶ ῥίζαν εἶναι λέγει τὴν μήνιγγα (οὕτω γὰρ ὀνο- μάζουσι τὸν περιεχτιχὸν τοῦ ἐγχεφάλου ὑμένα) " χαὶ τούτῳ πιστοῦνται τὸν ἴδιον λόγον, ὡς οὐχ ἑτέρωθι τῆς νοητιχῆς ἐνεργείας χαθιδρυμένης » δἰ μὴ χατ᾽ ἐχεῖνο τὸ μέρος, ᾧ χαὶ τὸ οὖς ἐφηρμοσμένον τὰς ἐμπιπτού- αας αὐτῷ φωνὰς προσαράσσει. Καὶ ἡ ἔψις κατὰ τὸν πυθμένα τῆς τῶν ὀφθαλμῶν ἕδρας συμπεφυχυῖα, διὰ τῶν ἐμπιπτόντων ταῖς κόραις εἰδώλων πρὸς τὸ ἔσω ποιεῖται τὴν τύπωσιν. Καὶ τῶν ἀτμῶν αἱ ποιότητ' διὰ τῆς τῶν᾽ ὀσφρήσεων ὁλχῆς ἐν αὐτῷ διαχρίνονται. ᾿ Καὶ ἡ κατὰ τὴν γεῦσιν αἴσθητις τῇ ἐπιχρίσει τῆς μῆνιγχος δοχιμάζεπαι, ἐχ τοῦ σύνεγγυς ἐχφύσεις τι- νὰς νευρώδεις ἀφ᾽ ἑαυτῆς αἰσθητιχὰς διὰ τῶν αὐχε-- νίων σπονδύλων ἐπὶ τὸν ἠθμοειδῇ πόρον χατὰ τοὺς αὐτόθι μύας ἐγκαταμιξάσης. Ἐγὼ δὲ τὸ μὲν ἐπιτα- ράσσεσθαι πολλάχις πρὸς τὰς τῶν παθημάτων ἐπι- χρατήσεις τὸ ᾿διανοητιχὸν τῆς ψυχῆς, χαὶ ἀμὄδλύνε- αθαι τῆς χατὰ φύσιν ἐνεργείας τὸν λογισμὸν ἔχ τῆς σωματιχῆς περιστάσεως, ἀληθὲς εἶναί φημι" πηγήν τινα τοῦ κατὰ τὸ σῶμα πυρώδους τὴν απο εἶναι, πρὸς τὰς ᾿θυμώδεις ὁρμὰς συγχινουμένην. Καὶ ἔτι πρὸς τούτοις, τὸ ὑποδεδλῇσθαι τοῖς αἰσθητη- ρίοις τὴν μήνιγγα, κατὰ τὸν λόγον͵ τῶν τὰ τοιαῦτα φυσιολογούντων; περιπτυσσομένην ἐν ἑαυτῇ τὸν ᾿ ἐγχέφαλον, καὶ τοῖς ἐκεῖθεν ἀτμοῖς ὑπαλειφομέ- ΄.
γὴν, τῶν ταῖς ἀνατομικαῖς θεωρίαις ἐσχολαχό- πῶν τὸ τοιοῦτον ἀχούων, οὐχ ἀθετῶ τὰ λεγόμενον.
αυρρυδι τοεπίπροθ, ἢος 681 πιο τμῶ5 ΟΕΓΘΌΓΙ ᾿25588 βυπί, ἀρ. 500 4ν8531 δβίδία μροίυγυθίαν: εἰ φυρά Ποτηΐη98. Οὔγυι οὐτίοιδίθ, οἴμποπὶ ἀδοοῦὶ Γδ Ομ ἱφξηογθαι. Ὀιρίφυο ργαίρτοα πιδρὶδ εἰΐατο ἀοοιηρο ἀς, ταγαπὶ πδίαγα σοπβθηϊδῃθαβ Γαϊοηθ8 δἀἀμουμί, δὼ. βεπίοῃίίδηι ἀ6 ρμῃποῖρ᾽5 δμὶπιὶ (δου ίδι15 δοὰρ δὅδιι οοπβγηιαπάδην. Νδη ἈΠῈ Γ, αυϊάθπα δἰξ πιοίαη πο - εἰς ἰσποῶ παιυγα αὐϊποαι 6886, φυδηάο, οἱ ἰφηΐδ εἴ, πνθηδ πυπαυδαι πο πιουθληίυγ. Οὐμναᾳια ἰπ εογάς͵ εξσαἰοτὶβ [ουΐοπι 6886 51 ἰπ οομίοβδϑ,, ᾿οἶγοο τδϑωλὶθ τηοίαπι οὑπὶ οδἰοτῖβ ΠΟ ἘΠ ἰ816 4υδϑβὶ ἰοιρογαίυμι͵ 6886, ὁΟΓαυ6 δίδο παίΐυγῳ ᾿ηι0 ]ἰμοηεῖ8. γοοορίδοι!-, Ἰυπλ δἰδιαἶι, φυοὰ οΔ]ΟΣ 60 οοπιϊηοῶμιγ. ΑἸΐοῦ υεγο. μιβηἰηροίῃ (5816 οι Δρροίϑηΐϊ τη ὈΓαμδμὶ οΕΓὲσ. υταπι ἀπιρι θοιδηιθην) ὑπιπίμπι ΟΥ̓ζΘΒΟΓΩΣ δοη!ίδη- τἴαπι νοϊανὶ Ὀϑβθηι 86 τδάϊοοιῳ φυλιθάδιῃ 6856 αῇὲρπιδῖ. Ηυϊς ορᾷο ργορτγίφπι τϑιοηθηι αυδοὶ ογούογθ. ποι ἀιιθίϊαι, ᾳεαυθ αἱ] αἰΐο ἱπ ἰοθο (δου! αἴθιη ἐμ", τοἰ Πἰφοιίθπ δἰῖδιπ ἐπί διαὶ, ὀσίγα 4υᾶπὶ δᾶ ἰῃ ἰο-, τοϊηἰβ ρᾶγίθ, δὰ 4υδπὶ δυγὸβ δρίἰδδίπιο δἀυμοίμε, γούοε βίδὶ ἱμοϊἀθηιεθ φυδϑὶ πομμ ρυϊδαπύο ἀθίδν τυηῖ. Ουἱ ἀδροοίυϑ ἰπ ἱπιᾶ Θοιογαη) δοὰθ ἃ παίυγα, Δ Πϑογαβοθηβ, ΡῈΓ ἱπείάεπιία ἴῃ ριρυΐδ5 δἰτπηυϊας γα, ΤΟΓᾺΠΙ [ὈΓΠῚ858 ἱπίογ υ8 οχρεπιϊι, Βα! ἑσυπι οἰΐδηι φυλ!δία8. μῈγ οὐογαίαδ αἰἱγδοιοῃοη 86 ἰπ μᾶγίθ. ἀϊδεογτιηίας, Βοάδπι τη 0 4υ:. ἃ δδῆβι βυβίδίιιβ Ῥογοϊρίυπίυν, οὐυδάδαν πρθαΐη 615 Υἱοῖπας }υἀϊοῖο 53»». Ποῖ Ὠϑοθββα δδὶ, αυδπὰο δὰ βυγου!