«Οἰοϑίοπι ραϊγίδπι Πυ ΓΟ ἀδβίποεγοπί, υἱ Αροβίοϊυβ ἰοαυΐίυγ, ἰάσιθπ δύπις οἰϊδπὶ πϑοῦββ6 ᾿ᾶῦθηιν αἰνίπυπι ἰΠυὰ πνὰπυ8 ὀχβρθοίδγθ θ60 Θοπηπι 8. ΠΟϑί τ ἰπ μος. ΒοΟηΐβηπα Ρτγοβρίοἰεπῖθ, υἱ Ραι 5 φυϊάθῃι φἰῖ, ε« 6 δἰηὸ πον ἷβ ρογίβοιουιθπὶ Δρ 5ΟΘΓΘΠΓΙΓ » 51 ἰφίίασ 41 πιοῦγδῆμ δῆς ᾿ἰδομίαν [γι ηΐ, 4ὨΪ τῆι} 118 ΘΕ 8Π| ΒόΒ01}5 ΠΟῸΒ ρΓΘΟΘδβογιμῇ, δίχια 18 Δοηα 8018 [146 246. 3ρ6 ἰπέισηίῃγ, ἰηη] 86 οἷβ δοηυΐα8- οὐμῖ, ἈΑροβίοίο ἰεβῖ6: δϑιῖο βὶ ρο ] οη 68. [ὉΓΘ, ἣ ΐ βρϑγαιΐϊβ θοηΐἷβ [γιδπίογ. οαπὶ ΠΠἀυ:πΊ ἢ] Ππ|ΠῈ 6558 δίδιιληιϊ, 411} δα Ῥγυηλ δ}: 4} ἃ Πο8 1Δη46 πὶ ἴδοργα Φαυπ 65ῖ, ΔΌΟΓΙΩΝ ΠΟΠΉῸΠ) δὶς υἱχογυηΐ, υἱ πι6- ἸΙογα δἰ δὲ 80ὲ ρο]!οοτὶ νἱχ πα θοϑηί ὃ Εἰ απὶ θαν 8 γδιϊβ ΔῃΪΠ1}18 ὁχ ἰπφθηι!} οὐρά ίαια ἀοίεοἰ!. Πλ4υδ μδπς δη)ογὶ8 οἱ ἀθβὶ (6 Ὑ]} δι] ἐσ 0η 6 ΠῚ 'ρ86 508 ἴῃ ᾿ιγπιη δ ἰδέ, σα πὴ ἰηφυ δ᾽, ΠΑΡῸ 56 (ΘΠ 6 Υὶ ἀ6- δἰἀογῖο, δίᾳυθ δἰϊδιη δηϊπηυηιὶ ρΓὰ δίυ 10 ἀρἤσογο, 400 6886 ἰπ ρα]41118 θομηϊπὶ ευρίδὶ: οἰἰδηγϑὶ [υτυ- Τταπὶ δἰὃ ὧἱὐ ἴῃ δχίγοπηῖα Δ) οἰδίτιγ. μοηβθο Θηΐ τ πηᾶ- 705 δίφυρ οΟρία 5 6556, ἰϑϊς ἰῃ ἜΧΙΓΟΠ. 5 ΘΠ 56 Γ], αυδπὶ ἴῃ ν]Π10515 [1115 Υἱ185 ἰΘ πη ΟΥΙΪ8. γ6] ργί ποῖ ρα πὶ Ἰοσυηὶ οδιΐπογο. ΝΕ οπιΐνν5 πιόγαμη [ογ δῖ, οὐ Πὶ υἱίδπι φιΐάθπι ἢΠ8η} οἱ υδαι8π) ρτγαϊεδγοῖ, δ᾽ 8418 γοὶ Ὀγον βϑἰ πεν πὶ ἔγιιείυ πὶ ἰΘπηρογὶ πλ65 Δπιρονὶ ἀπίοίογγοι (βῖ. δηΐπὶ Ἰοφιυ έν: « ΡΟΙΪΟΓ δϑὶ ἀΐ68 ὑπ08 ἴῃ Ρ41|415 [615 4! π| πλ18 ΔΙ οσιινν πΉ 18. 35»), τηϊηΐπ!δ ἰδηηθη οἱ πιοίθϑίιμη οβϑϑδὲ, γΓ8 ὑη νογβἢ8 εογῖο εἰ σοηϑἸο δάἀπιἰϑίγαγί. Αἰθοηι6 5815 06 6556 δὰ μαδίϊΑίοπὶ Ποπηϊηΐ 08 χἰϑεϊπιααΐ, δ᾽ Πο- πἷ5 ἰ5ι18 νοὶ δηΐμηΐ ξρ6 βϑ (6 πὶ ἰποι θη, αυδΌγΟρίο ἴῃ Ἔσίγοπιο αἷϊ: ε« θοπιηῖπο, φυὶΐ Πδιιβ 65 Θχθγοίίυυ", 4υιν θδδίι5 65[ φυΐ Βρ6Πι ἴῃ (6 βιιϑηὴ 0Ο0οΔι! » ΕΓΚΟ 66 Π08 αυϊάσπι ποδπιοὶ 4ΠΠ]|Ἰσϊδιηυ8 ΟὉ ὀχ συληι ΠΊΟ- τη, αὐ δρεγαι 5 ||. "οη]5 σαγοπάμιη δϑὶ: ρο- εἰυ5χιδ οπληΐ δίυ 10 ἀδπλυβ ΟΡΘΓΔΠ), Π6 ΠΟΒ[ΓΆ Οι}- Ρᾶ δογιιπὶ Βρὲ ὀχοίἀάδηναϑ. Ομ 6 η}"} πιο Ἂ[ 1} ΘΗ ΠῚ, 5] Εἰ οὖν ἐχεῖνοι φέρουσι τὴ» ἀναθολὴν οἱ πόῤῥωθεν, διὰ μόνης πίστεως χαὶ τῆς ἐλπίδος ἰδόντες τὰ ἀγαθὰ, χαὶ ἀσπασάμενοι, χαθὼς μαρτυρεῖ ὁ ᾿Απόστολος, τὸ ἀσφαλὲς τῆς τῶν ἐλπισθέντων ἀπολαύσεως ἐν τῷ πι- στὸν ἡγήσασθαι τὸν ἐπαγγειλάμενον θέμενοι" τί χρὴ πράττειν τοὺς πολλοὺς ἡμᾶς, οἷς τυχὸν οὐδὲ ἡ πρὸς τὸ χρεῖττον ἐλπὶς ἐκ τῶν βεδιωμένων ἐστίν; ᾿Εξέλιπε δι᾽ ἐπιθυμίας χαὶ ἡ τοῦ Προφήτου ψυχὴ, χαὶ ὁμολογεῖ διὰ τῆς ψαλμῳδίας τὸ ἐρωτικὸν τοῦτο πάθος, ἐπιπο- θεῖν λέγων καὶ ἐχλείπειν αὐτοῦ τὴν Ψυχὴν, ἐν ταῖς αὐλαῖς τοῦ Κυρίου γενέσθαι, χἂν ἐν τοῖς ἐσχάτοις δέῃ παραῤῥιπτεῖσθαι, ὡς μεῖζον ὃν χαὶ προτιμότερον τὸ ἐν ἐχείνοις ἔσχατον εἶναι, τοῦ πρωτεύειν ἐν τοῖς ἁμαρτωλοῖς τοῦ βίου σχηνώμασιν. ᾿Αλλ’ ὅμως ἣνεί- χετο τῆς ἀναθδολῆς, μαχαρίξων μὲν τὴν ἐκεῖ διαγωγὴν, καὶ τὴν ἐν βραχεῖ μετουσίαν χιλιάδων χρόνου προτι- ποτέραν ποιούμενος" ε Κρεῖσσον,» φησὶν, «ἡμέρα μία ἐν ταῖς αὐλαῖς σου ὑπὲρ χιλιάδας" » ἀλλ᾽ οὐχ ἐδυσχέ- Ὁ ραινε τῇ ἀναγκαίᾳ περὶ τῶν ὄντων οἰχονομίᾳ, ἱκανόν τε εἰς μαχαρισμὸν ᾧετο τοῖς ἀνθρώποις καὶ τὸ δι᾽ ἐλπίδος ἔχειν τὰ ἀγαθά. Διό φησιν ἐπὶ τέλει τῆς ψαλμῳδίας " « Κύριε ὁ Θεὸς τῶν δυνάμεων, μαχάριος ἄνθρωπος ὁ ἐλπίξων ἐπὶ σέ.» Οὐ τοίνυν οὐδὲ ἡμᾶς στενοχωρεῖσθαι χρὴ περὶ τῆς ἐν βραχεῖ τῶν ἐλπιζο- μένων ἀναθολῆς, ἀλλ᾽ ὅπως ἂν μὴ ἀπόδλητοι τῶν ἐλπιζομένων γενοίμεθα, τὴν σπουδὴν ἔχειν. Ὥσπερ γὰρ εἴ τις προείποι τινὶ τῶν ἀπειροτέρων, ὅτι χατὰ τὸν χαιρὸν τοῦ θέρους ἣ τῶν χαρπῶν γενήσεται συλ: λογὴ, καὶ πλήρεις μὲν αἱ ἀποθῆχαι, μεστὴ δὲ τῶν ἐδωδίμων ἡ τοάπεζξα τῷ τῆς εὐθηνίας ἔσται χαιρῷ" μάταιο; ἂν εἴη ὁ ἐπισπεύδων τοῦ χαιροῦ τὴν παρου» ὈῈ ΠΟΜΊΝΙΒ5 ΟΡΙΕΙΟΙΟ.
