Ἐπειδὴ γὰρ χρόνος τῷ Μωσῇ τις οὐ βραχὺς διε- Α Νϑιη οὔπὶ αυλάγαμίηϊδ ἀἰεθυβ δ. Βορεθυ5 πΒ ἢ μι8 γένετο, τῇ πρὸς θεὸν ὁμιλίᾳ διὰ τῆς θείας ἐκείνης ἱπάϊφοηα ταὶ, φυΐθι5 ΒΟ. ΘΟΓρυβ δβιιβίθηίδίηγ, ἱπὶ- μυσταγωγίας ἀπασχολάζοντι- χαὶ ἣν ἐν τεσσαρά- τρογ48]} Υἱῖὰ δυὉ [11 οδ) σία Μογβ865 υἱνδγοῖ, φυϑδὶ φόντα ἡμέραις χαὶ τοσαύταις νυξὶ τῆς ἀϊδίου ἐχείνης ρασγί, οὐ ρεράδροσί ποη δἀδυηϊ, δίς ρορῃ]υδβ δὰ- ζωῆς ὑπὸ τὸν γνόφον μετέχων, καὶ αὐτῆς τῆς φύ- ΥΕΓΘῸ5 ΑΔΓΟῊ ΘΟΠΟἰ 8115, ἱπηρυ ὁυπὶ, υἱ 84. κἰπιὰ- σέως ἕξω γενόμενος (οὐ γὰρ ἐπεδεήθη χατὰ τὸν ἸἰΔογιπὶ δΔιιγθτ δΔἀογαπάιπι ἀὰχ οἷδ βεΓαῖ: 5 πηι 8- χρόνον ἐχεῖνον εἰς τὸ σῶμα τροφῆς) τότε, οἷόν τι ὄοτγῸπὶ Δυΐδπ) Υἱί]}8 ογαὶ, (υδγο οἴδηβιιβ ΜΟΥθ6Ὲ8 μειράκιον, ὁ λαὸς τῶν τοῦ παιδαγωγοῦντος ὄψεων γεγτυρὶϊ τἀ θυ ]48, Π6 ἴῃ ΠΟΙΙΐΠ68 ἱπα 08 ἴΔη[8 ΓΕΒ ἔξω γενόμενος, ἀνοήτοις ὁρμαῖς εἰς ἀταξίαν! ἐχφέ-ς ὀδνρηίγεῖ; ἀεἰπάθ [,6Υἱ118 δάμη ηἰδιγαπίί θυ, [Γ]- ρετα!, χαὶ συστὰς ἐπὶ τὸν ᾿Ααρὼν, ἀνάγχην ἐπάγει Βεϊίυπι Ξδησυΐπα 8οο]υδ ἐχρίαν! τ, β᾽ πη] ΔΟΥΌπι 60η- τῷ ἱερεῖ, τῆς εἰδωλολατρείας αὐτοῖς χαθηγήσασθαι. {ἰνϊϊ, οὐπιαθδ δυἃ ἰγδουηάϊα, 4υἃ ἴῃ 608 αυὶΐ ρ66- Καὶ γεγονότος τοῦ εἰδώλου ἐχ χρυσίου τῆς ὕλης οδτδηΐ, ὀχαγεογαῖ, Ὠουπὶ ργορί(ἰππὶ το ά 856ὲ, [1 «μόσχος δὲ τὸ εἴδωλον ἦν), οἱ μὲν ἐπηγάλλοντο τῷ Τυγδὺδ αυδάγαρίμία αἰοτωνα δραιῖο (δθι)}Δ5 ἃ ἢῦ60 ἀσεθήματι" ὁ ὃὲ Μωσῆς χατ᾽ αὐτοὺς ἤδη γενόμενος, ἐπιροίγανξ: 4828 ἰρδ 4υϊάεπι οοῃηροδυΐ!, Ὠ6υ8 συντρίδει τὰς πλάχας,:ᾶἃς θεόθεν ἐχόμιζεν" ὡς ἂν δυίθιῃ ρεγβεγίρείί. Ηδ5 τυ γδυβ δοοίρίι οὔτ πδίσγαπι ποῦ πλημμελήματος ἀξίαν τὴν τιμωρίαν ὑπόσχοιεν, Β ἴῃ ἰδΔηῖο ἀϊδγιαπι πυμθγο ὀχοοδϑίββοι, δ᾽ 4ιδάδπι τῆς θεοδόχου χάριτος ἀμοιρήσαντες. Εἶτα τῷ ἐμφυ- γαϊΐοπο πουίϑαυα ἰῃδο! α υἱίδπη ἰγδάμοθηβ, ἀσπ λίῳ αἵματι διὰ τῶν Λευϊτῶν χαθαρίσας τὸ ἄγος, χαὶ πἰδ] δογυπὶ, φὰς παίπρϑπι ἀοἤοϊο ίοιη οἶθο διυ8ί6ῃ- τῷ ἰδίῳ θυμῷ, τῷ κατὰ τῶν πεπλημμεληχότων, τὸ ἱἰδηϊ, ἰῇ Β00 ΟΟΙΡΟΓΟ δἀπικἰ δὲξ, Θεῖον ἱλεωσάμενος, τότε εἴδωλον ἐξαφανίσας ᾿ οὕτω πάλιν ἐν τεσσαράχοντα ἡμερῶν προσεδρείᾳ τὰς πλάχας χομίξεται, ὧν ἡ Γραφὴ μὲν, ἐχ θείας δυνάμεως ἦν, ἡ δὲ ὕλη διὰ τῆς Μωσέως ἐξησχήθη χειρός. Ταύτας χομίζεται πάλιν, ἐχδὰς τὴν φύσιν ἐν τῷ τοσούτῳ τῶν ἡμερῶν ἀριθμῷ, ἄλλον τινὰ τρόπον, χαὶ οὐ χατὰ τὸν νενομισμένον ἡμῖν, βιοτεύων" οὐδὲν τῶν ὑποστηριζόντων διὰ τῆς τροφῆς τὸ τῆς φύσεως ἡμῶν ἐνδεὲς τῷ ἰδίῳ σώματι προσδεξάμενος.
Καὶ οὕτως αὐτοῖς τὴν τε σχηνὴν ἐπήξατο, χαὶ τὰ. [6 ἰφίτυν 1118 ταραγηδουϊαπι δά! βοανί!, δὲ Ἰερὶϑ νόμιμα παρατίθεται, τὴν ἱερωσύνην, κατὰ τὴν γενο-ς ργαοορία ἰγδάϊαϊ!, οοπδιυτ0 Ῥτο ἱπϑρίγαία δἰ δὶ ἀϊ- μένην αὑτῷ θεόθεν διδασχαλίαν καταστησάμενος. Καὶ νἱηΐϊίυ5 ἀοοιτίηα δβαοογάοιίο; οἱ ροβίᾳυδπι οπμηΐα ἐπειδὴ πάντα, κατὰ τὴν θείαν ὑφήγησιν, διὰ τῆς ὑλι- ρῥγουΐ ἃ 60 πιοηΐτ5 οτδῖ, πηϑίουῖα]} ορὶ οἷο ραγίδ- χῆς δημιουργίας κατεσχευάσατο" τὴν σχηνὴν, τὰ οἰἷξ, (ἀδογπδουαπι, νθϑιϊ δια οποία ἱπίογίογα, {Π}π|- προπύλαια, τὰ ἐντὸς πάντα, τὰ θυμιατήρια, θυσια- τίθυ]α, αἰῖδτα, οαπάραυγαπι, γϑῖᾶ, ργορ ἰδιογίαπι στήριον, λυχνίαν, παραπετάσματα, τὸ τῶν ἀδύτων ἰῃ δάγιΐβ, βΔρογάοι!! ογηϑίιπι, ναγί πὶ 58 υἢἰ οἰογυπι ἐντὸς ἱλαστήριον, τὸν τῆς ἱερωσύνης κόσμον, τὸ μῦ- τῃοάυπι, αἰΐπιη ἰπ ρυγραιίοποηι, δἰίαπι ἰῃ ἀροηάϊβ ρὸν, τὰς διαφόρους ἱερουργίας, τὰ χαθάρσια, τὰ ρται 5, αἰίαπι δα ἀνογίδηἀα π|818 ἱπιη πο η 18, Αἰ [τὴ χαριστήρια, τὰ τῶν χαχῶν ἀποτρόπαια, τὰ ἐν τοῖς Ο δι οχρίδινἀα ρεροδί; 146 οπιηΐα ροδίαιιαπι Ορίη6 πλημμεληθεῖσιν ἱλεωτήρια, πάντα κατὰ τὸν δέοντα ρεγίεοὶ! δίφιι οοπϑιίυϊξ, Βυογαπι ΡΟΓρΡΟ580}8 ἰηγὶ- πρόπον, ἐν αὐτοῖς διατάξας ἐχίνησεν ἐν τοῖς ἐπι- ἀἰάαπι 681, 4ιοά νη) Ὠυυδὴθ Πϑίιγϑε ἱππϑίυ πη τηδείοις τὸν φθόνον χαθ᾽ ἑαυτοῦ, τὸ συγγενὲς τῇ φύ- δι, 5ἰουΐ οἱ ΑΔγῸΠ, 4υἱ ϑδοργάοιία!} } {πϑγαϊ ἤόμΟΓο σει τῶν ἀνθρώπων ἀῤῥώστημα᾽ ὡς καὶ τὸν ᾿Ααρὼν ἀξδογδίιι5, Εἴ ΒΟΡΟΓ 6}08 Ματὶδ Ζϑοἰγρία ᾳυδλάδπι ταῖς τιμαῖς τῆς ἱερωσύνης τιμώμενον, καὶ τὴν ἀδελ- τη0]} ΘΓ], δοπημηοία οὐ ἀεϊδίαπι 1} ᾿ιομόγαπὶ ἃ θ60 φὴν αὐτοῦ Μαριὰμ, ζηλοτυπίᾳ τινὶ γυναιχωδεστέρᾳ αυϊάρίαπι ρτοϊοοιῖ [πϑτὶηΐ, 40 ἀἰ νίπα 'γὰ Θοηλη!ο- πρὸς τὴν γενομένην αὐτῷ θεόθεν τιμὴν ὑποχινηθεῖ- [8 γεοσθπι ἐπί} ρυπί Ιοπθι: φυὰ ἰῃ ΤῈ πη ἰγα δ - σαν, φθέγξασθαί τι τοιοῦτον, ἐφ᾽ ᾧ παρεχινήθη τὸ [18 οἰοπιαπιία, ἱπαυάϊιδαιιο πηὰηϑιοίυάο Μογϑὶ Υἱβᾶ εῖον εἰς τὴν τοῦ πλημμελήματος χόλασιν. Ἔνθα εδῖ. Νοη δηΐπι Βοϊυπὶ ἰγαίυ5 ἰηνίἀδηι ποη ἴυἱϊ, 86 ᾿ δὴ καὶ πλέον τι θαυμάζειν ἄξιον τῆς ἀνεξικαχίας τὸν θευπὶ εἰΐδιη οταιυπίθυ8 βογοῦὶ ργορ παι γοἰἀϊ!.