οθ φυοράδλπι, πϑγυθοβ, φυΐθυ5 ἐχ ἰμ88 Υἱβ ἰμεβὶ βεβιϊεπάϊΐ, ρὸν 66. Υἱοὶβ νογίοσγδβ δὰ πηδϑίιπι φυθπι Δ ἰβ:πιΐ, ΒοΟ δϑὲ, δηδφυβια ἰπίογ ἀυο τργίδ ἰοτταὶ βἰ π ΠΠυἀΐπα ἀρρεὶ- Ἰδηὶ ἠθμοειδῆ, ἀοτγίγαιοβ, τουβονὶῖα ᾿0] 66 πὶ 6ἰ1|5 ἰπ- βοῦς, Ε5ο γυεῖὸ πο ἀϊβδίθοῦ [δευϊίδίεπι δηϊτὶ ἰπτο φανίοπι 866 ρ6. ἃ πιογυόγυτα Υἱο]θ πε 18 νἱοίϑιη ΡΘΡ-. τατθαεῖ, οἱ ΕΣ σαυβᾶ δχίογηδ ραγίοιι γδιϊοοἶπδ' ἐγίοοιι ἰπ οἰδοδοίιδια δυὰ πλειγδὶὶ φιιλοὶ μεθείοπε, τοὐάϊ. Εἰϊαη αυοὰ ἐδὲ ἰψηθθμα ἴῃ ΟΟΥΡΟΓΘ, ΡΓΟΗ͂- εἰδοὶ οχ οογὰθ ἱδηφιυδῖ οχ (οπίθ, ἰάδπι4θ8 οον δ γε ποτμθη 68 Δηΐπηΐ ςΟΠΙΠΙΟ ΙΟΏ68 τ πιονδτὶ ποῃ π680: ἀεπίᾳῃθ πὸ μοὺ αυϊθοια ἱπβοίοτ, παθπιθγϑπδο φογθῦγαπι ΔΠΙΡΙΕΧΔΠῚ ΒΕΠΒΌ πὶ ΟΓΒΆΠ8 ἰπϑί8Γ Ὀδδὶ8 ουὐαβάδπι 6888, υἱ φυοξίίαπι ἀδ γοριβ μῖϑ66 ἀΐδβογεῦφ. Βυϊιηι8, 48 ΘΕΓΕΌΓΌΠΙ δἰ δὶ ἰηνοιαιαπι οοπιίηοαϊ, οἱ Βα] 1 Β0}5 ἃὉ ογϑηΐβ βεπδυθπι ῥΓΟίδοΙἿ8 αἰιδ5ὶ τὺ βείαγ: φυλπάο ἡ ΓΙ Μιυϊαπιοίὶ αυπάλπι δΔὉ 5, φυὶ ἰνδς Ρ6Γ σογροσυπὶ δοοιϊίοπο οομηροεῖα μαθθῦδηϊ, δι 8558 φοπηπιοπιηὶ.
Οὐ μὴν ἀπόδειξιν ποιοῦμαι ταύτην τοῦ τοπιχαῖς ἢ ογυη ποαυδαθδι! δαὶ βέϊπλο ἀθιημον βιγαυὶ μοῦ δῶ τισι περιγραφαῖς ἐμπεριειλῆφθαι τὴν ἀσώματον, φύσιν. Τάς τὲ γὰρ παραφορὰς οὐχ ἐχ μόνης χαρηδαρείας γίνεσθαι μεμαθήχαμεν, ἀλλὰ καὶ τῶν τὰς πλευρὰς ὑπεζωχότων ὑμένων ἐμπαθῶς διατεθέν- των, ὁμοίως ἀῤῥωστεῖν τὸ διανοητιχὸν διορίζονται οἱ τῆς ἰατρικῆς ἐπιστήμονες, φρενῖτιν τὸ πάθος χαλοῦντες, ἐπειδὴ φρένες τοῖς ὑμέσι τούτοις ἐστὶ τὸ ὄνομα. Καὶ ἡ ἀπὸ τῆς λύπης ἐπὶ τὴν χαρδίαν γινομένη συναίσθησις ἐσφαλμένως ὑπονοεῖται. Οὐ γὰρ τῆς χαρ- δίας, ἀλλὰ τοῦ στόματος τῆς χοιλίας δριμυσσομένου, εἷς τὴν καρδίαν τὸ πάθος ὑπ' ἀπειρίας ἀνάγουσι. Τοιοῦτον δέ τί φασιν οἱ ἑπεσχεμμένοι δι᾽ ἀχριδείας Ξὰ πάθη, ὅτι συμπτώσεως τῶν πόρων χαὶ μύσεως ἐν ταῖς λυπηραῖς διαθέσεσι φυσιχῶς περὶ ἅπαν γινομέ- , , Ρύ886, πδίυγδῃιῃ! ΘΧρΟγΓία ΠῚ ΘΟΓΡΟΓΙ8 ἰοοο. βραίίους ἀεϑετίριο εοπίϊποτὶ. ΝᾺπι πηθηιὶ5 ἀδ! γᾶ ΠΟΡ εχ δυτίοἴδία 5οῖ8 οὐ γὶ σοϑηϑίδι: 564 οἱ ἴῃ 115, αὐ 8. μι ΘΠ θγδπᾶ: οο5.}8 βι θιθ 880 ποῦθῸ δἱίᾳιθο «ἰροίδι δυηΐ, οοάθηι πηοῦο ᾿πι6} φοηΐοπι [9 υ βάλετο ἀ6Ὀ ἰρὶ, ρον ἀγεῖ8 πιράϊοἰ 5 ἰγαάπηϊ. Δρρρί δι δυοῖν ἰά πιου θὲ θην 8 μῃρθη 1 161Π ἃ ΡῃΓΘηἰ 08, ΠῸ πηϑτι- Ὀγᾶπ δίς ποιηῖμα ποίδηϊυγ. θοΙογὶ8 ὙΘΓῸ δ6ηδυ8. φυΐ εὐ πιωβιεἰὰ γτοἀυπάδγο δὰ οοὺ ἀΐοίυν, ποπιὶ- Παπὶ ΘΓΓΟΓΟ ΠΟΩ ολγεῖ. (ὐπὲ ΘΟ ἢ πη (0, 5860 οδουΐϊυπι διίοιιδοῦὶ δογὶ Φοίογο ἰοπίομιν, π05. ἐδίβοη δὲ οοΥ ποῦ θυπ ἢυπο ὁχ ἱπηρογιἰα φυδάδηι τοίερι- πιι.5. Τγαάμπηί αυΐθηι πα υδιιοαὶ ᾳφυϊάήδι ἰ,, φυΐθυϑ δοουγαία ποῦΡογαπι τλίοπεθ ρεγϑρεοία δυηΐ, φιοᾷ, 5. ΟΒΕΘΟΒΙ ΝΥΘΒΕΝΙ οὐπὶ ἃ πα υΓᾺ δα σοπηρᾶγαίιπι δἰ1, αἱ ἴῃ πηρρβιϊ εἶα αὶ νης τὸ σῶμα, πρὸς τὰς ἐν τῷ βάθει χοιλότητας ουν- ὠθεῖται πᾶν τὸ πρὸς τὴν διαπνοὴν χωλυόμενον " ὅθεν.