σίαν, δέον σπέρματα χαταθάλλειν χαὶ δι᾽ ἐπιμελειας Α 4υἱ8 Βοπιῖπ! ργϑατοὰϊ ἸΠΙρυϑιῦ φὐβίδε!8 Κη ροΙ ἑαυτῷ τοὺς καρποὺς ἑτοιμάζεσθαι. Ὁ μὲν γὰρ χαι- ρὸς καὶ βουλομένου, καὶ μὴ, πάντως κατὰ τὸν τε- ταγμένον ἐπιστήσεται χρόνον, Οὐχ ὁμοίως δὲ αὐτὸν ὄψονται, ὅ τε προετοιμάσας ἑαυτῷ τὴν τῶν καρπῶν ἀφθονίαν, χαὶ ὁ πάσης παρασχευῆς ἔρημος χατα- λειφθεὶς ὑπὸ τῆς ὥρας. Οὕτως οἶμαι δεῖν, προδήλου πᾶσι διὰ τοῦ θείον'χηρύγματος ὄντος, ὅτι ἐνστήσεται τῆς ἐναλλαγῆς ὁ χαιρὸς, μὴ χρόνους πολυπραγμο- νεῖν (οὐδὲ γὰρ ἡμῶν εἶπεν εἶναι τὸ καιροὺς γνῶναι χαὶ χρόνους), μηδὲ λογισμούς τινας ἀναζητεῖν, δι᾽ ὧν σαθρώσει τις τὴν ψυχὴν περὶ τὴν ἐλπίδα τῆς ἀνα- στάσεως ᾿ ἀλλὰ τῇ πίστει τῶν προσδοχωμένων ἐπ- δρειδόμενον, διὰ τῆς ἀγαθῆς πολιτείας τὴν μέλλουσαν χάριν προεμπορεύεσθαι, [τυοίὰ5 ΟΟἸ Πἰζοηἀ08 6886, 36 ἀθιθὰθ ἐπὶ ΠΟΓΓΟΆ Ρίδιδ, ἴαπὶ οἰ 5. πηΘη58πὶ ὑθθγα 110 ἰθρογα τοίδγ- 18} [ὉΓ6: [ἀμ 6856 πρῦθ886 8ἰῖ, αυἱ 5ἰα(πὶ Ἰὰ ἰϑιρυ8 ὀχοριεῖ, οὕ ΠΘΟΘΒ86 51} ργίι8 Βοπηδιίοιἢ λσογο, πηδϑηδῆθα ἰπαιιϑίγία ἰγυοίι5 ἴρβοβ βάγΑΓΘ. Τεηριι5 αυϊάδηι [6 νοὶ νοϊθηία, νοὶ ἰηνὶιο, σὰ Γὸ- Τυη) ΟΓάο ροβίυ!δθι!, δάογιι. Ῥασὶ διΐδπι γδιϊοπὸ δάἀνοηϊιη 6}08 θη ὀχοὶρίοηϊ, οὐπὶ ἰ8. 41 ὕρεγγὶ- πιδηὶ δ᾽} } γυσίαυπι οορίϑιη δίυἀϊθ 500 ρᾶγδανίξ, ταν 411 ἃ ΓΤ ΠΣ ὨΘΟΘΒΒΑΓΪ ΓΙ) Δρραγαί ἐη5.Γ1:- οἴυβ ποη 68. δίς δαυϊάθπι βίδιυο, οὐπὶ οτηπίθιι ποίιπὶ 581} οχ ἀϊνὶ πὶϑ οτδο 15, (γα ἰθιῆριι5 ΄υ0ε}- ἀδίῃ, 4110 Γ68 ΟΠ1Π68 ΘΟΠΙΠΉι 4 Ὀιπΐ}: Ππρη ΟἰιγΙὁ58 ἰπ πιοπηθηϊᾶ ἰΘΠΊροΓαηὶ 6586 ἰβαιυϊγοπάσιη (φυληάυ ἐοβηϊεομθιη μογαπὶ Ὠοτηΐπι8 ᾽ρ56 πορὶς δἀ6η}) παυδ ται οεϊπαιοηΐθα8 ορδγαηὶ 6588 ἀδηιλπι, ρδΓ 4185 Δηἰτη}8. ἴῃ 5ρ6 ΓΕΒ ΓΙ Ο[Ι0η15 ἀθὈΠΠΠΔοῖαγ, θοὰ ἀθθεγα ἀπαπι μδπιααδ ἤχθη γ ἐπι θπίθιη ἀεὶ, φυα το 5 {188 ἐχϑρθοίδιϑ διηρίεοίίιαγ, γθοῖδ νἱνθηαΐ γαιοηα ἀϊνίπιπι ἢΠ ἃ ἀοιυαι αυδϑὶ ΔΗ! ΘΟ ΡΟ γα.
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΓ’.
Ὅτι ὁ τὴν ἀρχὴν τῆς τοῦ κόσμου συστάσεως ὁμοιογῶν, ἀναγκαίως καὶ περὶ τοῦ τέιϊους συν- θήσεται.
Εἰ δὲ τις τὴν νῦν τοῦ χόσμου φορὰν εἱρμῷ τινι διεξαγομένην βλέπων, δι᾽ ἧς τὸ χρονιχὸν θεωρεῖται διάστημα, μὴ ἐνδέχεσθαι λέγοι τὴν προαγγελθεῖσαν τῶν χινουμένων στάσιν γενήσεσθαι " δῆλος ὁ τοιοῦτός ἔστι, μηδὲ ἐν ἀρχῇ γεγενῆσθαι παρὰ τοῦ Θεοῦ τὸν οὐρανὸν χαὶ τὴν γῆν πιστεύων. Ὃ γὰρ ἀρχὴν τῇ κινῆσει διδοὺς, οὐκ ἀμφιδάλλει πάντως χαὶ περὶ τέ- λους" χαὶ ὁ τὸ τέλος μὴ προσδεχόμενος, οὐδὲ τὴν ἀρχὴν παρεδέξατο: ᾿Αλλ᾽ ὥσπερ κατηρτίσθαι τοὺς αἰῶνας τῷ ῥήματι νοοῦμεν τοῦ Θεοῦ, πιστεύοντες, καθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος, ἐχ τῶν μὴ φαινομένων ΟΑΡΌΤ ΧΧΗΙ.
θΘυϊ πιμπαὶ οτὶσίποπι αἰϊσμαπι 68:6 [αἰδαίμιγ, ὀμηι δὲ βηισπι 6718 [οτὰ αἰϊφμανάο, ποῆ Ῥο886 ποθ σοπ66- ἄγ.
Βὲ φυΐβ αὐοπὶ ἰπί! 6 ἢ 5. ἴῃ πεπὰΐ πιυίσπν ογάΐη6 αυοάδηι ρτοφσηούϊοηίθπ, 40 ἰδ ροΓι πὶ ἱπίθγνα ποίδηυν: Πογὶ ποαυδαυδιη Ρ05586 ἀϊοδῖ, αἱ Δ 4 η 0 Γ68 βθυυπάυπι ογαουΐϊα αἰνίηδ πιονετγὶ ἀδϑίπδηῖ: 8 ἡ πα οαἴυπι αιϊάθπι 86 ἴογγᾶπὶ ἱπηιἴ0 οοπά ἀἶ586 θουπὶ ογοάϊι. Νδαν φαΐ ἰπἰτἰυ αι αυοάάδη ἰῃ τηοῦα 5ἰδίυϊῖ, βηθηὶ 6ἦυ5 δἰΐφυδπι ἴοτα ποι ἀυμθίιαι: ροτῖ πε 8 δέ]ι 8 ἱπἰεῖαπι πυϊυπι δἀπηλτι, αὶ ἤπαπη ΠΟῊ βίδιυἱξ, Νου δυῖοπ), αὐοιιδἀμηθάππι δοιὰ θεῖ νγθο οοπάϊιἃ 6536 ἰῃι6}Πσἴπηι8, δίχιια ἀ6 γϑῦυβ πυβαι πη) δρρᾶ- ΓΘ θυ5, ὃ Δροβίο 5 αἷξ δ᾽, δ ὃ σΟΓΠυΒίυΓ τὰ βλεπόμενα γεγονέναι" τῇ αὐτῇ πίστει χρησόμεθα (, (γειὰ 6856 ογδαϊπιας: δ 46πι ραΓβιιαϑίοπα ΠΟΟ οἰ ΓΔΠῚ ἢ περὶ τὸ ῥῆμα τοῦ Θεοῦ, τοῦ τὴν ἀναγκαίαν τῶν ὄντων στάσιν προαγορεύσαντος. Τὸ δὲ πῶς, ἐξαιρε- τέον τῆς πολυπραγμοσύνης - χαὶ γὰρ χἀχεῖ πίστει χατηρτίσθαι τὸ βλεπόμενον ἐχ τῶν μηδέπω φαινο- μένων χατεδεξάμεθα, παραδραμόντες τῶν ἀνεφίχτων τὴν ζήτησιν. Καίτοι περὶ πολλῶν ἡμῖν ὁ λόγος ἀπο- ρεῖν ὑπετίθετο, οὐ μικρὰς παρέχων ἀφορμὰς πρὸς τὴν τῶν πεπιστευμένων ἀμφιδολίαν. Ἐξῆν γὰρ χἀ- χεῖ τοῖς ἐριστιχοῖς ἐκ τῶν εὐλόγων χατὰ τὸ ἀχόλου- θον ἀνατρέπειν τὴν πίστιν, πρὸς τὸ μὴ νομίζειν ἀληθῆ τὸν περὶ τῆς ὑλικῆς χτίσεως εἶναι λόγον, ὃν ἡ ἀτία πρεσδεύει Γραφὴ, πάντων τῶν ὄντων ἐχ τοῦ Θεοῦ εἵναὶ διαδεδαιουμένη τὴν γένεσιν. Οἱ γὰρ τῷ ἐναντίῳ παριστάμενοι λόγῳ, συναΐδιον εἶναι τῷ θεῷ οὶ σϑγθιπὶ Δπιρ οἰ ΘΠ. Γ, 400 ΓῸΒ "πη ΟΓΘΒ ἃ Πιοία οοβϑϑίιγαβ ποοδβϑαγίο ργραϊχίί. Οαγίοβἰιαίθη, αυϊάοδπι ποβίγαπι, ἱπαιγοπί θην απ πος Πεγί ροϑϑίὶϊ, 10} οροτίεὶ. Νδπι οἱ ἰβέϊς οπιῖβϑα γϑέι!πι, 4085 ἰη- ἀλφαηάο ΠΟΙ ργοβόμθγθ ΠῸΠ Ρυ55ι1Π}18, ἰηαυ βὶ- ιἰοπα: ἱπάυθδί αι ρογϑυδϑίοηθ Γ68. Πυ 9618) ΔρρΆ- ΓΘη[68 ΘΟπά 185 σἰϑιαΐπλι85, οἱ ἀοὶπ46 σαΥπογθηίυγ. Διίχαΐ πο ρᾶυθα δ0ηὶ ηὐ Π0}8 οσσδρίομθιῃ ἀυ- ἰπάϊ ργθογα ροϑϑίηϊ, ἀθῆθθ 15. δἰΐδιν 4 γθ γᾶ ογθαΐηι8 δπυΐοιὰϊ. Ναὶ οἱ ἰπ ἀροιγίηα ἀ6 θΓγίι τογαηι δΟηἰθι 0518. ᾿ῃ 56} 8. μι} 81} 6βϑεῖ, 400 οἶ8. βιιθνογίαγα ἀθ οο) } οἴ ομὸ νοῦ 5 πη ἢν ροΓδυᾶ - βίοῃθι πΟβίΓΔΠῚ ἰἰσαγοί, υὑ ΠΘΠ ρἰλη6 ὙΘΓΙΠῚ 6556. σγθ δγοηυβ ἰἀ αυοά εϑὶ ἀδ ογθαιίοηθ ΓΟ ἢ) δχ τὴν ὕλην χατατχευάζουσι, τοιούτοις ἐπιχειρήμασι Ὁ τηδἰοτία οοηδίδηϊιπι ἀἰνίη! δαοίογιιαι6 νογοΐ ἱνὰπρὸς τὸ δόγμα χρώμενοι" Εἰ ἁπλοῦς ὁ Θεὸς πῇ φύσει, χαὶ ἄῦδλος. ἄποιός τε χαὶ ἀμεγέθης, καὶ ἀσύνθετος, καὶ τῆς κατὰ τὸ σχῆμα περιγραφῆς ἀλλοτρίως ἔχων" πᾶσα δὲ ὕλη ἐν διαστηματικῇ παρατάσει χαταλαμθά-. νεται, χαὶ τὰς διὰ τῶν αἰσθητηρίων χαταλήψεις οὐ δια- πέφευγεν, ἐν χρώματι, χαὶ σχήματι, καὶ ὄγχῳ, χαὶ πη- λικότητι, καὶ ἀντιτυπία, καὶ τοῖς λοιποῖς τοῖς περὶ αὖ- τὴν θεωρουμένοις γινωσχομένη, ὧν οὐδὲν ἐν τῇ θείᾳ ἀϊτιπ), οἰ σίηθπι οὐμηΐαπι δὰ Πού γοίθγθη 5. Παὶς οἷσι ἀοοιγίπδ αυὶ ἀἀν ΓΒΔ πΓ1, σΟςΘί γα 6588 οὐηῖ θ60 γόγυηὶ πιλίογίοπι ργοῦθαγα ΘΟηΔΗΐΟΓ, 5611:- ἰδηϊαπιη] 6. 