Μωτέα, ὅτι τοῦ Θεοῦ τὴν ἄλογον βασχανίαν τοῦ γυ- (ὑπ γ6ΓῸ πλἰπ40 νο]υρίδία νἱοῖα σάγῆθ8. δάθσ ναίου χολάζοντος, ἰσχυροτέραν τὴν φύσιν τῆς ὀργῆς ἀδϑιίαογαροῖ, πιο} 1841}6 88 ἰπ ΖΕ αγρίο υἱχίβϑθ, υδὶ ποιησάμενος, τὸν Θεὸν ὑπὲρ τῆς ἀδελφῆς ἱλεσώσατο. ὄοδγηΐθυ8 Δυυπάαυαϊ, φυλι οΟἰεδί! οἶνο ἰῃ ἀοβθῦίο Τοῦ δὲ πλήθους πάλιν εἰς ἀταξίαν τραπέντος ( ἡγεῖτο ργφῳαϊοαγεῖ, ἴυπο θὲο ΜΟΥ865 γϑηὶ οομηπι δῖ; Πθιι5 δὲ τῆς πλημμελείας ἡ τῶν κατὰ γαστέρα ἡδονῶν Ὁ νεγὸ πιΐγρᾷ πιυ εἰ τυἀϊπα ἀνεβ ΡῈ βιαϊνα δυθογυμι ἀμετρία, οἷς οὐχ ἤρχει τὸ ζῇν ὑγιεινῶς τε καὶ ἀλύ- εἰνουμηνοίδηξε8 ρΓαβϑι!π) 5[6 ἱπιηΐβὶί, αἱ ἀπουρίυπι πως ἐχ τῆς ἄνωθεν ἐπιῤῥεούσης τροφῆς " ἀλλ᾽ ἡ τῶν εδς6ῖ [(40}Π|πιαπ|. Θυδγυην οδγηΐυπη ηἰηλίιτ Τρ οὶ, σαρχῶν ἐπιθυμία, καὶ ὁ τῆς χρεωδορίας πόθος προ-ὀ ἰπ πιοῦῦο8 ἀδοϊάοτιπῖ, πιογίυΐᾳυθ πο ρᾶυοὶ ἴυ6- εἰμοτέραν ἐποίει τῶν παρόντων αὐτοῖς ἀγαθῶν τὴν τυηῖ: αυξ Γ65 τοδί 018 θχθιηιρὶο δὰ πιοἀδϑιίδπι [μ]1. «αν Δἰνυπτίοις δουλείαν), ὁ μὲν κοινοῦται τῷ Θεῷ ΒΕ χρίογαίογοβ ἀοἰπάθ δὰ ῥργοπιϊββίοηἷς ἰογγα [οἰ σ 5. ΟΔΕΘΟΒΙ! ΝΎΞΘΕΝΙ ταηίυν, φυὶ γαυογεὶ πῸη ἰάδπι ΟΙΏΠ6Β, δὰ τυ] Α περὶ τοῦ χατασχήψαντος ἐν αὐτοῖς, πάθους " ὁ δὲ Ρδπ6 ἱπηροββι δ]επί 6880 ἰγϑηδίίαπι πυπιϊδνεγυηί. Ἰυηάὰ Γυγδὺβ πιυ}ἰδὰο Δάνογδιιβ ΜΟΥΘΘη ΟΟμηπιοίἃ [υἱἷκ, πιυ!εἰᾳυθ ἀοπραγαγυηί 56 ρ0856 ἢΠΠΠ16 ρΟΓΨ ΕΓ: 4υϊ οππθ8 αϊνίπο ᾿πἀϊεῖο οοηάθιηπαί!, 68 ΡΟ πἃ κὐυ]οῖϊδεϊ διιδ, υἱ ῬΓΟΠΙΪβδᾶπὶ 51:0] γοφίοπθπι ποη υἱάδγοηϊ. Ρτοβοϊβοθιῖαβ δυϊαπὶ ΡῈΓ ἀδβογιιπ), οὑπὶ Γυγβὺ8 8408 ροΩυΓΪΆ ρΓΘΙ) ΓΘη(ΟΥ, 66. υ8πὶ πιϊ- τλουΐογυαι θεῖ ἰαπογθηΐ πιοπιοῦίαπι, (πὶ δάνογδβιι5 Μογβοη ἱπιρὶθ οοῃοἰδιμδθαηὶ: βἰς υἱ Μογβε8 4υυ- 46 νἱδιι (ἀεγῖ1 ἂπὰ οὔπι ρορα] ἱποροαυ 816 ἰπι- Ρορξίββα. Υδγυπιηίδιηθη 6χ δογοίοπιο [||0 ἰδρί46 συγ- δι18 (Ὁη165 ϑαυλγηπι τηΐγα ργοάιχί!. Οἴπὶ δυΐδιη πῖγευβ 1118 οἱδόγυπι γο]υρία8 θυ} ουρίαἸ Δίθηη δ6χ- εἰιαββθοῖ, δ πυ15 τοθυβ δὰ νἱίϑῃι βιιβίθηἰδηάδηι πϑοθββαγὶἰ8 ἀδδιίίαι!, Εἰ ξγριῖϊλολθ δρυ]ὰ8 Ἔχροι }5- Β βοηὲ, πογὰ ἡπνθηιπὶ ρου Δη 16 56 φογδηϊίμπι Παρε}- 118 οδϑιφαυΐίαγ. Οὐδ οθγοπὶ ΒΟΓΡΘπ 68. ὙΘΠΘΠΟ515 πιογείθιυβ ἀἰνἰ πἰτυ8 εἷβ ἱπιπνδδὶ: σαπιαυ8 ρ] γα 5 Β0Ο πηοὰο ἴῃ ἀΐ68 ρογίγθηϊ; ἀϊνί πο πῖχυϑ οΟη δι} 10, ΜΟΥ568, 85 ἴῃ 56Γρδη 8 οοηίἷ ἤφιυγαπι), 4υ8π| ἰῃ ἰππλυ]0 ηυοάδα ἱπιροδιυιὶξ: [αβδἰ4ιι6, αἱ φυϊοιπηθθ Βογρθηι 8 τοῦβι ἰΔθογάγοηὶ, ἰῃ φγθυτ. βαγραπίθμι Δϑρίοογθηΐ, ϑίᾳυο ἰϊὰ ρϑδιἰ}6Γιιπὶ ΟΣ ΠΊΟΓΒι ΘΟΓρΘηϊα πὶ ΠΠΟΥΌΌ ΠῚ {υφανί!, ᾿πιπι 6 θα πίαΓ δηΐπι δσ νἷδιι φυδϑὶ δηιἰἀοιὰ αυκάδηι πῃ οοΥΡυ8, φιοὰ 5ογρεηίίιπι ὑθηθπᾶ ἰπη06- οἰ ογα τοἀάοθαὶ, φυδηὶ υἱ ροβδθηὶ Βοπλΐπθ5 οὐεἷσ ἄδεγα.