τηθδίιυπι ἰΟ.0 ΘΟΡΡΟΓΘ Ομ ΓΔΟΙΪΟ αυξάδπ οἱ οο0π)- ΡΓΘΒδΒίο ἢδι: αυϊάφυϊά εχῖγα ἱπιροάϊια ταβρ᾽ γδείοπ ποαυξᾶξ, δὰ ἰπηδηὶ ΘΟΥΡΟΥΐΒ οδρδοϊ(δίοπῃ ἀοιγυάαίωγ. ἰπάβ υδυνοπίγα, αὐ οὐπὶ δ γαβρίγαϊίοπθηι (δοίδ ΥἱΒΟΕΓΆ ΔΒ ἰΐ5, ἃ ΄ιίδυς υπάΐφυς οοπεϊπεπέιγ, ἴῃ νι βιδίυπι ϑγοίδπιΓ, ΡΙοΓι πη 6 υἱοἰθηιοῦ βρί τυ Φιϊγδοιίο πϑίμγα νἱ ἴδι, υϑ αὐυοὰ 68ὲ δγοίαϊαπι ἰδίαν πε ἕηγ, οἱ δὰ υξδ' ΘοπΙρΓο888 βιηΐ, υἱοῖϑ- δἰ ἀϊάυσδηίυτ. Αἰφυ Βυ)ιιβιποάϊ ἰη- γοβρί γϑηὰο ἀἰ σευ! αλθπι πηοϑβε εἰδ5 μνάϊοίυ αυοάάδληι 6556 8[8- τυϊπιυ8, φυοά οἱ δυδβρίτίυπι. ἐὲ ξαπιΐταπ ΔρρΟΙ Δ πια8. ϑὶς φυοά μᾶγίεβ σου: οοη ἶφι α5. ΡΓΕΠΊΘΓα Ρυΐλμιγ, ποη οὐγαΐβ, 564 οΥἷβ ἴῃ νδηίγίοιο πηοϊοδία δβί δῇβε αἴ, ἰἰϑάδπι ὁχ ὁδιιβϑὶβ ογία, ἀθ φυίΐβυβ τηθϑίυυτα γαὶ τῶν ἀναπνευστιχῶν σπλάγχνων στενοχωρουμένων τῷ περιέχοντι, βιαιοτέρα πολλάχις ἡ ὀλχὴ τοῦ.
πνούματος ὑπὸ τῆς φύσεως γίνεται, πρὸς τὴν τῶν.
συμπεπτωχότων διαστολὴν τὸ στενωθὲν εὑρυνούσης., Τὸ δὲ τοιοῦτον ἄσθμα σύμπτωμα λύπης ποιούμεθα, ᾿ στεναγμὸν αὐτὸ καὶ ἀναποτνιασμὸν ὀνομάζοντες. ᾿Αλλὰ καὶ τὸ δοχοῦν ὑποθλίδειν τὸ" περιχάρδιον. μέρος, οὗ. τῆς καρδίας, ἀλλὰ τοῦ στόματός ἐστι τῆς γαστρὸς.
ἀηδία, διὰ τῆς αὐτῆς αἰτίας, λέγω δὴ τῆς χατὰ τὴν σύμπτωσιν τῶν πόρων, τοῦ χοληδόχου͵ ἀγγείου τὸν δριμὺν ἐχεῖνον χαὶ δαχνώδη χυμὸν ὑπὸ στενοχωρίας.
ἐπὶ τὸ στόμα τῆς γαστρὸς παρεγχέοντος. ᾿Απόδειξις δὲ τούτου τὸ ὕπωχρον γίνεσθαι καὶ ἰχτερώδη τοῖς ἐοπιργδβδίοπεπι ἤθὶ ἀϊχίπηι5. ΝᾺπὶ γὰ8 ὉΠ} θχοὶ- Β λυπουμένοις τὴν ἐπιφάνειαν, ἀπὸ τῆς ἄγαν συνοχῆς.
ΡῬίεπάς ἀαβιϊηδίυπι, Δογθ. ἡ πὶ δ6 πιογάδοθαιν ᾿ὰ- ΤᾺΟΓΕΠῚ ῬΓΟΡΙοΓ σΟΑΓΟΙΔΕΪΟΠΘΙὴ βυΐ ἰη οκοθίιῃ δίο- τηϑοιὶ ἀογίναϊ. ΕἾυ5 ταὶ δον ββἰ ππιῖπὶ 68 δγζυθη- δυπ|, αυο φυΐδυθ πο φρειυὰο δοοίάϊ!, δοβάθιι δυρρδ} 108 οἱ δυγρβίηθ ἸΔΡΟΓΘΠΕΠθας. σοπβίη ες Θχίγοι!β ἰπ ράγεῖ νυ θδγὶ νυἱάθπμιβ, ὈΠ6 δυιπιογθιῃ ἐπὶ τὰς φλέδαςξτὸν ἴδιον χυμὸν τῆς χολῆς ἐπισπει- ρούσης " ἀλλὰ χαὶ τὸ ἐξ ἐναντίου γινόμενον πάθος, τὸ χατὰ τὴν εὐφροσύνην φημὶ καὶ τὸν γέλωτα, μᾶλλον.
τὸν λόγον συνίστησι. Διαχέονται γάρ πως καὶ διαλύονται δι᾽ ἡδονῆς οἱ τοῦ σώματος πόροι τῶν ἔχ τινος, ἀχοῆς ἡδείας διαχεθέντων.