5υδπν εἴ οομἢγπιθιΐ, Δγρυπιοη 8. ᾿υ- }υβηπηοάϊ υἱαπίιγ: 51 θαυ, ἰπαυΐαηι, παίυγα βἰπηρίεχ, ΘΧΡΟΓΒ. ΟἸἢΪἶ58. πιδίθγί οὶ, «8 {8λπ}, πια βρη 118, 0} 6χ ΓΟ σοπιροβίίυ5, ΠΠΠπ|5. [ΟΓΙΠ8 ἐΘΓΠῚ 5 οἷγ- ουμηϑογρίι5: ΟἸΏΠΘΠῚ ΥΘ6ΓῸ ΤΠ ΔΙΘΓΪ ΔΙ 5ρ41118 ΠΕΡ 5 5. ΟΒΕΘΟΆΙΠ ΝΥΒΘΕΝΙ ἙσΟπΙρτΓἰ απ ἀΐ Πθο6586 εδί, δὲ ἃ 86η5.0) ΟΥΔηἶ8 Α φύσει δυνατόν ἐστι κατανοῆσαι" τίς μηχανὴ ἐχ τοῦ ΡαΓοὶρὶ, βῖνα ὁσ ΘΟΙογα, βῖνα (ὉΥΠ)8, δίνβ Π|0]6, βίυ8 ταλϑφηϊυἀΐης 86 50] 4|1816, διιγί δυ118 ἀδηΐαιια ο:ἰ6- Υἷθ. οορηϊίδην, οὐπὴ πἰ ἢ} Βογαπὶ αἰνγῖπα ἰῃ πίυγα οχβίϑίαιὶ: αυΐ Βογὶ ροίθ!!, υἱ. ἃ τηλίογὶ οὶ οπηη 8 6 σσ Ῥογίθ πιδίθγί8β σοῃάθγοίιν Υ οἱ 84 60, ἰπ 480 πυ85 βυηΐ αἰπ)δηϑίοηβϑ, παίυγα αι 85 οἵἴθπαβ ΠΑθοΐ ἢ Νὰπὶ δὶ ἃ θ60 ργοίδοϊ 6856 ομηηΐᾶ ογοἀθηδιμ 68ὶ, πἰπηίγυπι πιοάο αυοάδηι ἱπΠα ΧΡ! 8 0} οτγίἃ βυηϊ, οὰπὶ ἴῃ 'ρ50 Π60 δβϑοηΐ: δί ροῦγο αυϊϑάδη ἴῃ 'ρ50 οΓ85- βδὺπι δαὶ, 40 Ρδοῖο δχρϑῦβ [υἱὲ τηδιογίαὶ, 4υδη) ἦρβ86 σοπρ οι οδιὰν 51 ΠΝ} 6 Ὁ ἀϊοὶ ἀα οίθγὶβ τιη]- γουβἷ8 ροϊθϑί, 4υ: Γ65 (υ1 ἰἴὰ ἀϊτονΐπ}) τηδιογίδίδ 8 οοηϑίαυμ!. 5 δβὲ ἴῃ θ60 τηλρπίλιάο, αιιοπιοάο ἰάδπι προρη 41Ππ|5 68ὶ ἜΧρΟΓ5 ᾽ δἱ 4υϊὰ 6δβὶ ἰῇ 'ρ80 οοϊῃροπίίη), ηυοιμοάο δἰπιρίεσ δϑῖ, οἱ η0|5 ὃχ Ργθυ5 οοηδίαι ἢ Ὠοηΐσυθ οὐχί πος 'ῶο γαδίίο, Υ6] υὧἱὐ οὐ πηαϊασία θδϑιιπὶ σΟηβίαγο [αϊδϑιηιΡ, ὶ 4υϊάθιη δχ ἶρ50 ΓΕΓῸΠῚ τηΔῖ6 } 168 ΟΥΔ ὁδί: Υ6] δὶ Ιος 4υΐβ Δνογβοίιν, δχίγα 686 θδυμ τηδίογϊ πὶ ο0η- ἀἰαῖ856, ἀθ αι ταπὶ ναγϑἰἰδῖο δης ΓΔ. ΓΙ οαγοῖ, 518 - {ιδη}8 ΠαΘΟΟ556 681. ΕΓΡΟ 51 πιδΐδγί5 ὀσίγὰ θδυηι δαὶ, ᾿αυὰ ἀτθῖα αυϊ!άδιη δσϑίι αἰϊυά 4 Πθὺ, ᾳυοά οὑπὶ 1110 ογίυ 5 Ἔχρογία σορίθγημ [υἱξ, Αἀ60- 4υ6 ἀυο οὐηϑιϊυὐπέι δὴ} οἱ ρυίποῖρι! οἱ οτίυβ δσρογιΐα, φυοῦιπι Αἰ γι πὶ ἰδίαν ἀγα ῃ.}8 Ορογοίυγ, ἀΙόγα τ. 1}Π|Ππ|5 οἰδοιίοπο5 τγοοϊρίαι. Εχ δδο ΡΟΓΙῸ Ὠροεβϑίίαῖθ, δὶ 4115 βίϑδιιιδί Οὑθδίοῦὶ ὑηίνογβιιδι! 5 ᾿νε} 05 φίθρηδπ δα ποία [υ͵556 πιδίεγίθηι: φιδη- τλπὶ ἀδογείογαῃι βυογιπὶ Ἀρργοβθαιίοποπι ἱπυθηίαγὶ βυηὶ Μδπίοῃεῖ, φυΐ ρυιμοϊρίαπι πιδιογίδίυπι ρογί μὰ φοιογηυτ οοπϑεϊξιηξϊ, ἀἴᾳυ6 651 Π60}.8, 46 ΠῚ νορδπὶ πδίυγαπι "ΟΠ πὶ! ΕΠ πὶ γΈΓῸ 05 40 580Γ85 [{16- ᾿ γἃ5 Δ[Πγπηδη(65 δυιάΐην8, 6586 ΜΒ ὨΙἐΓᾺ ΠῚ αἰ γ Γβᾶ Ἔχ Πεο ογράϊπηιι5, αιοῃοῦθο δυΐθ ἴῃ 60 [ιοτγίηϊ, οὐπὶ ΓΑΙΙΟἢἾἶ56 πΟοϑίγΒ ἰπι6 Πἰφεηιδπ) ἐχεθάαῖ, ἰη- φυϊγεπάππι) 6856 "ΟῚ μι! 8ηῆυ5, ροΓβιιϑ 8] θουμ οη- ὨΪᾶ ρ0886: δἱ σοπάδγα δ] αυϊὰ ἀξ ηἰμΐ]ο, οἱ οομα 0 αυλ)8165 ἰπάθγε (8108 4υ368 511 ἰρϑὶ υἱβίιη). 06 ἀῦλου τὴν ὕλην ἀποτεχθῆναι; ἐχ τοῦ ἀδιαστάτου τὴν διαστηματιχὴν φύσιν; Εἰ γὰρ ἔκχεῖθεν ὑποστῆνα! ταῦτα πεπίστευται, δηλονότ' ἐν αὐτῷ ὄντα χατὰ τὸν ἄῤῥητον λόγον οὕτω προῆλθεν εἰς γένεσιν. Εἰ δὲ ἐν ἐχείνῳ τὸ ὑλῶδες ἦν, πῶς ἄῦλος ὁ ἐν αὑτῷ τὴν ὕλην ἔχων; Ὡσαύτως δὲ καὶ τὰ ἄλλα πάντα, δι᾽ ὧν ἡ ὑλικὴ φύσις χαραχτηρίζεται" εἰ ἐν τῷ Θεῷ ἡ ποσό- τῆς, πῶς ἄποσος ὁ Θεός; εἰ ἐν ἐκείνῳ τὸ σύνθετον, πῶς ἁπλοῦς χαὶ ἀμερὴς καὶ ἀσύνθετος; ὥστε ἣ ὑλικὸν εἶναι κατ᾽ ἀνάγχην αὐτὸν, διὰ τὸ ἐχεῖθεν ὑποστῆναι τὴν ὕλην, ὁ λόγος βιάζεται" ἣ εἰ τοῦτό τις φεύγοι, ἔξωθεν ἐπεισενεχθῆναι τὴν ὕλην αὐτῷ πρὸς τὴν κατασχευὴν τοῦ παντὸς ὑπολαμθάνειν ἐπάναγχες. Εἰ οὖν ἕξω τοῦ Θεοῦ ἦν, ἄλλο τι παρὰ Β τὸν Θεὸν πάντως ἣν συνεπινοούμενον χατὰ τὸν τῆς ἀϊδιότητος λόγον τῷ ἀγεννήτως ὄντι" ὥστε δύο ἄν- ἀρχα καὶ ἀγέννητα χατὰ ταὐτὸν ἀλλήλοις τῷ λόγῳ συγχαταλαμδάνεσθαι, τοῦ τεχνικῶς ἐνεργοῦντος, χαὶ τοῦ δεχομένου τὴν ἐπιστημονιχὴν ταύτην ἐνέργειαν. Καὶ εἴ τις ἐχ τῆς ἀνάγχης ταύτης ἀΐδιον ὑποτίθοιτο τῷ Δημιουργῷ τῶν ἁπάντων ὑποχεῖσθαι τὴν ὕλην, ὅσην ὁ Μανιχαῖος εὑρήσει τῶν ἰδίων δογμάτων τὴν συνηγορίαν, ὃς τὴν ὑλιχὴν αἰτίαν χατὰ τὸ ἀγέννητον ἀντιπαρεξάγει τῇ ἀγαθῇ φύσει! ᾿Αλλὰ μὴν καὶ ἐχ τοῦ Θεοῦ τὰ πάντα, τῆς Γραφῆς λεγούσης ἀχούον- τες, πεπιστεύχαμεν᾽ καὶ τὸ ὅπως ἦν ἐν τῷ Θεῷ, τὸ ὑπὲρ τὸν ἡμέτερον λόγον, οὐχ ἀξιοῦμεν περιεργάξε- σθαι, πάντα τῇ θείᾳ δυνάμει χωρητὰ πεπιστευχότες" χαὶ τὸ μὴ ὃν ὑποστήσασθαι, χαὶ τῷ ὄντι πρὸς τὸ δοχοῦν ἐπιθαλεῖν τὰς ποιότητας. Οὐχοῦν ἀχολούθως, ὡς ἀρκεῖν ἡγούμεθα τοῖς οὖσι πρὸς τὴν ἐχ τοῦ μὴ ὄντος ὑπόστασιν, τὴν τοῦ θείου θελήματος δύναμιν " οὕτω καὶ τὴν ἀναστοιχείωσιν τῶν συνεστώτων εἰς τὴν αὑτὴν ἀνάγοντες δύναμιν, εἰς οὐδὲν ἔξω τοῦ εἰ- χότος τὴν πίστιν παραληψόμεθα. Καίτοι γε δυνατὸν ἴσως ἣν, εὑρεσιλογίᾳ τινὶ τοὺς περὶ τῆς ὕλης ἐρε- σχελοῦντας πεῖσαι, μὴ δοχεῖν ἐρήμην χατατρέχειν τοῦ λόγου.