παιδεύει, τὸ μὴ δεῖν οὕτως ἔχειν, διὰ τοῦ δοῦναι το- χεῖν ὧν ἐφίεντο, ὀρνέων τι πλῆθος, πρόσγειον ποιου- μένων τὴν πτῆσιν, ἐφεὶς τῷ στρατοπέδῳ νεφηδὸν.. χαὶ κατ᾽ ἀγέλας ἐφίπτασθαι, ἐφ᾽ ὧν ἡ εὐχολία τῆς ἄγρας, εἰς κόρον τὴν χρεῶν ἐπιθυμίαν προήγαγεν. Ἧ ὃδὲ ἀμετρία τῆς βρώσεως ἀθρόως αὐτοῖς τὰς τῶν σωμάτων χράσεις εἰς φθοροποιοὺς -χυμοὺς μετ- ἐσχεύασε, χαὶ ἡ πλησμονὴ αὐτοῖς εἰς νόσον καὶ θάνα- τὸν ἔληξεν, ὧν τὸ ὑπόδειγμα αὐτοῖς τε ἐχείνοις, καὶ τοῖς πρὸς ἐχείνους ὁρῶσιν, ἱχανὸν πρὸς σωφροσύνην ἐγένετο. Εἶτα κατάσχοποι παρ᾽ αὐτοῦ πέμπονται τῆς χώρας ἐχείνης, ἢ χατὰ θείαν αὐτοῖς ἐπαγγελίαν ἐν ἐλπίσιν ἣν τῆς οἰχήσεως. Τούτων δὲ μὴ πάντων τἀληθῆ χαταγγειλάντων, ἀλλά τινων τὰ ψευδῇ καὶ σχυθρωπὰ μηνυσάντων, πάλιν ὁ λαὸς δι᾽ ὀργῆς ἐποιεῖτο τὸν Μωσέα. Ὁ δὲ Θεὸς τοὺς ἀπελπίσαντας τὴν θείαν συμμαχίαν, τὸ μὴ ἰδεῖν τὴν ἐπηγγελμένην αὐτοῖς χώραν, χαταδιχάζει. Προϊόντων δὲ διὰ τῆς ἐρήμου, πάλιν αὑτοῖς ἐπιλιπόντος τοῦ ὕδατος, καὶ ἡ μνήμη τῆς; τοῦ Θεοῦ δυνάμεως συνεπέλειψεν. Οὐ γὰρ τῷ προλαθδόντι παρὰ τὴν πέτραν θαύματι, τὸ μηδὲ νῦν αὐτοῖς ἐνδεῆσαι τὴν χρείαν ἐπίστευσαν" ἀλλ᾽ ἀποστάντες τῶν χρηστοτέρων ἐλπίδων, χατ' αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ Μωσέως ταῖς λοιδορίαις ἐχώ- ρθουν" ὡς χαὶ τὸν Μωσέα δόξαι τῇ ἀπιστίᾳ τοῦ λαοῦ“ συνοχλάσαι, πλὴν πάλιν αὐτοῖς θαυματοποιῆσα: τὴν ἀχρότομον ἐχείνην πέτραν εἰς ὑδάτων φύσιν μεταδαλόντα. Ὥς δὲ πάλιν αὐτοῖς ἡ ἀνδραποδώδης τῶν ἐδωδίμων ἡδονὴ τὴν ἐπιθυμίαν τῆς γαστριμαργίας ἐπήγειρε, χαὶ τῶν πρὸς τὴν ζωὴν ἀναγχαίων οὐδενὸς ὑστερούμενοι, τὸν Αἰγύπτιον χόρον ὠνειροπόλουν - χαϊὰ τοὺς ἀταχτοῦντας τῶν νέων, σφοδροτέραις παιδαγωγοῦνται ταῖς μάστιξιν, ὄφεων αὐτοῖς χατὰ τὴν παρεμδολὴν θανατηφόρον ἰὸν ἐμθαλλόντων διὰ τοῦ δήγματος, Ἐπαλλήλου δὲ γινομένης ἐκ τῶν θηρίων τῆς πτώσεως, θείς συμδουλῇ παρορμηθεὶς ὁ νομοθέτης, χαλχὸν ἐν ὁμοιώματι ὄφεως χέας, ὑπερφαίνεσθα: τοῦ στρατοπέδου παντὸς, ἐπί τινος ὕψους, ἐποίησε" καὶ οὕτως ἔστησεν ἐν τῷ λαῷ τὴν ἐχ τῶν θηρίων φθοράν. Ὃ γὰρ πρὸς τὰν εἰχόνα τοῦ ὄφεως τὴν ἐν τῷ χαλχῷ βλέπων, οὐδὲν ἐδεδοίχει τοῦ ὄντως ὄφεως τοῦ ἀλτθινοῦ τὸ δῆγμα, ἐξ ἀντιπαθείας τινὸς ἀποῤῥήτου τῆς ἄψεως τὸν ἰὸν ἀμδλυνούσης.
Βυγδὺβ ΡΟρη]οὸ ἴῃ δυπὶ βοἀϊμομθ ἰπϑυγέθπίθ, ἃ. ἃ Πάλιν αὐτῷ περὶ τῆς ἡγεμονίας ἐπαναστάσεως ἐκ ΒΟΠΠΌἢ 5 ἰῃ 86 ρ805 ἰγδηδίεγγα βδοογάἀοίδί θη ἀἰςπὶ- ταίοπι ΟΠ ΔΗ Ριι5, ΜΟγ868 αυϊάἐπὶ ργῸ ρεοοϑηιίθιις οταῦαι: θθυ8 γδγοὸ ποη υἱ ᾿ΠΠ6 ογαυαὶ, 86 υἱ Ἰυδίαπι εγδῖ, Ὠἰδίυ (ογΓα ΟἴΠπ68 Βαϊ ῖ0598, 4] ἴῃ Μούβθη ἰπβυγγολογδηῖ, Δυβογρβὶῖ. Ουἱ δυΐδηι βδοθγάοι!ὶ οἷν - ΡῬἰἀ δι ὀχαγβογδηῖ, ἰφὴθ ἐγοιηαι οἰγοϊ ον ἀπσθηιΐ εἰ φυϊαυλείπία, ἜΧΟΙ Ρ]Ο 800 οφοίδγοῦ {Γἢ}016 5 51.}05 δὲ σᾶπϑιῃ τπηδπίοιῃ Γοϊαχογυηι. ογηπ ὃἱ οΓΘά6- γοηΐ ποη ἂἃὉ Ποπιὶπίθιι5, 86 ἃ Ὦ60 βΒδεδγαοι ργὰ- εἰδπι οοποοαΐ, νἱγμᾶ, {ἰπ|6τ]8 ἃ 4ι0 6ββϑὲὶ οθί δία εὶ- κηϊβολπεθυβ, ΡῈ ὑπδιιαυδηηηυθ γί θυπὶ 55: Ππηρῖ8 οὐΐ, 4118 'π ἰοῦ ρ!. ΜΟΥ͂Θ65 Δρροβυῖϊξ: ἃ ῬΟΒΙΘΓῸ ἀΐα εοπίοηιίλπι 46 βασογάοίο θεοὶ οπιηΐθι5 οδιθηαϊί: 8014 δηἰῃ Αδγοη νίγξα δογυΐ!, [γιοϊιπγαπ6 οὐϊαΐι. Ρ Νυχ αὐίοπι δγαὶ [γαῖ δ. Ουοά αι άθηι πιγδου]υπιὶ φδιΐαπι ἱπἢά δ! ἢν8 πηαχὶ πιὰ πὶ Οπιη πὶ Υἱβιιπὶ οβὶ, δῖυ- Ῥεμθυ8. 