δυμπὶ ΟἿ ΟΟΠΙρΡΓΘΒΒίΟΠ ΠῚ ΠἰΠΉΪ2Π| ἰῃὰ ὙΘΠᾶΒ᾽ βρᾶγρβηίθ. Οαΐπη δὲ οοπῖγαγία παῖς δἴκεοιϊο, πἰπιίγιι πὶ ᾿φε1|ἃ οἱ γἴδιι5, πηδρῖ8. ἰδ) ΓΔΙΟΠ68 ποβίγὰβ σοπῆγπιδην. Νῆπν οὐην ἃπάΐει! ποη!} Ἱπουπάσηι ρΡοΓΟδρΙΠλ18. ΦΧΡΙοαπίμΣ ἃς Γαδ συπίο φυοάδην πηοὰο ᾿γορίεγ νου ῥίαΐδπι τηθδῖιιβ ΘΟΓΡΟΓΙ5.
Ἰη ἀοίοτα, ργορίθγ ἐτὶ βι ἰαπὶ δα θ11165 πγεαίσπν ἰγδηβρί γαιίοη 8, αὐ ρτορίογ οχἰσυϊδίεπι ἀδργθ- Ὡς γὰρ ἐχεῖ διὰ τῆς λύπης μύουσιν αἱ λεπταί τε χαὶ ἄδηλοι τῶν πόρων διαπνοαὶ, καὶ διασφίγ- Ἰοπ τίσ ροβϑιιηΐ, ΘΟΠΙρΓΟββ89 Υἱβοογᾶ ἱπιθτίογδι ξασαι τὴν ἔνδοθεν τῶν σπλάγχνων διάθεσιν, ἐπὶ οοπϑίγφυπῖ, εἰ δὶ οἄθυϊ ἃς Θογα γί πη ΠΙὈγᾶ Πα 5 δάυπι ᾿Πυπν ΠΑ! τὰ πὶ ἀφιηΐ, αὐ τη! υ5 ἰπῖνα σομδυνὶ ον δῖεα ΘΟ] οἴ 18, Ρ6Γ πηοϑίυϑ 4υἱ λὰ ἰπηδι βυηὶ εὐυδάεπι ρατγίεπ), ἰα οου]ο5 ἀο] εἰδῖον, ΒΌΡΘΓΟΙ ἸΟγυτ εὐηίγλοιΙοη6 δυικτὔπη Πυπιογαπι Ἔχργίπηοπῦθ, 4118» ἀείπάδθ ρυϊἴ5 ἸΔοτγγπιῶ Δρρεο!δηῖυγ. Εοάδπὶ τηοάο ἰδουπὶ ρυΐδιο, Αἰδοϊΐοπο οοπίγαγία πιθϑεϊθιι8 πηογα Θοηϑυθῖο πρῶ ρ]5.ἰϊψυδηῖο ἀἰ]αιδιῖ8, δριγἰϊαπι φυριῃ- ἀλπι 80 ᾿ρβὶ5 αἰϊγδοίυπη ἰη ἱπιοὸ βυιθβίάεγα, δίφι6 ἴπήο νἱοἰϑϑὶπι ἃ Πϑιυγα ρ6Γ πιθαῖιπὶ ΟΥἶβ Θχρο!!, Υἱβοογῖθυ5 υηϊ νεγβὶβ, πιδχί θαι ἰδοίπορο { υἱ δἰυπι) ᾳυδάδπι 5υσεουβδίοηθ οἱ ἴδγνβηίθ τοί βρίτγίιυπὶ ᾿ Βυ)υβπιοάϊ ἐχιγυἀαιυιβ. Ἰάσϊγοο πδίυγα, αὐ ἢυΐς Βρ᾿ γίταὶ οχίδυ πὶ [Δο 16 πὶ βιγυδί, πηοδίαπι οὐἰς ἀἸ]αἴαι: ξοΠἾ5, μ᾽ 4125 ΔΠ]6} πΠ| Θχίγο μθοοβ56 6βὶ, αἰτίη- 46 ἀϊάυοι!5. ᾿νἀϊυπν πυΐο ο8ὲ χοὶ ποιιθη υἶβυβ. Αἱ νϑγῸ ΠΟῚ ῬΓΟρίαγοα Υἱβ δΔηΐτηι θγΓΐποορβ ᾿δοϊποτίὶ ἐγ θυοηάδ, Ποαι6 ῬΓΟΡΙΘΓ 5δηφσυΐηΐ5 εἶγο οογ 6θι!- Ἰἰιϊοποπι, 4ι85 Αδοιο νεβδηγθη 8 δηΐτηο ἀχϑίςεῖς, ἴῃ οογὰδ τη 6η{18 δδθιῃ 6556 ρυϊδηάιπι 651: βοὰ διηΐ ΠΟΓῸΠῚ Οδυ 888 ᾽π ΒιΓιιοίυΓΑ ΘΟΓΡΟΥ5 οοηδβι]- ἰυοπάξ. Μεπίοπι αυϊάοιῃ ἐχἰ βιϊιμδγα ἀθθδπιι8 ουΐ- ἸΠνδὲ πιθῦι θΤῸ αι Δ ΠΝ 6, δὰ πιἰβιἰοπἰ 5 γαϊΐοιιο φυ8 Ἔχρ ον ἀϊοθπάο πϑημθαὶ, δι.6586. Ουοὰ 5ἱ δγυπὶ 4υΐ Εειογὰβ δἰΐδπι βδθγα8 [δ0 ἰπ ρϑγί6 Ποῖ Ορρο- ῃδηΐ, 45 ἴῃ ἐεογάδ νἱπὶ {Π|2π| ρεἱποίρθιν 6886 ἰδδίθως- ἴυγ, π6 ΒΟΓαΠ) αυΐ δι ογαἘΙΟἢ] δὶς δβϑϑηι πηι, υἱ Β0Ω γγῖῈ5 [η΄ ἐ8π| ἱπαυΐγαηνι8. ΝΑ πὶ οὕ ἴῃ φυοάδην ἐπ 820115 ΠΟ ΟΡ 1}8 μοπιῖο ἢδί, ἰθἱάδηι δἱ γϑῆθβ δι ΐεςι! δυηΐ, δυπι οηἰπὶ ἢ) αδιποά! αἰιδούδη) γοῦθᾶ: τὴν χεφαλὴν χαὶ τὰς μήνιγγας τὸν νοτερὸν ἀτμὸν ἀναθλίθουσιν, ὃς πολὺς ἐναποληφθεὶς ταῖς τοῦ ἐγχεφάλου χοιλότησι, διὰ τῶν κατὰ τὴν βάσιν πόρων. ἐπὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐξωθεῖται, τῆς τῶν ὀφρύων.
ἐρομειωσεως ἐξελχομένης διὰ σταγόνων τὴν ὑγρα- σίαν (ἡ δὲ σταγὼν δάχρυον λέγεται) " οὕτω μοι νόησον, ἐχ τῆς ἐναντίας διαθέσεως πλέον τοῦ συνήθους Φ εὕρυνομένων τῶν πόρων. εἰσέλκεσθαί τι πνεῦμα δι" αὐτῶν ἐπὶ τὸ βάθος, χἀχεῖθεν πάλιν ἐξωθεῖσθαι παρὰ τῆς φύσεως διὰ τοῦ χατὰ τὸ στόμα πόρου, πάντων.