πο Ποῦ οἰίδιῃ βθηπὶ προβ588 δϑί, ρϑγίπια δίψυθ βιδίυΐπηιβ δὰ γεὶ πο δχβίβίοηι 8 ἐγθδίϊοπθῃι 50Π|8 αἰνίπα νοϊη 8118 ροϊορίαιοιῃ βυδίοογα: [ἃ δὶ τόγαηι [4πὸ σοπἀϊγυιη ᾿ποίδυτδί! 6 Πὶ 6)υβάριῃ Ροιόβίϑι] Το] παυδιυβ, ΠἰΠ] πὸ8 αιοά ἃ νϑγὸ ἀυξογγθαὶ, ογααϊίιιγοβ 6556. ΘιιΔηΠ]υ8πὶ οἰἰδπὶ [ογίδϑϑς ργώϑιδσὶ ἃ ποθῖς βοίθϑι, ὧὐ ἱπάδραιίοης απαγιιπάδιη γϑιίοπαπι οἷβ αυΐ ἀ6 πιδίογίθ ᾿ος ρϑοῖο ουμιεπασμὶ, δδι18[- οἰδπιι8, "6 ργογββ 46 ᾿ΠᾺ πἢΠ ἀΐσογα ν ἶδ56 νἱἀδγὶ ροβϑιιηι5.
ΟΛΔΡΌΤ ΧΧΙΥ͂.
Ἐο[ιιαιο ἡ οτμηι οὶ αἰτιπε, πιαίογίθηι 6( θειιπι οοα- Νοὴ δπὶπη σ θδΓ ΠῚ ΓΟΓΙΠ ΠΙΠΊΘΓΟ, 488 165 ταιίοια δυηὶ ἰηνοβιϊαίδο, [0] 6ηἀΔ 681 ᾿ς ἀδ πιᾶ- τεγία βϑηϊθητα, 45 {Π|8π| ἃ δίυτα δβθογεία 2} ομηΐ πιδίογίθ, οἵ {028 8014 πιθη 15 ἰη 16} οηι18 οοη}- φγομβοηάϊΐιυν, ογίδηι 6556 ἰγδάϊί. Οπλη}5. ΠϑΠ416 πι|ᾶ- (ογῖθ9. αυδι δι θυβ. φυϊθυβάδπι ργϑ ἰδ 681, 40 6}5 5] γεῖρβα ργίνϑιγ, πο απ διηρί υ 8 Γαι ]0Π6 ΘΟΠΊρΓΟ- ποπάϊ ροίετι!, Ἀδι1ο αυϊάοπιὶ 5ρ6αῖ65 404 }118118 4ι118- θοῖ ββρᾶγαγθ ἃ πιδίδγί βιιθ)θείδ μοίδδὶ: γαϊῖοὸ ϑυΐδιη πιθηί15 6δϑὶ ργοργὶδ φυφίδπι σοπίειηρίαιο, πῦῃ οΟΥρογΐβ. Εβί0, δχοπρἢ ργαιί, ργοροβίιιπι εὐποϊἀογδίίοηὶ ποβῖγῃ ν6] ἀπίηα! χιοάάδηι, νο] [1- ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΔ΄. ᾿Αντίῤῥησις πρὸς τοὺς “έγοντας, συναΐδιον εἷ- γαι τῷ Θεῷ τὴν ὕϊηγν.
Οὐδὲ γὰρ ἔξω τῶν κατὰ τὸ ἀχόλουθον εὑρισχομέ- νων ἡ περὶ τῆς ὕλης ὑπόληψις φαίνεται, ἡ ἐχ τοῦ νοητοῦ τε χαὶ ἀύλου ταύτην ὑποστῆναι πρεσδεύουσα᾽ πᾶσαν γὰρ εὑρήσομεν ἐχ ποιοτήτων τινῶν συνεστῶ- σαν τὴν ὕλην, ὧν εἰ γυμνωθείη χαθ᾽ ἑαυτὴν, οὐ- δαμοῦ τῷ λόγῳ χαταληφθήσεται. ᾿Αλλὰ μὴν ἕχαστον ποιότητος εἶδος λόγῳ τοῦ ὑποχειμένου χωρίζεται. Ὁ δὲ λόγος νοητὴ τίς ἐστι, χαὶ οὐχὶ σωματιχὴ θεω- ρία. Οἷον, προχε!μένου ζώου τινὸς ἣ ξύλον τῇ θεω- ρίᾳ, Ὦ, τινος ἄλλου τῶν ὑλιχὴν ἐχόντων τὴν σύστασιν, πολλὰ περὶ τὸ ὑποχείμενον τῇ χατ᾽ ἐπίνοιαν διαιρέσει χατενοήσαμεν, ὧν ἐχάστου πρὸς τὸ συνθεωρούμενον ΡῈ ΠΟΝΙΝΙΚ ΟΡΙΕΊΟΙΟ.
αμίκτως ὁ λόγος ἔχει. Ἕτερος γὰρ ὁ τοῦ χρώματος, Α σπυπι, γεὶ αυϊὰ ἰυὰ χυοὰ δχ πιδίογία ὑοηβίοι, χαὶ ἕτερος τοῦ βάρους ὁ λόγος, ὁ τῆς ποσότητος πά- λιν, χαὶ ὁ τῆς ποιᾶς κατὰ τὴν ἁφὴν ἰδιότητος. Ἥ τε γὰρ μαλαχότης καὶ τὸ δίπηχν, χαὶ τὰ λοιπὰ τῶν εἰρημένων, οὔτε ἀλλήλοις, οὔτε τῷ σώματι χατὰ τὸν λόγον συμφέρεται. ἙἙχάστου γὰρ τούτων ἴδιος, καθ᾽ ὅ ἐστιν, ὁ ἑρμηνευτιχὸς ὄρος ἐπινοεῖται, οὐδὲν ἐπι- κοινωνῶν ἄλλῃ τινὶ τῶν περὶ τὸ ὑποχείμενον θεωρου- μένων ποιότητι. Εἰ τοίνυν νοητὸν μὲν τὸ χρῶμα, νοητὴ δὲ χαὶ ἡ ἀντιτυπία, χαὶ ἡ ποσότης, χαὶ τὰ λοιπὰ τῶν τοιούτων ἰδιωμάτων, ἕκαστον δὲ τούτων εἰ ὑφαιρεθείη τοῦ ὑποχειμένου, πᾶς ὁ τοῦ σώματος συνδιαλύεται λόγος " ἀχόλουθον ἂν εἴη, ὧν τὴν ἀπ- ουσίαν τῆς τοῦ σώματος λύσεως αἰτίαν εὕρομεν, τού- τῶν τὴν συνδρομὴν ἀποτίχτειν τὴν ὑλικὴν φύσιν ὑπολαμδάνειν. Ὡς γὰρ οὐχ ἔστι σῶμα, ᾧ τὸ χρῶμα, καὶ τὸ σχῆμα, καὶ ἡ ἀντιτυπία χαὶ ἡ διάστασις, χαὶ τὸ βάρος, καὶ τὰ λοιπὰ τῶν ἰδιωμάτων οὐ πρόσεστιν, ἕχαστον δὲ τούτων σῶμα οὐχ ἔστιν, ἀλλ᾽ ἕτερόν τι παρὰ τὸ σῶμα, κατὰ τὸ ἰδιάζον εὑρίσχεται " οὕτω χατὰ τὸ ἀντίστροφον, ὅπου δ᾽ ἂν συνδράμῃ τὰ εἰρη- μένα, τὴν τωματιχὴν ὑπόστασιν ἀπεργάζεται, ᾿Αλλὰ μὴν εἰ νοητὴ τῶν ἰδιωμάτων τούτων ἡ κατανόησις, νοητὸν δὲ τῇ φύσει τὸ Θεῖον " οὐδὲν ἀπειχὸς, ἐχ τῆς ἀσωμάτου φύσεως τὰς νοερὰς ταύτας ἀφορμὰς πρὸς τὴν τῶν σωμάτων γένεσιν ὑποστῆναι, τῆς μὲν νοη- πῆς φύσεως τὰς νοητὰς ὑφιστώσης δυνάμεις, τῆς δὲ τούτων πρὸς ἄλληλα συνδρομῆς τὴν ὑλώδη φύσιν παρ- αγούσης εἰς γένεσιν. ᾿Αλλὰ ταῦτα μὲν κατὰ τὸ πάρ- εργον ἡμῖν παρεξετάσθω" ἡμῖν δὲ πάλιν ἐπὶ τὴν πίστιν ἐπαναχτέον τὸν λόγον, δι᾽ ἧς ἔχ τε τοῦ μὴ Κὶ ὄντος ὑποστῆναι τὸ πᾶν ἐδεξάμεθα, καὶ πάλιν εἰς ἄλλην τινὰ μεταστοιχειοῦσθαι χατάστασιν παρὰ τῆς Γραφῆς διδαχθέντες, οὐχ ἀμφιθδάλλομεν.