5ε σοὶ ἀπηοπιθ40 δίεουπι 46 ἰυϊμαίυπι Ἰίψπυπι, ἴΔπὶ ρᾶγνο ϑπιροῦὶβ Βρδ!10 ΔΓΌΟΓΙ 5 ὨΔίΏΓΔΠΙ βιιϑοθρὶϊ δίψυς μεογίοεϊξ, Νλπὶ ργὸ εἰ βῖπα ἰογγξ. ΡΓγῸ σοτγῖοθ, ρα ᾿υπίογα, ργὸ ταὐϊοῖθυβ οἱ γαιηΐβ αἰνίπδ υἱγίυι8 οἱ βηβεβοίι. Ργοοδάοραϊ ἀδϊπάδ υἹίογῖι5 οὐπι ρορυΐϊο ογ865, οἀϊχίίηι6 τοφίαπι ( υἱ ἀϊοϊυΓ}) τοῦ λαοῦ γενομένης, χαὶ τινῶν τὴν ἱερωσύνην εἰς ἑαυ- τοὺς μεταστῆσαι βιαζομένων" ὁ μὲν ἱχέτης τοῦ Θεοῦ περὶ τῶν ἐξαμαρτανόντων ἐγίνετο" τὸ δὲ δίκαιον τῆς τοῦ Θεοῦ χρίσεως, τῆς τοῦ Μωσέως πρὸς τὸ ὁμόφυλον συμπαθείας ἰσχυρότερον ἦν. Χάσμα τι γὰρ ἡ γῇ δια- σχοῦτα,, θείῳ θελήματι, πάλιν πρὸς ἑαυτὴν συμπί- πτει, ἔνδον ὑπολαδοῦσα παγγενεὶ πάντας τοὺς τῇ ἀρχῇ τοῦ Μωσέως ἀντεπάραντας. Οἱ δὲ περὶ τὴν ἱερωσύνην λυσσήσαντες, πυρὶ καταφλεγέντες περὶ διαχοσίους τε χαὶ πεντήχοντα, τῷ καθ᾽ ἑαυτοὺς πάθει σωφρονί- ζουσι τὸ ὁμόφυλον. Ὡς δ᾽ ἂν μᾶλλον 'πεισθεῖεν οἱ ἄνθρωποι, θεόθεν παραγίνεσθαι τῆς ἱερωσύνης τὴν χάριν τοῖς ἀξιουμένοις, ῥάδδους ἐξ ἑχάστης φυλῆς παρὰ τῶν ἐξεχόντων χομίζεται, γράμμασιν ἰδίου ἑχάστου χατασημηναμένου τοῦ δεδωχότος, ἐν αἷς ἦν χαὶ ἡ ᾿Ααρὼν τοῦ ἱερέως. Ταύτας δὲ προσθεὶς τῷ ναῷ, διὰ τούτων φανεροῖ τῷ λαῷ τὴν περὶ τῆς ἱερω- σύνης τοῦ Θεοῦ ψῆφον. Μόνη γὰρ ἐκ πασῶν ἡ τοῦ ᾿Λαρὼν ῥάδδος ἐδλάστησε, χαὶ τὸν ἐχ τοῦ ξύλου καῤρ- πὸν (κάρυον δὲ ἣν ὁ χαρπὸς ) ἐξέφυσέ τε χαὶ ἐτε- λείωσεν. Ὃ δὴ μέγιστον χαὶ τοῖς ἀπίστοις ἔδοξε θαῦμα, πῶς τὸ ἄφλοιον χαὶ περιεξεσμένον, καὶ ἄοι- - . ΕΚ ΥἹΤΑ ΜΟΥ͂ΒΙ5.
ζον ἀθρόως πιανθὲν, τὰ τῶν ἐῤῥιζωμένων ἐνήργη- Α νἱᾶπι 6586 ουδίοἀΐρηάαπι, πα νἱἀο! ἰοεῖ δὰ ἀοχίθγατα σΞν, ἀντὶ γῆς χαὶ φλοιοῦ χαὶ ἰχμάδος καὶ ῥίζης χαὶ χλώνων τῆς θείας δυνάμεως γενομένης τῷ ξύλῳ. Ἐπὶ τούτοις δι᾽ ἀλλοφύλων ἐθνῶν τὸν στρατὸν ἄγων, ἀπώμοτον ποιεῖται ταῖς ἀρούραις αὐτῶν χαὶ ταῖς ἀμπέλοις τῷ λαῷ συγχωρῆσαι τὴν δίοδον, ἀλλὰ φυ- λάξαι τὴν βασιλιχὴν ὁδὸν, μήτε εἰς δεξιὰ, μῆτε εἰς ἀριστερὰ ἀποχλίναντα. Τῶν δὲ πολεμίων οὐδὲ ἐπὶ τούτοις εἰρηνευόντων, μάχῃ χαταγωνισάμενος τὸν ἀν- τίπαλον, ἐγχρατὴς γίνεται τῆς παρόδου. Εἶτά τις Βαλὰχ μείζονος ἔθνους τὴν ἡγεμονίαν ἔχων ( Μαδια- νῖται δὲ τῷ ἔθνει τοὔνομα) πρὸς τὸ πάθος τῶν προο- λωλότων χαταπλαγεὶς, καὶ ὅσον οὐδέπω τὰ ἶσα παρὰ τῶν Ἰσραηλιτῶν πείσεσθαι προσδοχήσας, ἐπάγεται πρὸς συμμαχίαν ὅπλων μὲν χαὶ σωμάτων βοήθειαν οὐδεμίαν, περίεργον δὲ μαγγανείαν, διά τινος Βα- Β λαὰμ, ὃς ταῦτα δεινὸς ἐποιεῖτο εἶναι, χαὶ παρὰ τῶν χεχρημένων αὐτῷ ἔχειν τινὰ πρὸ; τὰς τοιαύτας σπουδὰς δύναμιν ἐπιστεύετο᾽ ᾧ τέχνη μὲν ἦν οἰωνι- στιχὴ. δαιμόνων δέ τινι συνεργείᾳ χαλεπὸς ἦν, ἐπάγω" τοῖς ἀνθρώποις περιεργοτέρᾳ τινὶ δυνάμει τὰ ἀνήχεστα" ὃς τοῖς ἀπάγουσιν αὐτὸν ἐπὶ τὸν βασι- λέα τοῦ ἔθνους ἑπόμενος, τῇ φωνῇ τῆς ὄνου τὸ μὴ αἴσιον αὐτῷ τὴν ὁδὸν εἶναι διδάσχεται. Εἶτα διά τινος ἐμφανείας τὸ πραχτέον μαθὼν, ἀσθενεστέραν εὗρε τὴν χαχοποιὸν μαγγανείαν τοῦ βλάδην τινὰ τοῖς παρὰ τοῦ Θεοῦ συμμαχουμένοις προστρίψασθαι. ᾿Αντὶ δὲ πἧς τῶν δαιμόνων ἐνεργείας ἐχ θείας ἐπιπνοίας ἘἜγθους γενόμενος, ἐφθέγξατο φωνὰς τοιαύτας, ὡς προφητείαν ἄντιχρυς εἶναι τῶν εἰς ὕστερον πρὸς τὸ ς κρεῖσσον ἐχδησομένων. Δι᾿ ὧν γὰρ ἐκωλύθη πρὸς τὸ χκαχὸν ἐνεργῆσαι τῇ τέχνῃ, διὰ τούτων τῆς θείας δυ- νάμεως ἐν αἰσθήσει γενόμενος, χαίρειν ἑάσας τὴν μαντιχὴν, ὑποφητεύει τῷ θείῳ θελήματι. Καὶ ἐπὶ τούτοις τὸ μὲν ἔθνος τῶν ἀλλοφύλων ἐντρίδεται, ἐπιχρατεστέρου τοῦ λαοῦ χατὰ τὸν πόλεμον γεγονό- τος, ἡττηθέντος δὲ μετὰ ταῦτα τοῦ τῆς ἀχολασίας πάθους ἐν ταῖς αἰχμαλώτοις, ὅτε τοῦ Φινεὲς τοὺς ἐν ἀτιμίᾳ συμπλαχέντας μιᾷ πληγῇ διελάσαντος, παῦσαν ἔσχε τοῦ Θεοῦ ἡ χατὰ τῶν λελυσσηχότων πρὸς πὰς ἀθέσμους μίξεις ὀργή " τότε ἀναδὰς ἐπί τι ὄρος ὑψηλὸν ὁ νομοθέτης, χαὶ πόῤῥωθεν τὴν χώραν χα- τασχεψάμενος, ἧ διὰ τῆς θείας ἐπαγγελίας τῆς π τοὺς πατέρας γεγενημένης τῷ Ἰσραὴλ παρεσχεύαστο, μεθίσταται τοῦ ἀνθρωπίνου βίου, οὐδὲν ἐν τῇ γῇ ση- μεῖον, οὐδὲ μνημόσυνον τῆς ἑαυτοῦ μεταστάσεως Υ6] 5ἰ πἰϑίγαπι ἀθο!