τῶν σπλάγχνων, χαὶ μάλιστά γε τοῦ ἥπατος, ὡς φασι, διά τινος χλόνου χαὶ βρασμώδους χινήσεως τὸ τοιοῦ - τον πνεῦμα συνεξωθούντων. Ὅθεν εὐχολίαν τινὰ τῇ διεξόδῳ τοῦ πνεύματος μηχανωμένη ἡ φύσις, ἀνευρύνε: τὸν περὶ τὸ στόμα πόρον, ἑχατέρωθεν περὶ τὸ.
ἄσθμα τὰς παρειὰς διαστέλλουσα. ἤθνομα δὲ τῷ γι- Ὁ νομένῳ γέλως ἐστίν. Οὔτε οὖν διὰ τοῦτο τῷ ἥπατι τὸ ἡγεμονιχὸν λογιστέον, οὔτε διὰ τὴν περιχάρδιον ζέσιν τοῦ αἴματος ἐν ταῖς θυμιχαῖς διαθέσεσιν, ἐν ταῦτα, μὲν εἰς τὰς ποιὰς τῶν σωμάτων χατασχευὰς ἀναχτέον. Τὸν δὲ νοῦν ὁμοτίμως ἑχάστῳ τῶν μορίων, χατὰ τὸν ἄφραστον τῆς ἀναχράσεως λόγον ἐφάπτεσθαι νομιστέον. Κἂν τὴν Γραφήν τινες ἡμῖν πρὸς τοῦτο προτείνωνται, τῇ χαρδίᾳ τὸ ἡγεμονιχὸν μαρτυροῦ- σαν', οὐχ ἀνεξετάστως τὸν λόγον δεξόμεθα. Ὁ γὰρ χαρδίαν μνησθεὶς, χαὶ νεφρῶν ἐμνημόνευσεν, εἰπών " « Ἐτάζων χαρδίας καὶ νεφροὺς ὁ Θεός.» ὥστε ἣ ἀμ- φοτέροις, ἣ οὐδετέρῳ τὸ νοερὸν καταχλείουσιν. ᾿ἸᾺμ- ὀλύνεσθαι δὲ τὰς νοητιχὰς ἐνεργείας, ἣ καὶ παντάπα- σιν ἀπραχτεῖν ἐν τῇ ποιᾷ διαθέσει τοῦ σώματος ὃιι [καρδίᾳ νομιστέον εἶναι τοῦ νοῦ τὴν χαθίδρυσιν " ἀλλὰ ᾿ Β ἐγ΄ λ: ", ὈΕ ΠΟΜΙΝΙΒ ΟΡΙΕΙΟΙΟ.
δαχϑεὶς, οὐχ ἱχανὸν ποιοῦμαι τοῦτο τεχμήριον, τοῦ Α « θὲυ8 οογάδ 6' ΓΕΠΟΒ ΘΧρΙΟΓΑΙ ὅ5, »[ἀοΓΟΟ γ 6] ἴῃ [0 - «τόπῳ τινὶ τὴν δύναμιν τοῦ νοῦ περιεέργεσθαι, ὡς ταῖς ἐπιγινομέναις τοῖς μέρεσι φλεγμοναῖς τῆς οἰχείας εὐρυχωρίας ἐξειργομένης. Σωματιχὴ γὰρ ἡ τοιαύτη δόξα, τὸ μὴ δύνασθαι προχατειλημμένου τοῦ ἀγγείου διά τινος τῶν ἐμδεδλημένων, ἕτερόν τι ἐν αὐτῷ χώραν εὑρεῖν. Ἢ γὰρ νοητὴ φύσις οὔτε ταῖς χενώσεσιν ἐμ- φιλοχωρεῖ τῶν σωμάτων, οὔτε τῷ πλεονάζοντι τῆς σαρχὸς ἐξωθεῖται. ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ χαθάπερ τι μουσικὸν ὄργανον ἅπαν τὸ σῶμα δεδημιούργηται, ὥσπερ συμ- δαίνει πολλάκις ἐπὶ τῶν μελῳδεῖν μὲν ἐπισταμένων, ἀδυνατούντων δὲ δεῖξαι τὴν ἐπιστήμην, τῆς τῶν ὀργάνων ἀχρηστίας οὐ παραδεχομένης τὴν τέχνην (τὸ γὰρ ἢ χρόνῳ φθαρὲν, ἢ παρεῤῥηγμένον ἐκ χαταπτώσεως, ἢ ὑπό τινος ἰοῦ χαὶ εὐρῶτος ἢχρειωἡμένον, ἄφθογγον μένει καὶ ἀνενέργητον, χἂν ὑπὸ Β βτοῦ" προέχειν δοχοῦντος χατὰ τὴν αὐλητιχὴν τέχνην Ἰμπνέηται) " οὕτω χαὶ ὁ νοῦς δι᾽ ὅλου τοῦ ὀργάνου διήχων, χαὶ χαταλλήλως ταῖς νοητιχαῖς ἐνεργείαις, φιαθὺ πέφυχεν, ἑχάστῳ τῶν μερῶν προσαπτόμενος, ἐπὶ μὲν τῶν χατὰ φύσιν διαχειμένων τὸ οἰκεῖον ἐν- ἦργήησεν, ἐπὶ δὲ τῶν ἀσθενούντων δέξασθαι τὴν τεχνι- χὴν αὑτοῦ χίνησιν, ἄπραχτός τε χαὶ ἀνενέργητος ἔμεινε. Πέφυχε γάρ πως ὁ νοῦς πρὸς μὲν τὸ χατὰ φύσιν διαχείμενον οἰχείως ἔχειν, πρὸς δὲ τὸ παρενε- χθὲν ἀπὸ ταύτης, ἀλλοτριοῦσθαι.