Μυϊὰ ἴῃ ος οοφίίαιίοηθ ϑ8θογοία σοηβ ἀΘΓΆΠΊΙ8, φυούιπι βίῃ συ! γα πὶ Γαῖ0 Ποαυ Δ 4ηΔπι ΠΟ 86 ο0η- (υμπάϊιατ. ΑΙΪὰ οπίπι οοἰογίβ, δἰΐα ροπάθυὶβ, 811 φιδηι4ι}5 ἰῃ εοηίδοια εδὶ γΓαϊΐο. Νῶπι πιο} υ0, ἀυονυηι οὐ ογυπὶ τηδρηϊίιάο, ορίο Γᾶ. 482 ἀἰχίπηιβ, ποΘα466 ἰπίεγ 86 τϑυἷυ0, Πααυ δ Οὐπὶ ΘΟΡρΡΟΓῈ Ρ6Γ γᾶ- τἰοποῖ σοπίδευηναγ, δίηρι!α δηΐπι, ἰΐᾶ τὶ χβίβίαηϊ, Βγοργία φυδάδιῃ βηϊίοηο οοηδίἀεγδία ἐπι ἐσυπίυγ, ουΐ πἰΠ}] 65. οὐπὶ 4υδ) Δ! 08 ᾿ῃ ΓΘ δι θ͵θοῖδ οω- το γῖ5 ΟΠ 1Π6, ΕἾΖΟ 5δ[ δοπιργα θη Γ ἃ πηδπί6. 6910}, 50] 1128, αυδηι[45, δἰ θυϊα ῃυϊυβηιοά, ομίογα, 485 βίηρυ δ εἰ γαὶ βυ})θοίξ δαϊηδπίυγ, τοῖᾶ ΠΟΓΡΟΤΙ8 Γ9[10 αἰ 950! Υἱ"υ; ὙΘΡῸ ηἰππί γυπὰ ς0ι- βθηϊδπειηι δγὶϊ, ΘΆγυτη Γογαπὶ οοπουγβαπι) ῃδίυγαπε Β ὃχ πηδίογϊἃ οοῃδίδηϊδῃ οἤϊσθγα: 41:25 ΓΕΒ δὶ δῇθδβίηί, ΘΟΓΡΒ ἰπίογίγο υἱάθαηι8. Νὰπιὶ υὲ ΠΟΓΡ 5 ποη οδῖ, αυοά οοΙοΓα, ἰογπῖα, 5ο᾽ἀ ἰΔῖ6, βραίῖο, ᾿ξγαν δίς, ΔΓθυ 118. σφ 6 Γ]8 ργϑάϊυτη ΠΟΩ 68ῖ, βίουϊ οἱ ἤϑδ βἰπρυϊα ΘΟΓΡῸ5 ΠΟῚ δηΐ, οὑπὶ ἃ ΘΟΓΡΟΓῈ ΒΘ ΌΓΒῸ πὶ σΟΠΒΉΪογαῖὰ ἀἰϑιίηρσι! ροββίηῦ: βίο 6 δοῃίγαγίο, υδὲ 88 4118: ΓΟΟΘηΒ.ΪΠ1018 ΘΟΘῸἢ,, ΟΟΓΡῸΒ οοηβίϊαἱ Π6- 46886 681, Ηογυπ δυίθιη ΘΟΓΡΟΥΙΒ δι{Γἰ ΠΌ ΟΓΙΠ 0 ἢ - δ᾽ ἀθγδίϊο 5] πηθηιὶβ [δου δια ἤν, ἃς Ποἱ οἰΐαπν παίυγα τηθηΐ6 ἰΔηϊιπι ΘΟΙΏΡΓΟ πα ἶτυν: ποῖ Δ ΘΓΓΘΠ5. ἃ γ6ΓῸ οοηβοηθιπι δδὶ, 8ὶ ἀϊσάπηι8 ἃ ὨδίΌΡα ΘΟΥΡΟΡῚ5 Ἔσρογίθ οὔ ΓΙ ῬΓΪΠΟΙρί μι θη) ΘΟΗΘΘΠἑΔπθΔ ΡΟΌ886, ἀ6 ᾳυΐθιι5 ἀδίπάα ΟΟΥρυΓὰ ἐοπϑι δηλ: παίιγα 4υ8: πιρρῖ ρογοϊρίίυν, ἰϑουμαίαβ. 8:0] Ομ δὶ π)6 5 ὀχοϊδηῖθ: φυάτυ ἀοίπάδ σοπόπγϑι ταυϊυ0 Γ68, 418 ὁχ πιαϊδυία οοπβίαϊ, ογἰίαγ. όγυπι ἰνδ 6 ἈΠΠιηΪ οδυβᾷ δχίγα πιὰ πὶ ἃ ΠΟ 8 ἰηγοδιϊρδῖα ρυϊατγὶ ἀοθεηῖ. Τἀεἶτοο 74π| τανοοδπά {ΠΠ8πὸ δὰ Ῥδγβιιδβίο- ΠΘΙῺ 65 ογαίίο, αυὰ 46 πΙΠ}10 [δοίδπι 6556 ΓΟΡΓΌΠῚ πηἰνγαγϑιιαίθπι, οἱ οαπὶ Υἱοἰβϑῖπ) ἴῃ Δ] πὶ σἰδῖυπι σου ηιϊᾶτα 6856, υἱ ὁχ ἀοοίτί Δ 58 γΆγαπὶ [ΟΓΆ ΓΙ Πῶς ἄν τις καὶ τῶν ἔξωθεν προσαχθείη πιστεῦ- σαι τῇ Γραῇ περὶ τῆς ἀναστάσεως διδα- σκούσῃ.
Ἂλλ᾽ ἴσως τις πρὸς τὰ διαλυθέντα σώματα βλέ- πων, καὶ πρὸς τὸ μέτρον τῆς ἰδίας δυνάμεως τὸ Θεῖον χρίνων, τὸν τῆς ἀναστάσεως λόγον ἀδύνατον εἶναί φησι, χαὶ στήσεσθαι τὰ νῦν χινούμενα, καὶ ἀναστήσε- σθαι" τὰ νῦν μὴ χινούμενα μὴ ἐνδέχεσθαι λέγων" ἀλλ᾽ ὁ τοιοῦτος πρῶτον μὲν χαὶ μέγιστον ποιείσθω τεχμήρίον τῆς κατὰ τὴν ἀνάστασιν ἀληθείας, τὸ τοῦ χηρύ- ἢ Ὑματος αὐτῆς ἀξιόπιστον" ἧ δὲ τῶν λεγομένων πί- στις ἐκ τῆς τῶν λοιπῶν τῶν προῤῥηθέντων ἐκδάσεως τὸ ἀσφαλὲς ἔχει, Ἐπειδὴ γὰρ πολλούς τὲ χαὶ παντοδαποὺς παρέθετο λόγους ἡ θεία Γραφὴ, δυνατόν ἐστιν ᾿ς ὅπως ἂν ἔχῃ ψεύδους ἢ ἀληθείας τὰ λοιπὰ τῶν εἰρημέ- νων θεασαμένους, δι᾽ ἐκείνων καὶ τὸ περὶ τῆς ἀναστά- σεως δόγμα κατανοῆσαι. Εἰ μὲν γὰρ ἐν τοῖς ἄλλοις ψευδεῖς οἱ λόγοι, χαὶ διεσφαλμένοι τῆς ἀληθείας ἐλέγ- χονται, οὐδὲ τοῦτο πάντως ἐχτὸς ψεύδους ἐστίν. Εἰ δὲ τὰ ἄλλα πάντα μαρτυροῦσαν ἔχει τῇ ἀληθείᾳ τὴν πεῖ- ρᾶν, ἀχόλουθον ἂν εἴη δι᾽ ἐχείνων καὶ τὴν περὶ τῆς ἀναττάπεως πρόῤῥησιν ἀληθῆ νομίσαι, Οὐχοῦν ἐπι- ΘΑΡΌΤ ΧΧΥ͂, Ομο ραοίο φιιῖβ οἰἴαπι αἰΐθπιι5 α ἀσεοίγίπα Ερείφδια, Ῥοδεὶῖϊ αὐαἀμοεὶ, οὐ ΠΛΙοτὶ6 ξαοτὶς, ΤοδμΤΥ ΘΟ ἱοπθνς δ πιογιὶς [ογὲ αἰξβτηιαπίέθιι5, βάοπι Παῦθαί.
Υεγυπη (ποτὶ Σ αἰΐᾳυΐς [οΓίλ556, αὐ ΘΟΓΡΟΓΆ ΡῈΓ ἰπιογίευπι ἡ 5ϑιραῖα σοηβίἀθγδηβ, οἱ δι ροίαϑβίδι 5 τηούυ]ο ἀν! δηὶ πιο ΐ θη 8, ἤδγὶ ΠῸΠ ΡΟ856 ρυϊείΐ, ἐχ πιοῦία 15 ΓΒ ΓΘ ΔΙΠ 5, Δ6 ΓΘ5 4185 ΠΙΘΥΘΉΠΙΓ η16- βοδηῖΐῖ, αυβᾷυδ ἢυης πιοῖα οἀγεοπί, χοϊἰοπίαν. Ημσϊς Ἰὰ ργιθνιην ἀγριπιθηῖο 511, οπιηΐηο (υἱτΓᾶ πὶ Γγ65Γ- τϑοιοπϑῖῃ: αιοὰ ΘΟ 551 π|18 651: ΟΓΔΟ18 6ἃ ΡΡῶ- ἀἰεῖδ, φυϑ νϑγὰ 6556 ἀ6 ΠοῈ βίδιι ροϊδϑῖ, φυοά εἴ οείογα θεοὶ νϑι οἰ οὐθηῖυβ ἦρϑθ ΘΟΙΡΓΟΡΑΥΪ. Νδπι οὑπὶ πΉΝ}18 βἰπΐϊ 86 ναγὶδ 5Δου5 [ἡ16γ8. ργο- " ἀΐτα, 8ὶ δὰ ναὶ [α]88 γϑὶ νεῦγὰ 6886 ἀδβργοι θη θυ 118: ᾿ϊσουΐε οἱ ἀδ γθϑυγγθοι! 9 η15 ἀοοἰ γα ρογηνάδ δίφυ8 ἀ6 οἷ οχἰβιϊπηᾶγθ, Νὰ 8] οϑίογα [2]58 50 πε; ἃ408 ἃ νογίίδια δομογγθηῖδ: οἰΐδπὶ Ὦδο Ἰηοπάδεϊο ΠΏ. οαγοδ. 5᾽π Ομ πᾶ γ Γ 6856, ἰρβθᾶ οΘχραγίθηι ἃ 1τοϑι πο η ηπΠὶ ΡΟΥΒ θα πι6, σοηβίδί: ΘΟΠΒΟΠίδῃΘΙ ΠῚ νοι! οἰλην Ἰος δ 6 ΓΟΒυΡΓΘοἴοπ6 ναι εἰπέ ρμυ- ἰϑηατη ογῖ 1. Θνο Θ πη 5 ΘΥ6Ὸ ΠΟΌΪΒ ἰῃ ὨΘΠιοτΙ πὶ ὑμλῖμ δί46 ἀἰέδγυι οχ 115, απθ δηῖῈ διαὶ ἀϊν]- 5. ΟΔΕΘΟΟΠΙΙ ΝΥΘΘΕΝΙ πἰῖυς5 ἀδημπιίαία, εἰ οὐθηίὰ οὑπὶ γα οἰ οπ᾽ 118. Α μνησθῶμεν ἑνὸς ἃ δυοῖν τῶν προχατηγγελμένων, χαὶ ΘΟ ΓΔΠΉ5, υἱ οχ ἢ}5 ΘΟΘΠΟΒΟΔΠΉ118, ΘΓ 8Π6 ἢ8Δ6 οὐἶαν ἷμ ρᾶγί αἰνίπβ Β6ΓΟ δὶϊ δχἰβι Πδηάι5. θ)υ"]5 6δϑἱ αιυΐ βοβείδι, φυᾶπι οἰϊπὶ ᾿5γδο! ἰσογαπὶ η8- (ἰο ΓΟΟΙΜῚ Οπιηΐι πὶ ΟΟΡὶΪ8 Πογυοτῦῖι, οὐπὶ οἰἶϑηι Δάνεγβαβ ΟΥΌ5. ἱπιρογία ορίογα σοηβιγβογοὶ ἢ ΄υϑδηι ΡΓΦοΙάγὰ ἢ ΟΓΟβοΙ γηι}5 δγϑηὶ ραὶαι 8 5 πιοοηΐα Ὁ τυγ- Τ6Β ὃ 4υξὲ (6 η}ρ}1} πα φησ η 4 7 'ρ5ο5 θοιηϊ πὶ αἀἰ8εἰ- ΡυΠ08 56 δἀπιϊγαίίοπα ἀΐξηα σρηβιυΐ586 οΟμϑιδί. Νὰ2πι ΄υοάδπι ἁὔδθειὶ βίιρογα ἀδ ποῦιπὶ ἰηξαΐία, θοαὶ οἰἰαπη ἢΐ8 γὙογυΐϊδ 84 σΟηἰαπιρ] αἰἰΘΏ6Π) ἰηνίἰἀγυμί, φυδιηδἀπιοάιπ) 65 βάςγο ἴῃ Ενδηρο!ῖο Ῥγοάϊιυμ: « Οιλπῖλ [θα ΟροΓᾷ δυηΐ, αυδΔηῖ8 ΞιΓ- οἰυτα 551» Ὠοιμίηυ5 δΔαΐδη) οἱ ἴογο {10 ἰῃ Ἰο00 γᾶἃ- βίδπι 50Πτππἀΐοπὶ ἀδιποηδῖγαί, οἱ οἰ εφαπιίδπι βιγυοίυἀντιπαραθῶμεν τοῖς προῤῥηθεῖσι τὴν ἔκόασιν, ὥστε γνῶναι δι᾿ αὐτῶν, εἰ πρὸς τὴν ἀλήθειαν ὁ λόγος βλέ- πει. Τίς οὐχ οἶδεν ὅπως ἤνθει χατὰ τὸ ἀρχαῖον ὁ Ἰσραηλίτης λαὸς, πάσαις ταῖς κατὰ τὴν οἰχουμένην δυναστείαις ἀντεγειρόμενος; οἷα ἣν τὰ βασίλεια κατὰ τὴν τῶν Ἱεροσολύμων πόλιν; οἷα τὰ τείχη; οἱ πύργοι; ἡ τοῦ ἱεροῦ μεγαλουργία;; ἅπερ καὶ τοῖς μαθηταῖς τοῦ Κυρίου ἄξια θαύματος ἐνομίσθη, καὶ χατανοεῖν ἀξιοῦσι τὸν Κύριον, θαυμαστιχῶς περὶ τὰ φαινόμενα διατεθέντες, ὡς ἡ τοῦ Εὐαγγελίου ἱστορία δηλοῖ, λέ- οντες πρὸς αὐτόν " « Ποταπὰ τὰ ἔργα καὶ ποταπαὶ αἱ οἱχοδομαί 1» ὁ δὲ τὴν ἐσομένην περὶ τὸν τόπον ἐρήμωσιν, χαὶ τὸν ἀφανισμὸν τοῦ χάλλους ἐχείνου πρὸς τοὺς τὸ παρὸν θαυμάζοντας ὑποδείχνυσι, λέγων Τὰ ὉΠ νΟΓβ8Π βἷο ἰπιευϊυγπὴ 6556, αἱ πο πιυ!ο Β μηδὲν τῶν φαινομένων μετ᾽ ὀλίγον ὑπολειφθήσεσθφι.