ηδγθηϊ, παν αφυϊἀηυϑιῃ ΠΑ 8ῃ- «ἰὰπὶ 6 ἰΙοοὰ δγερογοηῖ. Οοἱοηΐ δυϊεῖῦ ἰοοογυπι γϑγυπὶ 8 δοηϊοηιὶ ἃ ἰγάηβίια ργο θεθαηὶ, βεὰ ρυ- ξπηᾶ νἱοιῖ οαββογυηί ἰηνίἱ, φιοὰ Θροηί6 ἀδγα πο]υθ- τδηΐ. Ῥοβί!ς Βαϊαο Μαάϊδηϊγυπι φ6ηι}5 τη Δβ πη Ργΐποαρβ, δογὰπὶ 4υΐ δηῖα ἀ6]ειΐ [ὈΘΓδηΐ ὀχαπιρὶο Ῥαγι γε 5, οἱ δ πιΐπι 86 ρατί 05 ἀφπιηΐ8 Δ} 5γ86- Ηἱιῖ5 αὔεοίαπι ἱγὶ Ἔσβρϑοῖδηβ, ποη 40 4118 ΔΡΠΙΟΓΌΠΙ, ταὶ σορίατυιπι ῬΓΙμοἰρίμιι5, βδεὰ ἃ Βαϊ Ἀδπὶ δι} ηΓ6 αιυούδπι, φυΐ πιδρίεἷς γι θι.8 46 ἀδιηοηῦπι ἰηνοοᾶ- ιἰοηα οἰδτιογαί, Γἀπιαια ἀ6 'ρ50 εγϑὶ, βϑρίιβ εἰνὶ"- (ιἴδυ5 οἰΐαπι ηφοηι 8 80:15 ἀγίϊθι.5 Ποουΐ886, 80- ΧΙ πὶ ΡΟΑ 1. 15 οὐ δὰ γεσοπὶ Βαΐδο [λὲν (ΔοοΓοί, 951: γὙ066 ΠΟῚ ρΓΟΒρΟγδπι Θᾶπὶ δἰ δὶ υἱδπὶ ἴογα ἴῃ - ϑιἰτυἱίατ, οἱ νἱϑίοπα φυδάδλιῃ αὐἱὰ [ἀοϊἐηάτπι 6586ῖ, ἀϊαϊεῖς, διὸ ἀδπιυπι ἰη ἢγανίοταβ 86 ηδὶῖ 6586 πηϑἰοἴςα5 1188 μγαιϑιϊρία5, φυδπὶ υἱ ροββεηὶ 18, φυΐθυ5 διιτὶ - Ἰΐαπν (γοθαὶ θ6υ8, δἰἰσυοά ἀλπιηθπι ἰηΐδγγα; βοὰ ῬΓῸ ἀφπιοηυπὶ υτογα αἰνίηο δϊδιι ἱπὴρυ}δυ8 (8|6 8 Θμἰβἰἱ υοθοθ8, υἱ ὁ Οοπίγα ἱπηπι 6 η1}8 ργοϑροῦὶ 5010» 668818 ἢΠΠ8 Ρορα]ΐ Ἔβϑεηὶ ργορμειίς. Εχ χυο οηΐπὶ 805 τί} 18 π6 πορογοῖ, ἱπιρούϊ!υ8 ε51, ἀϊ νί πδ υἱγ- ται] δοηβαπι δοοορὶϊ, οἱ νδιϊοϊπδηάϊ δγῖα πορίθείδ, ἀἰϊνίηφ νοϊυπίδι 8 56 ἰπίογργείθιη δὲ ἱπίδγηυπιΐιπι Θχθί θεῖ. Πἰ4 πδιϊο υἱηοῖμαν δ᾽ οπίφοπαγυπι), 868 ρο- Ρυϊυβ 'π Β61}10 νἱεῖογ, πο ρᾶάγυᾷ ὁχ ρηγία Ἰιχυγία υἱποίιαν. Τυῆς Ρ[ΐη665 2610 υἱγίυ 5 ὑπὸ ἰοία ἰδ ϑυάξυιϊη, φυδιῃ 4]}1δηΐβαπδπι πη] γι ἴῃ 'ρ80 ἰαν- Ρυάίοο δεία οοηοάϊ!: φυο (Δοῖο αἰνίπα ἰπ 608 ᾳυὶΐ ΡδοσΑνογιηῖ, ἰγὰ οοϑϑανίῖ, ἢΐ5 ἴα ξοδι1ῖ8 δϑοθπάϊι ἴῃ αἰΐίυπ) ΜΟΥ568 πιοηίεπι, οἱ ῬΓΟΘῸΪ ΓΘΡΓΟΠῚ 888 Πὶ 1.8) γί θῈ.5 51:18 Ἰθῦγϑι βρδουϊαῖιβ, ΒΠ πη ηδπὶ Υἱίδη ἐσυΐι, ἴα αὐ αἰ Β ἴῃ ἰοττῖβ 0018 πλϊ στ [0118 8ι18 βἰξηυμη δι το 6 ηλ 1 ἴῃ 56 Ρ0]Ο ΓΒ τοὶ ιθγοί. Μίγυα) δυίοπι 65, φιιοὰ π6ς (ὈΓπιῶΒ, π66 ριηομγίιυ- αἰπῖθ βυ5 φυϊάφυϑηι, πος ὃχ [δοϊθ 8118 γοβϑρίβπάβῃ - ἀοσπίοιη φταιίαπν, ἢ6 6 Οοι]ογιαι δοῖθῃ), Ὑ6ὶ [6 ΠΊρΡῸ τύ, αυϊθα5 οὐπη Ποιηΐθυ8 οΓαὶ, βραῖἃ νοὶ Ἰὰρ0- Τ65 ΘοΙΠΠπιπυδγαηΐ, δ6ὰ πη0 δοάριη4υδ πιοάο νἱγίιι- (68 σΟΥρΡοΓΪΒ δίηυδ βθηβϑυυπὶ ἴῃ 60 56πιρεῦ Υἱζὰρ- τοηξ. Π|ως αυϊάοπι δυηὶ, 4ιϑὲ ἀ6 ἢΠ|0 γίγο ἃ} υἱβίογὶ ἃ αἰνίπα ρογεϊ μίπηα8, 4085 οὔ Γ81 ΠῚ ΠΑΓΓδῖἃ [Δ ἰδηρυ5 δδῖ Ῥγομοβίίο ποϑίγο δοοοιμιοάλγο, υἱ νἱδαπιβ γοιογὶβ ϑογίρίυγα ἰδίοτίαι διὶ μεογίδοίδπ) υἱίδπὶ πια!υπὶ οὐπάθοοΓο. ὶ ἂν τάφοις ὑπολειπόμενος. Οὗ τῷ χάλλει χρόνος οὐχ ἐλυμήνατο, οὔτε τῶν ὀφθαλμῶν τὴν λαμπηδόνα ἡμαύρώσεν, οὔτε τὴν ἀπολάμπουσαν τοῦ προσώπου χάριν ἀπήμθλυνεν " ἀλλ᾽ ἦν ἀεὶ ὡσαύτως ἔχων, χαὶ χατὰ καὐτὸν ἐν τῷ τρεπτῷ τῆς φύσεως διασώσας τὸ ἐν τῷ χάλλει ἀμετάπτωτον. Ταῦτα μὲν οὖν, ὅσα ἐχ τῆς προ-- χείρου τοῦ ἀνδρὸς ἱστορίας ἐμάθομεν, ἐν ἐπιδρομῇ σει διηγησάμεθα " εἰ καί πως ἡ ὑπόθεσίς ἐστιν ἐν οἷς τὸν “λόγον ἀναγκαίως ἐπλάτυνε. Καιρὸς δ᾽ ἂν εἴη πρὸς τὸν προχείμενον ἡμῖν τοῦ λόγου σχοπὸν ἐφαρμόσαι τὸν ψινημονευθέντα βίον " ὡς ἄντις γένοιτο ἡμῖν ἐκ τῶν προειρημένων πρὸς τὸν χατ᾿ ἀρετὴν βίον συνεισφορά. ᾿Αναλάδωμεν τοίνυν τὴν ἀρχὴν τοῦ περὶ αὐτοῦ διηγήματος...5. ΟΚΕΘΟΆΙ! ΝΥ͂ΘΘΕΝΙ ΘΕΩΡΙᾺΑ ΕΙΣ ΤΟΝ ΤΟΥ͂ ΜΩΣΕΩΣ ΒΙΟΝ.
ΜΎΒΤΙΟΑ ΓΝΤΕΒΡΒΕΤΑΤΙΟ ΥἹΤἊ ΜΟΥ͂5]5.