Γυύπὶ υὐγυπιᾳυς, νοὶ πουίγυπι δάθο τι ἱπι6} φ 6 πὶ δηΐϊηὶ υἱηὶ ἱποϊυάδηϊ ἢδοθ586 6ϑὶ. (φίογυπ εἰἰϑπιβὶ φάοοοϑι [Δοιή!δῖ65 πιο! φαπιίος αυϊθαβάδῃ ἰη δδξο- εἰοη θυ οοτγροτβ 4υ88ὶ με φίατί, νοὶ δ} 8} ῬΓΟΥΒῚ15 ἤλοοτο: ποὴ ἰδηθῃ 581}8 ἰδοπουπὶ δι βυμηθηία πὶ ΠΟ 4886 8ίδίδο, 400 ργοῦβίιγ, Ἰθ60 ΟΕΟΡΟ Υἱηὶ πιαπί8 ἦι οἰγουπιβοῦὶθὶ, υἱ ἰυὐπηογῖθι.8 ποῖ ὕγα {Π|8 ΘΟ ρᾶπ- εἰθυβ, ἀ6 500 ἰρβὰ φυδδβὶ 5ρϑῖ]ϊο Ἔχεεάδῖ. Εδὲ θη πὶ Βυ]υδηηοάϊ φυδάδιν οοφὶ Δ110 ΘοΥροΓγοΐβ τοῦ δοοοι- πιοάδῖλ, γνᾶβε σϑῦ8 ᾿η δοιἰ8 γαρὶδῖο, ποη ρο5886 ἷπ δοάδπι 4}118 Ἰοδιιπη 6836. Θυΐρρα πδίυιγα 8010 πίη 0 ΘΟΙΡΓΘΙ ΘΠ 5.18, υἱ ἴῶ ράγι65 Θογρουὶβ υδου 88 Ω0ῃ ἱπηπιΐμτγαὶ, δὶς εἰ ἃ οᾶτηθ αυλδὶ τοὐἀυπάδπία. ΠΟῚ Ἔχρο ταν. Εϑι οπιηἶπο ἰοίτ!πὶ ΠΟΓΡΙ5 Ὠππιδη} ἷπ- ϑἴδγ πιιβὶ οὶ ᾿πβίγυιηθηι [Αγ οϑίι ἢ). ϑο᾽ ει δυΐοπὶ ΠΟΠπυΠα]υ Δ") υϑυνοπίγα, οἱ σΔηθπιἰΐ αυΐάεπι ἰηυΐδ Ῥεγιίυ8. 51, υϑγυ πὶ ἃΓ(18 5135 ἰῃ5,Γυ 6115. Υἱ 1418 ἀοσυπιομίαπι ἰάοπουπη οὐδοῦ ποαυθαῖ. Ἐὰ δηὶπὶ ἴογίε ναὶ ἃ (ὀπροσο Υἱ(ίαϊα, νὶ σοπήγϑοία ΡΟῈΓ τὰΐ- ΒϑΠη, Υα] ἃ ΓΙ πα δὲ 5ἰἴαὰ ἱπερία γϑ 18, 3010 εᾶτγοηϊ, ευϊ]υαυς 84. ὑδιπὶ ἰάοηεδ 8ιπηϊ, οἰἰδιηβί σοὶ 40 οχἰηνίο εἰδἰεἰπα ἰμδεπίυγ. β:]6 86 ΙὩ6Π8 ῬῈΓ τη γΟΓΒῸΠ) ΟΥ̓ΖΔΠΌΠῚ βιὺπὶ ἀἰάδῃ5, εἴ ΔρρΠΠσΔἢ8 δὲ Ταιϊοηὲ ΘΟ βθηΐϑι)6 8 ΠΙΘΠΙὈΓΪ5 δ᾽ Π505 μοῦ [Δου] 1168 πϑίηγα - διι85 δΟηνδηἰοηί68 ἰῃ 156 40 Γεθ ΠΔθαπὶ βϑουπάππι παίυγδιη, Υἱηὶ διιϑῖη ὀχογοοὶ ἴῃ ΟΡ αὐ2ὲ ΔΓΙΪΠοΐοδι πὶ ἰρϑίι8 πιοίαπι ΘΓ ᾿π 66 αῖο πὶ ἐἄρογα πϑαμδιηὶ, ᾽λοοὶ δίχα οἰοβᾶ 681. Ἐδί δηΐπὶ ἰὸς πιδεηϊΐ ρϑου αγα, υἱ ἰπ πιο π ἢΓ]8 πϑίιγα 61:6 δῆεςι[5 εἰ βοδοἰιδίθπ) δυᾶπὶ ΟὈτίηθαὶ: Θὰ νΕΓῸ 418 ἀδργανδία βυηΐ, ἀνθγβοία.
Καί μοι δοχεῖ φυσιχώτερον εἶναί τι χατὰ τὸ μέρος ῷ Α΄ς πϊδὲ αυΐϊάαπι υἱάδίνγ ρ0888 δος ἰπ ρϑΓίδ τοῦτο θεώρημα, δι᾽ οὗ μαθεῖν ἔστι τι τῶν ἀστειοτέρων δογμάτων. Ἐπειδὴ γὰρ τὸ χάλλιστον πάντων χαὶ ἐξ- οχώτατον ἀγαθὸν αὐτὸ τὸ Θεῖόν ἐστι, πρὸς ὃ πάντα νέ- νευχεν, ὅσα τοῦ χαλοῦ τὴν ἔφεσιν ἔχει, διὰ τοῦτό φα- μεν χαὶ τὸν νοῦν, ἅτε χατ᾽ εἰχόνα τοῦ χαλλέστου γε- νόμενον, ἕως ἂν μετέχῃ τῆς πρὸς τὸ ἀρχέτυπον ὁμοιό- τητος, χαθόσον ἐνδέχεται, καὶ αὐτὸν ἐν τῷ χαλῷ δια- μένειν, εἰ δέ πως ἔξω γένοιτο τούτου, γυμνοῦσθαι τοῦ χάλλους ἐν ᾧ ἦν. Ὥσπερ ὃὲ ἔφαμεν τῇ ὁμοιώσει τοῦ πρωτοτύπου χάλλους χαταχοσμεῖσθαι τὸν νοῦν, οἷόν τι χάτοπτρον τῷ χαραχτῆρι τοῦ ἐμφαινομένου μορ- φούμενον᾽ χατὰ τὴν αὐτὴν ἀναλογίαν, χαὶ τὴν οἰχονο- μουμένην ὑπ᾽ αὐτοῦ φύσιν ἔχεσθαι τοῦ νοῦ λογιζόμεθα, χαὶ τῷ παραχειμένῳ χάλλει καὶ αὐτὴν χοσμεῖσθαι, οἷόν τι χατόπτρου κάτοπτρον γινομένην’ χρατεῖσθαι δὲ ὑπὸ Ὁ ταύτης χαὶ συνέχεσθαι τὸ ὑλικὸν τῆς ὑποστάσεως, περὶ ἣν θεωρεῖται ἡ φύσις. Ἕως ἂν οὖν ἔχηται τοῦ ἑτέρου «ὸ ἕτερον, διὰ πάντων ἀναλόγως ἡ τοῦ ὄντως κάλλους χοινωνία διέξεισι, διὰ τοῦ ὑπερχειμένου τὸ προσεχὲς χκαλλωπίζουσα. Ἐπειδὰν δέ τις γένηται τῆς ἀγαθῆς ταύτης συμφυΐας διασπασμὸς, ἣ χαὶ πρὸς τὸ ἔμπαλιν, ἀνταχολουθῇ τῷ ὑποθεθηχότι τὸ ὑπερέχον᾽ τότε αὐτῆς τε τῆς ὕλης, ὅταν μονωθῇ τῆς φύσεως, διηνέχθη τὸ ἄσχημον (ἄμορφον γάρ τι καθ᾽ ἑαυτὴν ἡ ὕλη χαὶ ἀκατάσχευον) χαὶ τῇ ἀμορφίᾳ ταύτης συνδιεφθάρη τὸ χάλλος τῆς φύσεως, ἣ διὰ τοῦ νοῦ χαλλωπίζεται. “Βαὶ οὕτως ἐπ᾽ αὐτὸν τὸν νοῦν τοῦ χατὰ τὴν ὕλην αυϊάάδηη σοπδίογαγὶ ἃ ποὺ 8 ὁχ τροΐὰ γογυπὶ ἢὰ- ἰυγα!