ῬΡοϑὶ ἀδ 15 488 [πὶ ἙσοΟΠΘρ οΓα παν, ἢ} το φύυπι ογα ργηραϊσογεί. 6 βαρ οἷ δυΐ ἰοπηρογο, εἴια τ} 6 γ68 ΒΟΠΠᾺ β8θηυθηίθ5 ἰρϑυιη., 6586 ἰαίδπι ἰη}π8ῖδπι δύγεογβθιιβ ἱπροσοηΐδη) βοηϊθηϊίδαι ἰδπιθη- ἰαπο φυργογθιῖαγ: αὐυΐρρο αιιοά ποράυπι ἀϊνίηὶ σοηΞ ΠΝ, φυο ἰδέῃφο Πεθαπί, οαυ)585 ρογβρίοεγοηῖ: 818π| 4φυϊάοπι βογίθπι εἰ αὐϊ πη ἀαρ!ογαγθηὶ πιοποί, 4υδιη ἀερίοδαγὶ (25 ΠῸῚ 6886: αυσγοὶδθ δυΐδιν [ἃ- μ)θῃΐ2486 αἰ Πεγγοηῖ ἰπ ἐΠΠυ4 ἐδμρυι5 φυορά 6550} γθγὰ Ιογγιηὶδ ἀδδιϊμαίθην, 4110 ἀγορὰ οὐδ ἀΐοπα εἰροιυτί Βοϑῖε8, οἱ ὁρρυξηδίυγί 6β5θηὶ δ: 6) υϑιηυάϊ πιῖδ6- ΤἢΪ5 πδιϊοηοπ ἴδγϑ οὶ εἰ ογαπι βοτῖα σοπιΐηνᾶ οχοὶρίοα- αἰυυ 8, υἱ (ΕἸ 65 ργεαϊοδίανὶ βίη! 608 χυΐ 8ομοίδηι μα} ]Δην ργοογοϑββθηϊ. Ας νϑγθ 5 αυϊάδπι 118, φυΐθυβ ΤυΓὰ γδιϊοἰ παῦιγ, οἱ 60 [ΘΙ ΡΟΓΟ βίθε θα αἰναπι [6- ᾿ΐδθην 5᾽ηὶ οχίβι! πηϑίιγὶ: οαυϊάσῃ ἱπαϊοαγὶ ϑίδιυο ἰμϑοη8. ΠΠυ4 πηι! ογ8 ρἰδου!υπι, 4υώ ΕΠ 81} 56 οΑγηΐθυ5 Θχϑδίιγαβϑα ἰγϑι τγ. Ὁδὶ ὀγφοὸ πυης [11 ΡΠ ΟΙαγαὰ ραίϑιϊα 1 αὐὶ ἰδηνρί σι 7 θὲ πη ηΐα ἢ υ}] τυγγίαπι ργορυφηδου! ῦ αν 5Γδο ἄγ πὶ τ ϑρυ- Δ᾽ 8η Π0η 6886 {Π|05 Ρεγ ογθδπὶ ῥτορὸ αἰ χογίη υπί- ΜΕΓΒΌΠῚ ΒρΆΓΘΟ5 ΥἹ ΟΠ} Δη ΠΟῚ ὑπἃ Εὐπὶ ᾿ρ515 Θνεγϑᾶ ρα ]αία δυηι} Α΄Ο Ὠ}Π} συΐ θην [856 οι }5 ἤθη ἰρϑάγιηι γαγαπη οδ 58 ργιραἰ χίβϑο νυ δίῃ, αυδη 0 ΠΪΒΠ παυϊιυτί δυάίίοταβ θη! απ πιΐ αγῶηὶ ὁχ ργϑαϊ- ᾿ ᾿Αλλὰ χαὶ παρὰ τὸν τοῦ πάθους χαιρὸν, αἱ μὲν γυ- ναΐῖχες ἐπηχολούθουν θρηνοῦσαι τὴν ἄδιχον ἐπ᾽ αὐτῷ ψῆφον " οὕπω γὰρ εἰς τὴν τῶν γινομένων οἴχονο- μίαν ἀπέδλεπον᾽ ὁ δὲ συμδουλεύει τὰ μὲν περὶ αὖ. τὸν γινόμενα σιωπᾷν " μηδὲ γὰρ εἶναι δαχρύων ἄξια" ὑπερθέσθαι δὲ τὸν ὀδυρμὸν καὶ τὸν θρῆνον εἰς τὸν ἀληθῆ τῶν δαχρύων χαιρὸν, ὅταν περισχεθῇ τοῖς πολιορχοῦσιν ἡ πόλις, καὶ εἰς τοσοῦτον συνοχῆς ἔλθῃ τὰ πάθη, ὡς μαχάριστον ἡγεῖσθαι τὸν μὴ γεννώμε- νον. Ἐν οἷς καὶ τὸ περὶ τὴν τεχνοφάγον προεμήνυ- σεν ἄγος, εἰπὼν μαχαρισθήσεσθαι κατὰ τὰς ἡμέρας ἐχείνας τὴν γαστέρα τὴν ἄγονον. Ποῦ τοίνυν ἐχεῖνα τὰ βασίλεια; ποῦ τὸ ἱερόν; ποῦ τὰ τείχη; ποῦ τῶν πύργων αἱ προδολαί; ποῦ δὲ ἡ τῶν Ἰσραηλιτῶν δυνα- στεία; οὐχ οἱ μὲν κατὰ πᾶσαν μικροῦ δεῖν τὴν οἱ- χουμένην ἄλλος ἀλλαχῇ διεσπάρησαν; τῇ δὲ τούτων καταστροφῇ συνηρειπώθη καὶ τὰ βασίλεια; Δοχεῖ γάρ μοι ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα προμηνῦσαι ὁ Κύριος, οἱ τῶν πραγμάτων χάριν (τί γὰρ τοσοῦτον ἣν τοῖς ἀχούουσι χέρδος τῶν πάντως ἐχδησομένων ἣ πρόῤ- ῥησις; ἔγνωσαν γὰρ ἂν τῇ πείρᾳ, καὶ μὴ προμαθόν- τες τὸ γενησόμενον ), ἀλλ᾽ ὥστε διὰ τούτων αὑτοῖς χαὶ τὴν περὶ τῶν μειζόνων πίστιν εἰς ἀχολουθίέαν ἐλθεῖν. Ἡ γὰρ ἐν τούτοις διὰ τῶν ἔργων μαρτυρία, χαὶ τῆς ἐν ἐχείνοις ἀληθείας ἐστὶν ἀπόδειξις.
οδιίοπα γϑρυπι, 4088 ἐνθπίυγα8. ΘοΓίΟ γ6] 'ρβᾶ δχρογίδηϊϊα Ἵοοφιίτατὶ Δ φυδηάο Ἔββθηΐ, διαὶ πο ρυἀΐοι88, βεὰ υἱ εχ μἰβ ρογΓῸ ρεγβυδβίομβπι φυλπιάδπι ΔΗ 1118. δόγιιῃ ἀ6 γε θυ5 π0}10 Δπιρ Ἰοτί νυ πάδγεί. Νὰπὶ φυοὰ Ἰιογαπὶ Θχίἰὰ5 ργβάϊοιίοε γοβροπεϊ, οἰΐαπι γε φυα σογιο τὰ ἀδπηοηβίγαι.
Ουοιηλααιοάσπι επίπι, 5 δργίοοϊς βοιηίηυπι ἴὰ- Ὁ αἰ αῖοπὶ Ἔχρ!!οληϊὶ, (υγί8 τυ βιίος γαὶ 4υΐβ πηρογίιας ἤάοπιν ποῦ Πα!» αὶ: 58118 }8 5] 0] ρυίαι 24. νογιιδε}5 ἰηάϊοδιϊοηθα, απ0 ἰῃ ξγᾶΠ0 ὈΠἰνΘΓΒΟΓΌ ΠῚ 41:8 πιὸ- ἀἴτ5. εοπεποῖ, υἱμν (Δου!διοιηχυς οβϑιοπάογα: 86 υοά ἀδ τη0 δἤϊγηοὶ, ἰά6πὶ) οἰΐδιῃ ἰπ οςθίαγὶ8 νὸὺ- Τα Π 6586 ΡΟ] οοτὶ. Νὰπιὶ 4υΐ ἀδ ἅη0 δ᾽ίφιο ἐγ εἰς, ν 6} Βογάδὶ, νδὶ 2] 16 15 (γΓῸ πιθμι} ρΙ 6 πὸ πιοάΐο οοιῃ- ῬγΟΘΠβὶ σγᾶηο, ἰη φίουαπι σοπ͵θοίο, 8ρίοδπι παβεὶ Υυἱάογίι, Βυπο οἰἴδηιν ἀθ οίογ 8 παυδαυδην ἀυθίίδτα ΠΕΟ6886 6581. "ἴδ η1 νϑγιι85 γοὶ αι} ἀἰνὶπἰβ. ονα- “8 γαβροπάσπβ, οἰΐδπὶ Πνἷσ ἀ6 ΓΟΘυΓΓΘΟΙ ΟΠ 6. ἃΓ- εδης ἀοοίτίῷ ἤίίοπὶ ἐοπο ]ΐαγο νἱάοίατ. Ουδηηηδια “δ Μδγς. χιὶ, 1. 56 [λιὸ. χἰσ, 45.