Ὁ πιδβουϊϊπαπι σα ἀδοτγαπι Ῥτοϊοπὶ ἰγγαπηΐ σα Ὅτε χαταφθείρεσθαι τὸ ἄῤῥεν ὁ τυραννιχὸς διεχεοοοἰἀεπάδλιῃ βίδα, ἰυπς Μογδεβ παϑοίέυγ. θυο- τδῖι ἰφίτυγ Ῥαοῖο, ἀϊοεὶ φυϊδρίαπι, 86 ἱππῆς (ΟΓί6 ἃ γγᾶπηο ἸῈχ δύνογθιβ ἰηΐδηιο8 ἰΔίἃ δδί, ουἱῇ ΜΟγ568 ἴῃ πιδί τὶ 5 σϑηῖγα (ἐγοδίαγ, πυ͵ υδπιοὰϊ 660 ρᾶΓίιπὶ ἐπα ταγὶ ροίοτο ἢ Νοο δπίπι ἰῃ ροίοδίδία Βοπιη15 65, οὐ νοϊυοτγίῖ, πδϑοῖ. δε ἢος ᾿ἰ 6 γα} 16 86η8805 ἰ- ϑιουῦίϑ δϑί, 4υ υἱ δὰ ΤΟΓ65 Δοοοιηιηοάθίυγ, [18 ἱπιο! ἰφοπάδ. Ουηςῖδ ἐγβο αυ8 ἰῃ πιυϊαιίοπδ ἃς ὔυχὰ Ροβὶίδ συπί, Ὠυπαφυδηι ἢγπηᾶ τηᾶποηϊ, 56 Δ] [ΘΓ πὶ ἐχ αἰίογο εἰβηίίυγ, οἱ δὺϊ δὰ πιρὶυβ, δυὶ δά ρ6}18 Β6ΙΏΡΕΡ Εχ 8 ἢϊ. [πὶ ΒΟ εἶ θ05 Δυϊ6Π| ΟΔΓΠ8}15 ᾿μθδ6 οἱ ραν γα οπυπὶ ρ᾽θπα ἀἰβροϑίιίο, 4ι25 ἰὙγᾶπηο δ. ΠΟ511 Ὠυμηδηΐὶ φεηογὶβ ρίϑοοι, ἃ. ἰάθο0 θδπ| [υνοῖ Υἰϊδαθθ ἀοπαὶ, ΡῈΓ τη]! Ἔῦγοπι βόχυπὶ οϑιθηάϊίυν. ὙΙΠΡΙ18 γΟΓῸ ρᾶγῖυβ (ΥΓΔΛΠΟ ἰπίθηϑυβ οἱ 5 ι5ρθεία5, 16 [ὉΓΙ6 βϑά 068 ἰπ τοπο πιογοαΐῖ, τρί ἀδτὰ οἱ ἴογίοι νἱγίυ!οῃ δἰ φηϊοαὶ. Εϑι δυΐοπιὶ Υἱΐα ἢυπηδηᾶ τουϊδιϊοι! ΒΘ ΠΡΟ ΒῈρροϑἰῖα: αἀυᾶγα οροτίοϊ, οὐπὶ πὴ 8ϊ1 ϑίογπα οἱ πη πη δ 1118, ΒΘΙΏΡΟΓ παϑεῖ. 5ῖ6 δυϊοιη Παβοὶ ποη 8116 πᾶ Πϊ{ ἀρροι0η6, ποη ἐχίτίη- Βθου8, υἱ ἴῃ σΟΓρΟΓΆΪ παι νιϊαῖθ, 56 οἰ δοϊίοπα ργο- ῥα υνυραυΐϊδᾷια πϑδοίτγ: ὑπὰ6 ἢϊ, αἱ Π08 ἰρϑὶ φαίγοεβ αἰοάδπιοάο δ᾽μ)08 ποϑίγὶ, 4ιυδίθβουῃαι8 μ08 γοϊααιυ8 οἰδοιἰοπὸ σι ποη65, οἱ 41} Π]ΔΓΟΠῚ Δυϊ [οπιΐπδηι, Υἱϊ δο υἱγίυ δ γαϊίοηθ Πηρδηίε8. Πἰά4ι6 Ἰῖσθί μοδὶβ ῥγοίδοϊο, οὐαὶ δυάϊαπι8 φυδηῖα ἰιοϑι 8 ΠΟΒΙΘΓ ΔΠΙΟΙ᾿Γ πη 514 πηδϑου} πα ὈΓΟ] 5, ἰ4 αδ5ῖ, σψἰγίαϊα ργϑα ἐ υἱγί πδιϊνίιαιθ: Ἰἰοοῖ, ἰη|υλπι, πο} }8 ΤΩΔΓΘΘ Π08 ᾽ρ803 φίΠ6 ΓΘ 80 ραγθηιϊ 8 ποβιγὶβ, 60- εἰϊαι!οπίθυ5. βο!οο Βοπὶβ αυς Υἱγία!οπι ρᾶγίυηϊ, ., Υοϊυρίαιοπ) ἈΠΈΡΓΟ: ᾿υουηαᾶ επὶπι δϑὶ σορί Διο ΥἱὉ- ἰυϊ18. Ουδ νο]ρίλ5 [Δοὶ!}6 [δοῖς, αἱ ἴῃ υἱγίια ρογβα- φογοπλυδ, ΘΟΠΙΓᾺ ΓΥΓΔΏΠΙΟ48 οἰἶἰδπη ἰαθ6 5 δί4υ8 ἰπδβιϊυία γἱνδηιυβ. 1ἃ ἰφίταγ φηϊφπιαῖα Ὠἰ βίου γ- γἰι88 05 ἀοοοδί, υἱ οπιπὶ ἀΠ|χαπίῖα βιυάραπιυβ ἰὼ ᾿ιος ρϑγίυ, αυΐ 'π ΠΟὈΪ5 ἐβὲ, ἰΐὰ ῃδϑοὶ, υἱ ἢοϑιὶ πο- ΒΊΓΟ ρϑΓίι15 ΠΟΒΙΟΡ πιο θϑῖυβ 810: Π6Π]0 δηἰΐπὶ ποϑιὶ ᾿ τη δι ἴδηι αἴογί, πἰδὶ δὰ δἰξῃα οβίοπάδι, χυΐθι8 ἢΠ|6 νἱοίαπι 86 ροϑϑὶῖὶ σορφηοϑοθγα. Εἶδι διιίθπὶ 6}.8- ἀδπὶ νου (8115 Ἰη 8501} τ Θάδγα ῬγΟΊ6π, 86 68Πὶ ΟΠ ΟΠ ΘηΙΟΡ ὨυΓΙΓΟ, οἱ φυοπιοάο ἴῃ 83|1}5 βαϊνατὶ ροβϑὶϊ, ργονίἀδγα. Νάαπι χυὶ ποβιὶ ραγῖυβ 8108 ἱπίθγ- βοϊοινάο5. δοπάοηδηϊ, μὲ πυάοβ ἢ]105 ἤιει υ8 ἐχρο- πυηί. ΕἸυσίιπι δυΐϊοπὶ δαυδγαπι ἤδης νἱϊδην αἶςο, ἴθ 4υὰ ρεγιυγθδιϊοπίθι5 Δι (6 γη 8 πε τ ΟὈγα αν. Αἱ γϑγὸ σφ᾽ (Διΐοπ 68 οαϑίῶβ ΔῈ Ῥγου δ Υἱγ] 5 ραγίυβ Ῥᾶγθηιθβ. 8] φυδηὰο υἱῖϑ πϑοδβϑίϊδιθ "0Π8 ρίξπογα ἐσξδηιϊυν Πυοιθυ5 υἱίδε ἢ08 ΘΣρΟΠΕΓΟ, | τηυλεύετο νόμος " τότε γεννᾶται ὁ Μωσῆς. Πῶς οὖν τὴν συντυχιχὴν τοῦ ἀνδρὸς γέννησιν ἐχ προαιρέσεως ἡμεῖς μιμησόμεθα; Οὐ γὰρ δὴ καὶ τοῦτο τῶν ἐφ᾽ ἡμῖν εἶνα’ πάντως ἐρεῖ τις, ὥστε μιμήσασθαΐ τινα τῇ καθ᾽ ἑαυτὸν γεννήσει τὸν εὐδόχιμον τόχον. ᾿Αλλ᾽ οὐδὲν χαλεπὸν, ἐκ τοῦ δοχοῦντος δυσχερεστέρου τῆς μιμήσεως ἄρξασθαι " τίς γὰρ οὐχ οἶδεν, ὅτι πᾶν τὸ ἐν ἀλλοιώσει χείμενον, οὐδέποτε αὐτὸ ἐφ᾽ ἑαυτοῦ μένει ἀλλ᾽ ἕτερον ἐξ ἑτέρου πάντοτε γίνεται, πρὸς τὸ χρεῖττον, ἧ πρὸς τὸ χεῖρον ἀεὶ τῆς ἀλλοιώσεως ἐνεργουμένης; Νοείσθω δὲ χαθ᾽ ὑπόθεσιν. Ἡ μὲν γὰρ ὑλική τε καὶ ἐμπαθεστέρα δίάθεσις, πρὸς ἣν ἡ ἀνθρωπίνη φύσις χατολισθαίνουσα φέρεται, τὸ θῆλυ τῆς ζωῆς, ὃ τῷ τυράννῳ φίλον ἐστὶ ξωογονούμενον " Β,ὺ δὲ χατεσχληχός τε χαὶ σύντονον τῆς ἀρετῆς, ὁ ἀν- δρώδης τόχος, ὁ πολέμιος τῷ τυράννῳ, καὶ πρὸς ἐπανάστασιν τῆς ἀρχῆΐς αὐτοῦ ὕποπτος. Δεῖ οὖν τὸ ἀλλοιούμενόν