ϊυτη ἰγαοϊαιίοπα ἀδδιπιρίθηι, 46 αυοὸ μοτεὶρὶ ἀοςιγίπα εἰδξδηβ8 μοβϑὶὶ. Νδπὶ οὐπὴ οὔμηΐαπι Ὀὺυ}- σΠοΡΓΙ ππὶ ἃς ΡΓΟ βίη 5βἰπηιπὶ θΟη πὶ 51 θ605 ρ86, 834 φιδπι Οπηΐᾶ ταβρίοἰπηΐ, φυφομηᾳια Ὀοηΐ ἀεϑβιἀοεῖίο ᾿ἰδησυηίυν, ἰθείγοο δὲ προπίοτη ἀἰοΐπνι8, (Δοἴδηι δά Ροπὶ ρυϊοογγί πιὶ ἐππϑρίηοπι, 4ιδηΐυ 5]- ταὶ υἀϊη!8 ΔτΟδίγρο ταϑροηάθηιβ ραγιίςορα Θβῖ, ηυοδὰ ε}118 ἢετὶ ροῖεϑίὶ, μαυά ἀυθα Ὀοπὶ ργϑβίαπ- τἰδπὶ ἐπ 6Ὑ] 86 ΘΟΉΒΘΓΥΑΓΕ. Εἰ πη δπὶ ΘΟ ΓΔ, δὶ δἰΐαυο Ρϑοῖο ἃ ργίποὶρο θοῆο δχογυϊϊεῖ, (οἵα 118 ρυ!ο τὶ- ἰυδπο, 4ιἃ Θγαὶ ογηϑίᾶ, δβρο ϊαγὶ. ῬΟγγῸ ηυεπιδά- τοούυπι ἐπα οδίυ πὶ 681 δ᾽ πα }πιἀΐπὸ ργίποὶρίβ ρε] οἰ τί- ἰυάϊηὶδ ΟΥπδῖδι 6886 πιορηΐθτ, ρογί"ς ἃ6 5ρ6- οὕϊυπι ὕξυγα [Δοἰοὶ ἐχ 'ρ80 γε]υδθπι 8 ἱπδίσηϊιυν: οϑάοπι ταϊΐοηθ οἱ παίυγαη, αὐ 8 πιοεπηίθ δύ π|ῖ- πἰδίγαιυγ, ογρὰ δδπ δπὶ) ἃἰδοῖδηι 6556 δι8{Π}0}8, αἱ βεἰοδὲ οἱ ἰρβαηὶ ογηδγί ργορίηαια ρυ]ομγ ἐμ ἀΐηα ὁϊοαπιυ8, οἱ ψ88] 5ρ6οι βρθου!υπι 6686. Ναιυτα ΡΟΓΓῸ ογϑϑϑίογοη 4088: πιδιογίθι Ποδίγὶ ΘΟἤξΓΟΓΟ, οὐἱ 'ρδὰ παίυγα ἰμδβῖ. αἱ τυγ φυδηθίυ ἤδο ἰπέογ 86 Δρίθ σθῃμαχᾶ 80, οἰϊδπὶ Ὑογ βίη ρυϊοἰγίιυ 40 ἐοηνεηϊοηία ηὐυλάμπι Γαϊΐοπα οὐπὶ ΟἸΉΪΡυ8 60Π|- πιο: ΒΘΙΙΡΟΓ 60, 40 ΙΟ60 εἐδὲ βυρδυϊογορ Ῥγοσίγπι δἰ ἱ ὁχογηδηιθ. 0] γθγὸ ργοίαγα Βυΐυ5 οοπἰ υποιοηἰ5 65ὶ (Δοΐὰ ἀϊνι 59; ναὶ οομῖγα, φυοά 6εὲ ΡῥΓρϑίδηιυ5 οΥάἀϊΠ6 ἰπΎΘΓ80 βοαιυδυν ἰπίεγι 5: [δὲ , 05 8. ΟΒΕΘΟΚΙῖΙ ΝΥΒΒΕΝΙ 16ι δοιϊοεί ρυάϊονῖβ 'π Ὠοπλῖνα ᾿μδίογίοὶ ἃ πᾶΐυγα 6- αὶ αἴσχους διὰ τῆς φύσεως ἡ διάδοσις υίνεζαι, ὡς μηδογίῷ ἰυγρίτυἱἱο ἱπδὶσηϊδ ἀρβαγεὶ. Νϑηι Ἶρθᾶ μὲγ 86 τοδίοσίοδ αυϊάάδηι εδί, ἀδίογαια εἰ ἐμ ρο δοίιΒ.. θ6- Γογιη δῖοι νογὸ τιϑίογὶοθὶ, ρυ]οιγυάϊη 5. Οἰἴδπὶ οὐυὰ ᾳὺξ ἰπ πδίιγα οϑῖ, ἃ πιοπία ρῥτοίθοίςθ, ἱμίογί δ εομδεηυίϊίων. 5: ς δύο πιαϊογι οἱ ἐἰυγρίὰ 40 ρδγ πϑίιι- γλμ δά τηϑιίθω ἰρδᾶπ τοὐυπάδθ, υἱ ποῖ 7απὶ δϑὴ- Ρἰυ8. ἰὼ ογοδιὶ θχυγα ἱπιαφὸ Βεὶ ἃρράᾶγοαι. Ηἰθπὸ δ ἶπη Βοποόγιπι ἰἀδπη) ἰδηάιιδπὶ βρθοιίαιη ρο5ὲ ἰδ γ- ξυπι οοἸοοᾶπ8, οχί 05 "οἱ Γαβρι πάθμιἰ8 γαάϊσὰ κέζι τοῦ Θεοῦ τὴν εἰκόνα ἐν τῷ χαραχτῆρι καθορᾶσθαι «τοῦ πλάσματος. Οἷον γάρ τι κάτοπτρον χατὰ νώτου τὴν τῶν ἀγαθῶν ἰδέαν ὁ νοῦς ποιησάμενός, ἐχόάλλει μὲν τῆς ἐχλάμψεως τοῦ ἀγαθοῦ τὰς ἐμφάσεις, τῆ; δὲ ὕλης τὴν ἀμορφίαν εἰς ἑαυτὸν ἀνάμάσσεξαι. Καὶ τούτῳ γίνεται τῷ τρόπῳ τοῦ χαχοῦ ἡ γένεσις, διὰ τῆς ὑπεξαιρέσεως τοῦ καλοῦ παρυφισταμένη. Καλὸν δὲ πᾶν, ὅπερ ἂν τύχῃ πρὸς τὸ πρῶτον ἀγαθὸν οἰχείως ἔχον" ὅ τι δ' ἂν ἕξω γένηται τῆς πρὸς τοῦτο σχέσεώς το ϊοἷι, δ τωδιογίοὶ ἀδίογιαίθπι ἴῃ 8686 Ἰγαμδίοιϊ, {διεε καὶ ὁμοιώσεως, ἄμοιρον τοῦ χαλοῦ πάντως ἐστίν.