“Ὥσπερ γὰρ εἴ τινος γεωργοῦ τὴν τῶν σπερμάτων ὑφηγουμένου δύναμιν, ἀπιστεῖν συμθῇ τὸν τῆς γεωρ- γίας ἀπείρατον, αὐτάρχης ἂν εἰς ἀπόδειξιν τῆς ἀλη- θείας ἣν τῷ γεηπόνῳ ἐν ἑνὶ σπέρματι τῶν ἐν τῷ με- δίμνῳ χειμένων δείξαντι τὴν δύναμιν, καὶ περὶ τῶν λοιπῶν ἐγγυᾶσθαι. Ὁ γὰρ ἰδὼν τὸν ἕνα πυρὸν, ἣ τὴν μίαν κριθὴν, ἣ ὅ τί περ ἂν ἐν τῷ πληρώματι τοῦ με- δίμνου τύχῃ, μετὰ τὸ ἐγχαταθληθῆναι τῇ βώλῳ στά- χυν γενόμενον, οὐχέτι ἂν διὰ τοῦ ἑνὸς, οὐδὲ περὶ τῶν λοιπῶν ἀπιστήσειεν. Οὕτως ἰχανή μοι δοχεῖ πρὸς μαρτυρίαν εἶναι τοῦ κατὰ τὴν ἀνάττασιν μυστηρίου, ἡ τοῖς λοιποῖς τῶν εἰρημένων συνομολογουμένη ἀλήθεια, Μᾶλλον ὃὲ χαὶ αὐτῆς τῇς ἀναστάσεως ἡ 7 ὈΕῈ ΗΟΜΙΝΙΒ5 ΟΡΙΕΊΟΙΟ.
πεῖρα, ἣν οὐ διὰ λόγων τοσοῦτον, ὅσον δι᾽ αὐτῶν τῶν Α πιαρὶΒ Πος ἤδτγὶ δηυξίδπι ΟΥ̓ ῬῈΓ ᾿ρ58Πι| γϑῦυμ ἔργων ἐδιδάχθημεν. Ἐπειδὴ γὰρ μέγα χαὶ ὑπὲρ πί- στιν ἣν τὸ χατὰ τὴν ἀνάστασιν θαῦμα, διὰ τῶν χα- πωτέρων τῆς θαυματοποιίας ἀρξάμενος, ἡρέμα πως τὴν πίστιν ἡμῶν προσεθίζει τοῖς μείξοσι. Καθάπερ γάρ τις μήτηρ χαταλλήλως τιθηνουμένη τὸ νήπιον, τέως μὲν ἁπαλῷ τε χαὶ ὑγρῷ τῷ στόματι τὸ γάλα διὰ τῆς θηλῆς ἐντίθησιν “ ὁδοντοφυοῦντι δὲ ἤδη καὶ αὐξανομένῳ προσάγει τὸν ἄρτον, οὐ τραχύν τε χαὶ ἀκατέργαστον, ὡς ἂν μὴ περιξανθείη τῷ σχληρῷ τῆς ποοφῇς τὸ τῶν οὔλων ἀπαλόν τε χαὶ ἀγύμναστον, ἀλλὰ «οἷς ἰδίοις ὁδοῦσι χαταλεάνασα, σύμμετρόν τε καὶ χατ- άλληλον τῇ δυνάμει τοῦ προσφερομένου ἐποίησεν " εἶτα χατὰ προσθήχην τῆς δυνάμεως ἐπιδιδούσης, προσεθιαθὲν τοῖς ἀπαλωτέροις ἡρέμα τὸ νήπιον δχρογίθηϊίαπι. Νοπ ΘηΪπὶ 1ΔΠ} ΥΟΓ]8 φυδπὶ ΓΟ ἰρθᾶ - Τοϑυγγοοι οπθπν ἰοτγὰ ἀϊαϊείπηυδ. Εὰ ὙΘΓΟ Εἰ!Π| Γ65 δἷῖ δγάυδ, δἱ ργορα ἀϊχδγίπι ὀχίγα ἤθη ροβία: ἰάεῖγοο Βοιηΐπβ 8 τηΐγδου!φ ἰη ον ουὶ θ115 Ἔχ οΥΒ05, Ῥαυϊδιΐμι ποϑ οοηἀοοοίδοιϊ!, υἱ ἰπ ταῦθυβ οἰΐδηι πηᾶ- Ἰογῖθιυις ἤάδπη ἰρϑὶ Βαβθδϑηιιβ. Αἴφιθ υἱἱ πιδίεῦ γᾶ- ιἰοπα φυλάδηι σοηβοηίδηθδ 816 πυίτὶὶ ᾿ἰπίδπίθιῃ, υ ἰπίεῖο αυϊάθεη τρπθγο ἰρβίιβ οὐἱ 86 τ00} ἰδὸ ΡῈ πΔτΉ }]8π| ἰπ δι} }16ῖ, ἀδϊπὰθ υδὶ ᾽πὶ ἀδηί 5 ργθ- ἀΐιιι8, 6. πιδ͵ 56 08 6556 σὐρὶϊ, ρϑηθιη οἱ ρογγί αὶ, ΠΟῚ ἰδυπὶ φυΐάεπι ἀβρογαπ, εἰ ααυἱ ἀϊφογὶ ἃν ἰη- ἴλπιθ ποηυθᾶῖ, αἱ ᾿π065 οἱ ἱπαχογοϊίδίορ αἰ πρίν 80 δὖυ5 ἀυνίε!α ποη ἰἀδηίυν, 864 518 ἀδηιθι5 πιδη- ϑύπη, εἴδεϊ παι ἰα]θπὶ αἱ νἱ τί θι5 ρα οὶ σοηγοπἰδί: προσάγει τῇ στερεωτέρᾳ τροφῇ" οὕτω τὴν ἀνθρωπᾷ βλέ δχΊΡο μη ΠΊ Δυΐεπὶ οοηἢτηιδίο [λπὶ 688 ΓΟθΟΓα, [6- νὴν μιχροψυχίαν ὁ Κύριος, οἷόν τι νήπιον ἀτελὲς διὰ πὧν θαυμάτων τρέφων χαὶ τιθηνούμενος, πρῶτον μὲν ἐν ἀπεγνωσμένῃ νόσῳ τὴν τῆς ἀναστάσεως προοι- μιάζεται δύναμιν, ὃ μέγα μὲν ἣν τῷ κατορθώματι, οὐ μὴν τοιοῦτον, οἷον ἀπιστεῖσθαι λεγόμενον. Ἐπιτι- μήσας γὰρ τῷ πυρετῷ σφοδρῶς τὴν πενθερὰν τοῦ Σίμωνος καταφλέγοντι, τοσαύτην ἐποίησε τοῦ χαχοῦ τὴν μετάστασιν, ὡς πρὸς τὸ διαχονεῖν τοῖς παροῦσιν ἐνισχύσαι τὴν ἤδη προσδηχωμένην τεθνήξεσθαι. Εἶτα μικρόν τ᾿ τῇ δυνάμει προστίθησι, χαὶ τοῦ βασιλικοῦ τὸν υἱὸν -ἐν ὁμολογουμένῳ κινδύνῳ χείμενον ( οὕτω γάρ φησιν ἡ ἱστορία, ὅτι ἔμελλε τελευτᾷν, τοῦ πα- τρὸς βοῶντος" ε« Κατάδηθι πρὶν ἀποθανεῖν τὸ παι- δίον"») ἐνεργεῖ πάλιν τοῦ τεθνήξεσθαι πεπιστευμέ - νου τὴν ἀνάστασιν, ἐν μείζονι τῇ δυνάμει τὸ θαῦμα χατεργασάμενος, τῷ μηδὲ πλησιάσαι τῷ τόπῳ, ἀλλὰ πόῤῥωθεν τῇ τοῦ προστάγματος ἰσχύϊ τὴν ζωὴν ἀπο- στεῖλαι. Πάλιν δι᾽ ἀχολουθίας τοῖς ὑψηλοτέροις ἐπαναδαίνει θαύμασι. Πρὸς γὰρ τὴν παῖδα τοῦ ἀρ- χισυναγώγου ὁρμήσας, ἑχὼν ἔδωχε τῇ ὁδοιπορίᾳ σχο- λὴν, τὴν ἴασιν τῆς αἰμοῤῥοῖας δημοσιεύων λαθοῦσαν, ὡς ἂν ἐν τῷ χρόνῳ τούτῳ χαταχραχήσε!ε τῆς νοσού- σὴς ὁ θάνατος. ἽΑρτι τοίνυν τῆς ψυχῆς χωρισθείσης τοῦ σώματος, καὶ θορυδουμένων ἐν τῇ γοερᾷ χραυγῇ- τῶν ἐπιχωχυόντων τῷ πάθει, χαθάπερ ἐξ ὕπνον τῷ προσταχτιχῷ λόγῳ διανίστησι πάλιν πρὸς τὴν ζωὴν τὸ χοράσιον, ἐδῷ τινι χαὶ ἀχολουθίχ πρὸς τὸ μεῖζον ἀναλαμθάνων τὴν ἀνθρωπίνην ἀσθένειαν.