που, ἀεὶ πάντως γεννᾶσθαι. Οὐ γὰρ ἄν τι τῶν πάντοτε ὡσαύτως ἐχόντων, ἐν τῇ τρεπτῇ φύ- σει θεωρηθείη. Τὸ δὲ οὕτω γεννᾶσθαι οὐχ ἐξ ἀλλο- τρίας ἐστὶν ὁρμῆς, καθ᾽ ὁμοιότητα τῶν σωματιχῶς τὸ συμδὰν ἀπογεννώντων" ἀλλ᾽ ἐχ προαιρέσεως ὁ τοιοῦτος γίνεται τόχος. Καί ἔσμεν ἑαυτῶν τρόπον τινὰ πατέρες, ἑαυτοὺς οἵους ἂν ἐθέλωμεν, τίχτοντες, χαὶ ἀπὸ τῆς ἰδίας προαιρέσεως εἰς ὅπερ ἂν ἐθέλω- μεν εἶδος, ἣ ἄῤῥεν ἣ θήλυ, τῷ τῆς ἀρετῆς ἣ χκαχίας λόγῳ διαπλασσόμενοι. Καὶ ἔξεστι χαὶ ἡμῖν πάντως, ἄχοντος τοῦ τυράννου καὶ λυξπουμένου, ἐπὶ τῇ ἀστειοτέρᾳ γεννήσει παρελθεῖν τε εἰς φῶς, χαὶ τοῖς γονεῦσι τοῦ χαλοῦ τούτου χυήματος (λογισμοὶ δ᾽ ἂν εἴεν οὗτοι οἱ τῆς ἀρετῆς γινόμενοι πατέρες ) ὀφθῆναξ πε μεθ᾽ ἡδονῆς, καὶ ζωογονηθῆναι" χἂν ὑπεναντίον ἣ τῷ τοῦ τυράννου φρονήματι. Οὐχοῦν, ὡς ἄν τις ἐχ «ἧς ἱστορίας τὰς ἀφορμὰς λαδὼν, ἐπὶ τὸ γυμνότερον ξδιακαλύπτοι τὸ αἴνιγμα " τοῦτο διδάσχει ὁ λύγος, ἀρχὴν τοῦ χατ᾽ ἀρετὴν ποιεῖσθαι βίου, τὸ ἐπὶ λύπῃ τοῦ ἐχθροῦ γεννηθῆναι, ἐν τῷ τοιούτῳ φημὶ τῆς γεν- νήσεως εἴδει, ἧς ἡ προαίρεσις τὴν ὠδῖνα μαιεύεται. Οὐ γὰρ ἄν τις λυπήσειε τὸν ἀντίπαλον, μὴ τοιαῦτα δειχνὺς ἐφ᾽ ἑαυτοῦ γνωρίσματα, οἷα τῆς κατ᾽ ἐχείνου νίχης τεχμήρια γίνεσθαι. Τῆς δὲ αὐτῆς προαιρέσεως πάντως ἐστὶ, γεννῇσαί τε τὸ ἀνδρεῖον τοῦτο χαὶ ἐνάρετον γέννημα" καὶ ταῖς χαθηχούσαις τροφαῖς τιθηνήσασθαι " καὶ ὅπως ἂν. ἐχ τοῦ ὕδατος διασωθείη ἀπαθῶς προνοήσασθαι. Οἱ μὲν γὰρ τῷ τυράννῳ τοὺς πόχους αὐτῶν χαριζόμενοι, γυμνά τε χαὶ ἀπρονόητα τῷ ῥείθρῳ τὰ τέχνα διαδιδόασι. ῬῬεῖθρον δὲ τοῦ βίρι φημὶ, τὸν τοῖς ἐπαλλήλοις πάθεσι χυματούμενον " ὑφ᾽ "ῈΕ Υ̓́ἹΤΑ ΜΟΥ̓ΒΙ5.
δδ0 οὗ τὸ ἐν τῷ ῥείθρῳ γινόμενον, ὑποδρύχιον χατα- Α πἰνπὶ ἀγουΐα, πὸ ἀπάλτιπ) ἰπηρείυ ΘυΪμπογρδηίατ. Εϑβι δύεταί τε καὶ χαταπνίγεται. Οἱ δὲ σώφρονές τε χαὶ προνοητιχοὶ λογισμοὶ, οἱ τῆς ἀνδρείας γονῆς πατέρες, ὅταν κατάγειν πρὸς τὰ τῆς ζωῆς χύματα τὸ ἀγαθὸν ἔχγονον ἡ τοῦ βίου ἀνάγχη βιάσηται, χιδωτῷ πρὸς πὸ μὴ γενέσθαι βύθιον τὸν τῷ ῥείθρῳ δοθέντα χα- τασφαλίζονται. Κιδωτὸς δ᾽ ἂν εἴη ἐχ διαφόρων σα- νίδων συμπεπηγυῖα, ἡ ἐχ ποικίλων μαθημάτων συμ- πηγνυμένη παίδευσις, ἡ ἄνω τῶν χυμάτων τὸν δι᾽ αὑτῆς ἐπιφερόμενον τοῦ βίου ἀνέχουσα" ἧς ὑπαρ- χούσης, οὐδὲ ἐπὶ πολὺ τῷ σάλῳ τῶν ὑδάτων ἐμπλα- νηθήσεται, ταῖς τῶν χυμάτων ὁρμαῖς συμφερόμενος" ἀλλ᾽ ἐπὶ τοῦ σταθεροῦ τῆς ὄχθης, τοῦτ᾽ ἔστιν, ἔξω ποῦ βιωτιχοῦ σάλου γινόμενος, αὐτομάτως ὑπὸ τῆς φορᾶς τῶν ὑδάτων πρὸς τὸ σταθηρὸν ἀπωσθήσεται.
δυίοπι ἈΡΟΌΪα γι} ἀΐ γοΓβ᾽5 6χ 8556 1018 ΘΟ ραοῖδ ἀοειείηδ, υἱ ΔΡΡΙΓΟΤ, 68 4085 τη0{}8 ἀἴᾳι!8 νδγῖ 8 ἐχ ἡἠϊβεἰ ΡΠ ηἷβ ἴω ἀπιπὶ ΘΟ]! 6οἴα, ΒΡ Γ Πυοίυς Ὠυ}18 Υἱἱδ [ἀγιυῦ, πϑαις ἰϊηπιούαὶ ραι τ, 564 ἱπηροίι ἐχαρί δία, ἰϑπάοπι δὰ βίδ!!]6η} Τίραιη οχίγα ἢ} 5 υἷα ἰυγθαιϊοπθ8 δηΐπιυλ οὐυοἰ!, Ναίυγα φυϊάθηι Ἰρϑϑγυπὶ τοῦυπὶ ἰἰὰ ἤδγ] ογθάἀ! ἀθγίπι. Υ᾽άθπνιι8 δπὶπὶ τεῖρβᾶ, 8ὶ 4ι}5 ἐυγθίηὶ δὲ ργοοθ 18 δι πηᾶη 8 νἱῖδο Γοβίβιϊς, π6ς 86 ΟὈγαΐ ρα, δὰ πὶ ἃ οογγυρία 0- τηΐϊηαπι βοοἰοίαίθ 80 Υἱία, (ϑηπ|8πι ΟΠ118 ξΓΆΥΟ Τα- οὶ δίφυβ γϑρϑὶ!!: φυᾶπὶ αυὶ οὔυρὶι, ναρίλινι ἰπἰ6- 1 Μογϑβῖϑ, πε ᾿δογγ 8 ρᾶγοδί, ἰἰσοῖ ἀγοι]ῶ πῖὰ- πἰιποηΐο 5ἰ8 ἰδοίυ5. Ἰ ΔοΥΎ πιὰ δηΐ ἢἤάδ! 15 φυσύδηι Θυδίοβ. ΘΟΓΙΠῚ εϑί, 4υὶ ἃ νἱγίυϊθ βαϊνὶ ἤυπὶ. Ουοὰ Ὃ δὴ καὶ τῇ πείρᾳ μανθάνομεν - ὅτι χαὶ τοὺς μὴ Β εἰ τερῖὶ8 516 γ15. {Π18, ἀοοιγία νἱἀε!