Ἦος νἱἀο!ίοει πιοῦο ριδνίίαβ θοπῸ ργὶ τ 4ιιλδὶ ἰῃ- ᾿ογΥ γΒὸ ἃς βαυθίδιυ, ΟΥΝΙΡ οἱ οχϑίϑιῖ!. Ῥυ γι ΥΕΣῸ οδηδβοῦὶ ἀομυεῖ, φυοάοιπαᾳαα δά ρῥγίποορβ θ0- δυπὶ σομργυΐ!. Ουσάᾳια οοπδοιέδηδιπι ἐἰἀδιη ἤθη 68ῖ, οἰ 8 6ϑὶ ρυ]ο ἢ γι θἀἰ πἶδ οχρογα. Θυδθοῦγοπι δἱ ἀε βοιϊδηια γαϊϊοὴ ἀπι ἐχροβίϊαγιυση, υπυπὶ (αἰ άδιι ὁδὶ υδγθ ΒΟΠΝΠ: ΠΊ6Π}5 ἀυίθιῃ ἰάοο, φυοὰ δὰ ἵπι|8- εἰπϑαν ρυ]οϊεγὶ δβὶ οοπίογιηαῖδ, οἱ 'ρ58 ρυϊομ γι ἀΐηα ᾳυδίύδη ογπαία εϑΐ: ἀδηίφυο πϑίιιγα, 481} ὨΙΘΙ18 οομεοῖ, δἱ 68ι ἰμπηδρίηϊς ἢυ}05 αἰΐὰ φυξάδιν ἰμπιᾶ- ξο: ογἰξ οὐϊδιιδα δαυὰ ἀυδία τα ϑϊόγοπι ἰΠΠΔπ π0- δίγὶ πιδίουϊόιν ἴα) ἀδιημ τοοῖθ αιιδϑὶ δἰ υ Πἴδηὶ 4586, 4ιΔη00 ἃ παίυγα Φθογπαίατ. Ὀιδίογωηι οαιῃ- ἀφιῖω βοϊυϊδιη οΟ] δ᾽, αὐαηάο ἃ} 60, 400 ἢγπιίοῦ φομεϊποίογ, ἀἰδῥ μι φίίυτ, οἱ ἃ ΡΟΝ ΓΙ βουϊείδι6 ἀνεὶ- ων. ΕἸογὶ Ὡθ6 οὐπβιαδν, οὐαν- παίαγας οτγάο ἰηνοῦο εἰιαγ, δΐμν! ᾿ δἰ ὑΐμ6 πὸ ὁ μυϊοι τυ ΐ 5 ἀδουβ ἐμοὶ παι, 56 δά ἰὰ, φιοά ἰρβὰμι τράβιόρογα υἱ ἐτονγποίιν ἰπαϊχεϊ. ΝοΙ δπΐπὶ Πογὶ ἈΠΠοῦ μοῖαδῖ, αυΐῃ υοά πιαιίοεῖεὶ ργοργία (Ὀγηια ἀδδιϊ 28 ΘΟηβἐΠ116 εδίείευν: οἰΐδπι ἀείοτιη ῖαϊ]Β Γ(ρἀϊια [6486 οὐ υδάδπι διιαφίποι ἰπάυάϊ, 56 ᾿ᾶς φυϊόδιῃ 4} 4118 δὰ αἱϊὰ εἰοϊδρεὶ, ουίιον δ Π}οοὲ δχρ οδη 0 ἱπάϊεδνιδ, ἱπὶ- πἰδοομ νο5 δα δα ἢϊ8 οἱ οοπδίδγαϊίίοηί, αυὰ ἰὰ ἀδ6 4υο «φίίαγ, σοι!οοιὶ ἐγὰϊ διιΐμμα5. Ηθο δηΐηι α88- τοθδπιι8, Θοαυ ἰδ ραντίθ ποδίγὶ ἔαου 85 ἰμι6} 6 ῃ- τἰαΒ βούθι φυδπιάαιη οογίϑπι Οὐλίπανοῖ: ΔῺ ΥΘΓῸ Ρ6Γ οἰπβοΐα φδάυδ 86 ταιίοπα ἀϊάαὶ. Π|Δχυ6 δάνθγθιυιβ 608 ᾳυἱ οογεΐδ ρᾶγιἴ) ἰοοἱ5 Ἰηοπίθμ ἰμποϊυάσπι, εἰ (ἱ εοθγπιαπάαπι πΆηΟ ἐομ͵δοςυγαμι βιιὰπὶ αἰδγιιηὶ, 6886 ἰῃ ᾿5 ἐπι οἰ απιϊα υἱπὶ ἰαησυϊάδην, χιογαπι γυν816 οεγουτὶ ἃ δέοι: δἰπι Ἰηδηνυγδια; ὈδίΘΠ5Ὲ8) δὶ, οηνηΐ σογρογὶὸ πβϑῖΒγο, φυοὰ αυϊάδί ἀφεπαϊὶ α- Εἰ οὖν ἕν μὲν χαϊὰ τὸν θεωρηθέντα λόγον τὸ ὄντως ἀγαθόν" ὁ δὲ νοῦς τῷ χατ᾽ εἰκόνα τοῦ χαχοῦ γεγενῆ- θαι, χαὶ αὐτὸς ἐχεὶ τὸ χαλὸς εἶναι " ἡ δὲ φύσις ἡ ὑπὸ τοῦ νοῦ συνεχομένη, χαθάπερ τις εἰχὼν εἰχόνος ἐστί" Β δείκνυται διὰ τούτων, ὅτι τὸ ὑλιχὸν ἡμῶν συνέότηχε