πδείουθι5 δϑϑιιϑίδοία πη δηίδίνας, 84 501} 1 0Γ68 4υ}05- ἄδῃ οἷνο5 ἀδάυεϊ!: εἷς Βοπιΐπυδ Δηΐπιο ΒῸ8 ἰὨ!θ6ο 0 Ργβάϊιος, φυδϑὶ συδιημάδιη ἰπίλη!απὶ ΡῈΓ πιίγαου]α παυιὶξ; δίψιο ἰπἰ110 φυΐ πη) 'μ ουγαῖίοπατοῦθὶ, φυθ πὶ ΡΟ586 ουγαγὶ Υἱχ δα βιϊπηδβ868, αὶ φυσάάθπι ἀθ γϑϑυγγεειίοια ργοιπιίμπι δἀϊξ, σατη ταπὶ φιίάαπι εχ - τηΐδιη οἰβεογεῖ, φυῖ ἰδηθῃ πη δηᾶπὶ ἢ άθπι ΠΙΘΓΕΓΘΙΌΓ. Νὰπι οὐπὶ γϑποιηθειὶ [ἜΌΓα 5: ΠΙΟἢΪ8 ΒΟΟΓῸ5 ὈΓΟΓΟΙΌΓ, τϑπίϑι πι8 πυα ϑι!οπθ αΠ0 ΒΟΓΠΟΠἾ5 ἱπιρετίο οἶδας εἶ, υἱ οοπίίηυο δὰ τηἱηϊδιταηθπη) ΟΠ γὶϑίο οἱ ἀϊ8εὶ- Ρυ!Π5 6ββδὶ οἱ βᾶ118 υἱγίυγη, φυῶ ρᾶυϊο ἃπίδ πιαγίἐυΓὰ Ρυδρθαιν δ᾽. Θοϊπάδ γμοιαβίαι! ργίουὶ ποι } δι 1}, δὐνη τορὶβ. οὐ υ5ἀαπ) ΠΠ θη ἦῃ ργαβθη 581 Π|0 Υνἱῖῶρ ἀϊξογιπίπα ἀδουπιθθηίοπι οχβυβοίίδί. Ναγγδηῖ κ ΘΠ ΠῚ [μιίεγο βϑογϑ [Δ 8Π) [586 τηογίζαγυπ), συμ ρϑίαῦ οὐοἰαπηᾶγοὶ, αἱ ρυ 5 4υδπ) {118 ἐρ81 Θαϑε ΠριΘ ΘΙ, θοπιΐπυβ. ἀδδεθιάδγοῖ, 81} ΠΟΙ Θ 18 δ΄ σ.} 15. νἰτδιι οἰμῃ πιογία οοπημιίδιυγιϑ 6886 ἐγοάδθαίυγ. ()οά ἦλιι π γαου! τ 6556 Γδοΐυ μοι οδἴδί 6 αυ Δάδι ΠΊ8)0Γ6 ρμυϊδηάτπι δῖ, ργορίογθα χυοά δά ἰοοσιμ ἰῇ 400 ἀ6- οὐπθαῦδὶ, ποι ἀσεδδδὶι: βοά αυδλοὶ ἃ Ἰοηφίηαυο νἱ- ἴα οἱ 30} ἱπηρδεὶ! νἱ πιϊβὶι. Ῥοβὶ νδδο δά τηΐγδουϊα φυκύλπ) ἀγάυ πιδρὶβ δοοϑάϊι, Ναιν οὐ δὰ δ᾽ Ιληὶ νἰγὶ ρυθιῖοο ἰν σοποῖ 9 ρυϊποὶρὶς ρορρογαί, μοπη μι} πεδῦὶ ποτε νυΐθηβ Ἰη͵6 οί", ἀννην συ γαίαπι Ὁ 86 ῃτο- Πανίυν βϑδηφσυΐῖδ ραϊδιῃ ἰδοθγοῖ, 30. πιοῦιὶ ἰθΙΠθι}8 ςοηεράογοι αὺρ ρυ6} }πὶ οβγαμι ΟοοιρᾶγΓεὶ. Πληπ6 σαν δὲ ὁδη} νϑηϊβϑοῖ, ἃ οὐ 5. ΘΟΓρΟγὰ ΠΟῚ Πλα]Π0 δηΐο αἰγθαιρίι5. ογαΐ ἀηίιπα8, ἃ0 ἰπ ρα τὶ οἸάπιογο Ποπιΐηθα (υπιιυδγοπίυν, ἰδηνθι ἴϑᾳια ἀυϊογείη ἰεϑία- ΤΕΒΙῺΓ: δου Βα γπΊυΝ}85 ἱπηρογῖο ραε!Δη) 4ιαϑὶ δχοϊδίδιη ἀδ 8οιμῃ}0 υἱίξε γαδιϊ(εϊ, σαιομα αυϑάδιη οἱ υἱὰ ἀη νθο! Ππαῖα πὶ ᾿ομΐ τ διὰ πηϑήογα ἀδάτποθιβ "8, Εἴτ᾽ ἐπὶ τούτοις ὑπερθαίνει τῷ θαύματι, καὶ δι’ ἢ υγθυ5 πος οἰΐδην 4|10 αυθάαπι πυΐγᾶσυ]ο συρεογδιὶ, ὑψηλοτέρας δυνάμευυς ὁδοποιεῖ τοῖς ἀνθρώποις τὴν περὶ πἧςς ἀναστάσεως πίστιν. Νάϊν τινὰ πόλιν κατὰ τὴν Ἰου- δαίαν ἱστορεῖ ἡ Γραφή. Παῖς ἣν ἐν ταύτῃ μονογενὴς χήρᾳ τολ, οὐχέτι τοιοῦτος παῖς, οἷος ἐν μειραχίοις εἶναι, ἀλλ᾽ ἤδη ἐχ παίδων εἰς ἄνδρας τελῶν. Νεανίαν αὐτὸν ὀνομάζει ὁ λόγος" πολλὰ δι᾽ ὀλίγων διηγεῖται ἡ ἱστορία " θρῆνος ἄντιχρύς ἔστι τὸ διήγημα. Χήρα, φησὶν, ἣν τοῦ τεθνηχότος ἣ μήτηρ. Ὁρᾷς τὸ βάρος τῆς συμφορᾶς, πῶς ἐν ὀλίγῳ τὸ πάθος ὁ λόγος ἐξετραγοἱ ρο(δβίδια Θχοοϊβίογα υἱᾶπὶ μη Πἰ θ0.5 δίγυϊ!. υἱ (ογα ᾿ 6χ μιογίυϊβ γαδυγγοοιοποιῃ γεάογθηῖ. Ῥγοάϊίιη ε8ὲ Θηΐηι 58ογὶϑ [{ι6γ 559, Ναίηι ορρίυπη δυιύεο φυρά- ἄδιη [ἰ|856. [ἢ 60 νἱἀπι85 τηυ]!ογὶ ΠΠ 15. ογαὶ απΐοιιδ., Π0η [Άπ| ΔΠηΙρ [τ|8 τοἴλί6 ριον, 568 4υἱ 6χ ΘρἢΕυ5 ὁχ- οοββίββοί, δἱ ΥἱΟΓΌ ἢ} ΠΗΠΊΘΓΟ σΟΠβογαίιγ, Ηἰδιοῦί ιυϊάρην βάστα πνθηθπὶ ΔρρΕ αὶ: δίᾳυθ ρδιοὶβ δᾶ ΡΓΟΐδεῖο νϑγ] 5 πιι]α σοπιρίδοιγ: ἰρδᾶ παγγαῖῖο ἰλιίαμα ποη ἰΑπηθηΐ8110 6δι., Εγαϊ, ἰπαυΐ! πιλίον [05 πιϊιῖθ υἱϊα {ιπιοιΐ, πι!ογ υἱάυα, ΥἹά68. αυδπὶ ψγᾶ- Α ῴδησε; Τί γάρ ἔστι τὸ λεγόμενον; ὅτι οὐχ ἣν αὐτῇ νίβ {14 ρυπηπα (μογὶϊ ἢ αὐᾶπὴ ἰΓΑρίοΘ ΓΕΙῚ Γ51|5- βἰπᾶπὶ γΟΓθἃ ὨΠΠΊΘΓΟ ποι πηυ] 1 ἀδοϊαγθηί ἢ δι «16 ἀϊοὶ 414 οχἰ βιπιαβ, φυλὴν μι} 1 4πὶ οἱ βρδιῃ ἰ- βδγογιπη ργοογολπίογιπι ΓΟ ἡ 4ι2η} [α͵586., 408 50- Ἰαγὶ τί ϑ!6πὶ θπης οδδιπὶ ροίυ 5561 ἢ ΘΓ ΠἰΠΉΙΓΙΠῚ νά; πο δγαῖ δὶ αυδηὶ γοϑρι γί ργωίθν ἢ], φιυΐ 7λπὶ ἀΐδιν ἰπ (6 ΓΓΪ5. ΒΌΡΓΘΠΝΙπὶ ΟὈἰγΓΔι: 18. νΘΓῸ οἵἴδιη ογαΐ υπίροηδ; φυληίιπι πῃ 60 108]} δ'1, 4υϊ- Ἰροι. ἱμίθ!!ἶῖς, φαΐ ποὴ ἴῃ παίυγα ἰδηαυλπι ἱβηο- 1.8 ὨΟΘρ65 ρογοργϊ παΐυγ. ϑοῖυπι ἢπης ἐπ Ἰμσθη οἰιπΠὶ οὐογαῖ, ραγίυβ ἀοίογοθ ογαΐ δχρογία, 80 ΠΙΔΙΏΠΙ ΔΒ Ργθυογαὶ: 5010}8 ΠΙΔΙΓΘΙῚ ἰῃ ὨΙΘη88 Θχβἰαγαθαὶ: δοΐτι8 οπιηΐἷβ δγὰϊ ἴῃ 4 10115 [6 Εἰ85 4185] τηδιογὶ 68, δίνα ἰυήδγεῖ, βῖνα ἰγαδοίδγοῖ 56γὶ8, βδίνα Όῦριι8 Ἔχϑῖ- οογοῖ, βἰνὰ Π}]γιιδι} ἀράϊιι5 6856ι, βίνα ργοάϊγοϊ ἰη Ρυθιϊοῦπι,, βἶνα οὑπὶ 4]Ίχιιο ἰᾳοἰὰ ΘΟΙφΓΘἀσοΓθίυγ, βἶνα ἴῃ ᾿υνοπιπὶ οοθῖι 6βϑεϊ: ἢ} 6586 ργίογ ἰρϑυη δου τη Γἰ5 ὁ} }5 συ πάπιπη νοὶ δχἰ μη ππὶ Ῥοϊογαῖ. ὅληι υχοῦὶ ἀυσοηδα φἷδ8 γαῖ ἰάομθα, οὶ δ5ϑ86ῖ «φἰεγοσοΐ ἰοε}0}8 (Δ η}{πὸ δ: 1Γρ8., Γάπιι}5. 41} ροϑβίθγὶ- ταΐοα ργοραρᾶγοῖ, δϑηθοίϑ [υἱόγυην. ΕἰΑπὶ τοίε}5 ἰπήϊοδιιο πο! πὶ δεῖ. ΝἌΠι 'ρ56 05 [ΟΥΙΠ25 ἜΠΠΆΓ- οὐ5586 δἰ βεδίυγ, οὐπὶ Ἰυνόποιη οσχϑιϊποίυπη ἀϊεῖ- "0.8, σαὶ 86 }ι52π| σγασϑιἰἰθπὶ Ρᾶγυα ἢρούθν) δυοίἃ Γποτῖτ, βοὰ ρυΐπ)α ἰδηΐαι ἰάπυρο αυδ8ὶ 6ΠΠΟΓ ΘΟ ΘΓΟ οὐροεϊ, φοπάγυπν ρυϊοπ γι υἀΐη6 οἰαπιηθ τη ΠΙΙΌΓΘΙΏ δια οβἰοηΐϊαηία. Ουἱά τὰπὶ Δηϊπὶ [0556 1} ἢ 56 Γθ Ρυϊᾶ5, φυᾳ: ΔΙΊ πὶ ἰαἰθι ἀπ τοὶ ὅ πἰιἴσαπη συϑὶυὶ 48 16π6 συοάδπι Υἱβοογὰ ἰρβὶυ8 ἀδραϑίδ [1586 πΠ6668-