ἰοοὲ οχίοτγίστ, συνδιαδαπτιζομένους ἔτι ταῖς ἀνθρωπίναις ἀπάταις, αὐτῶν τῶν πραγμάτων ἡ ἄστατός τε χαὶ πεφορημένη κίνησις ἀφ᾽ ἑαυτῆς ἀπωθεῖται, ὥσπερ τι βάρος μά- παιον, τοὺς διὰ τῆς ἀρετῆς ἐνοχλοῦντας λογιζομένη. Ὃ δὲ τῶν τοιούτων ἔξω γενόμενος, μιμείσθω τὸν Μωσέα, χαὶ μὴ φειδέσθω τῶν δάχρύων, χἂν ἐν χιδω- τῷ χατησφαλισμένος τύχῃ. ᾿Αχριδὴς γὰρ φύλαξ τῶν δι᾽ ἀρετῆς σωζομένων, τὸ δάχρνον. Εἰ δὲ ἡ ἄγονός τε χαὶ στεῖρα βασιλέως οὖσα θυγάτηρ (ἣν οἶμαι τὴν ἔξωθεν χνρίως νοεῖσθαι φιλοσοφίαν), ὑποδαλλομένη τὸν νέον, μήτηρ τοῦ τοιούτου χληθῆναι κατασχευά- σΞιεν᾽ ἕως τότε συγχωρεῖ ὁ λόγος μὴ ἀπωθεῖσθαι τὴν αυ85 Βεπροῦ Ρραγυγῖ, οἱ πυηψυλπὶ υἱνυπὶ οἀμοὶϊ Ραγίυπ), αυ88 Πα }Π}ὺπὶ ὑπαυδιη ἰδηι5 ἰΔ θοῦ θι15 οο - ἀΐξπυπι (γαοίυπη ργοάαχιι, αυδ υἱδγαπι ἰηῆαὶ, ᾳυδεὶ δ᾿ αιιοὰ νίναπι ργοίαϊυγα, οἱ ἰδπάθπι ἱπιρογίεοίδ αἱ- 4ις ἱπυ{1Π| 8, ργίυβαυδπη 84 Ἰυσοπὶ οοφηϊιοηΐ5 θαὶ Ρεγγοηίδηι, Δρθογία δαϊί, ἴῃ Π] πὶ ἰρδυπὶ δἀορίανο- τῖϊ, δουβᾷιθ 86 ἴα! 585 πηϑίγὶβ “πὶ Ὑἱγ θοηυ18 ργρ- Πιοδίίυγ, φυουβηιὸ ἱπηρογίδοι ἰϑ δίάιθ ᾿θπογίοῦ αἰλδ 511. Θυ] νδγο δά πιδἧογεηι πὶ φιδίθῃῃ ρόγνα- ποεῖ, υἱ ἀ6 Μογβε ἰη(οΠ]6χί πιὰ, δυπὶ ρυάθὈὶ εὐυς 86 α]50 ἢ] πὶ ΔΡρΟΙ τὶ, 4υ85 παϊυ ΓΑ ΠΓΟΓ [6 γ}8. δ1- ΄π6 ᾿πδηΐβ8 δϑῖ, ηἶδὶ ἐδπάθπι γογὰ ονθαίυγ ἀοοίγίηδ.
“ἧς ψευδωνύμου μητρὸς οἰχειότητα, ἕως ἄν τις τὸ ἀτελὲς τῆς ἡλιχίας ἐν ἑαυτῷ βλέπῃ. Ὁ δὲ πρὸς ὕψος ἤδη ἀναδραμὼν, ὡς περὶ τοῦ Μωσέως ἐμάθομεν, αἰσχύνην ἡγήσεται τῆς κατὰ φύσιν ἀγόνου παῖς ὀνομάζεσθαι. ΓΆγονος γὰρ ὡς ἀληθῶς ἡ ἔξωθεν παίδευσις, ἀεὶ ὠδίνουσα, χαὶ μηδέποτε ζωογονοῦσα τῷ τόχῳ. Τίνα γὰρ ἔδειξε καρπὸν τῶν μαχρῶν ὠδίνων ἡ φιλοσοφία, τῶν τοσούτων τε χαὶ τοιούτων ἄξιον πόνων; οὐ πάντες ὑπηνέμιαί τε καὶ ἀτελεσφόρητοι, πρὶν εἰς τὸ φῶς ἐλθεῖν τῆς θεογνωσίας, ἀμθλίσχονται; δυνάμενοι ἴσως γενέσθαι ἄνθρωποι, εἰ μὴ διόλου τοῖς χόλποις τῆς ἀγόνου σοφίας ἐνεχαλύπτοντο.
Οὐχοῦν τοσοῦτόν τις τῇ τῶν Αἰγυπτίων βασιλίδι συ- Ὁ θυᾶτα ἰΔηίυπὶ Εκγριίογαπι δβϑί δὶς γτορίηρ, ζήσας, ὅσον μὴ δοχεῖν ἄμοιρος εἶναι τῶν παρ᾽ ἐχεί- νοῖς σεμνῶν, ἀναδραμείτω πρὸς τὴν κατὰ φύσιν μη- πέρα,, ἧς οὐδὲ παρὰ τῇ βασιλίδι τρεφόμενος ἀπεσχί- σθη, τῷ μητρώῳ γάλαχτι, καθὼς ἡ ἱστορία φησὶ, τ θηνούμενος. “Ὅπερ μοι δοχεῖ διδάσχειν, ἵν᾽ εἰ τοῖς ἔξωθεν λόγοις χαθομιλοίημεν ἐν τῷ χαιρῷ τῆς παι- δεύτεως, μὴ χωρίζεσθαι τοῦ ὑποτρέφοντος ἡμᾶς τῆς Ἐχκχλησίας γάλαχτος. Τοῦτο δ᾽ ἂν εἴη, τὰ νόμιμά τε καὶ τὰ ἤθη τῆς Ἐχχλησίας, οἷς τρέφεται ἡ ψυχὴ χαὶ ἀδρύνεται, ἐντεῦθεν τῆς εἰς ὕψος ἀναδρομῆς τὰς ἀφορμὰς δεχομένη. ᾿Αληθὴς δὲ ὁ λόγος, ὅτι δύο πο- λεμίων μέσος {ενήσεται, ὁ πρὸς τὰ ἔξωθεν δόγματα, χαὶ μὴ τὰ πάτρια, βλέπων. ᾿Ανθίσταται γὰρ ὁ κατὰ τὴν θρησχείαν ἀλλόφυλος τῷ Ἑδραίῳ λόγῳ, ἰσχυρό- τερος φανῆναι τοῦ Ἰσραηλίτου φιλονεικῶν. Καὶ πολ- λοῖς γε τῶν ἐπιπολαιοτέρων τοιοῦτος ἔδοξεν, οἱ χα- ταλιπόντες τὴν πατρῴαν πίστιν, τῷ ἐχθρῷ συνεμά- χησαν, παραθάται τῆς κατρίου διδασχαλίας γενόμε- “οι. Ὁ μέντοι κατὰ τὸν Μωσέα μέγας τε χαὶ γενναῖος τὴν ψυχὴν, νεχρὸν ἀποδείχνυσι τῇ παρ᾽ αὐτοῦ πληγῇ τὸν τῷ λόγῳ τῆς εὐσεδείας ἀντεγειρόμενον. Καὶ ἄλ- γκὸς δ᾽ ἄντις εὕροι νὴν τοιαύτην ἐν ἡμῖν μάχην. Μέ- σος γὰρ ὅ ἄνθρωπος οἷόν τι ἔπαθλον ἀγῶνος τοῖς ἐχ τοῦ ἐναντίου μεταποιουμένοις πρόχειται " χαὶ ᾧπερ Ῥατβοι, ἀκ. ΧΗΠΙ͂Υ͂.
αὐυδηΐυπι Ορυ5 οὶ δὰ ἴδῃς ἰη(εγίογοπῃ ἀθειγίηδηι ΡοΓαϊρίομ πὶ, Π6 ΟΠΙΙΪ ΠΟ ἐΧΡΟΓΒ ΒῈ ΠΙΔΠΟΓΙΩΙ ῥγ - ἐερίογιπι 6586 νἱἀθδίῃγ; ἀοἰπὰς δά ργορτίδπι π)ἃ- γθῖ) ἴο(08 ΓδουγΓαί, φυλὴ νϑὶ φυδῆάο 5:6 γὼ τὸ- βἰπιθ ΠΙυ5. Ρυϊαθδίαγ, ηθπ οπμηΐπο τεϊίψυσγαι. μι} εἶπ τη δὶ υἱάδίαγ ἰβίογδ πο 8 δἰ φηϊἤοδγα, ουτὰ Ἀ856γ1 πραῖγὶβ ργοργία ἰδοῖα Μογβθη ἀρυὰ γορίπδπ {υ͵556 πυϊγίϊαπ|, ΟΡΟΓΙΘΓΘ ΠΟ8, ὁ. ΠῚ Ρτγοίδηογιπ ἸΪ- θΓῸΒ (ΟΙΠΠΡΟΓΒ ᾿π5}{π||0η18 ποδέγαΣ γογβαπιιβ, ἃ ἰδοίθ ππιγίοἶβ ποϑίγρ ΕΘοΙοβἶβδα πηϊηΐτης Βδρδγαγὶ, ἢος οδῖ, ἰπϑεϊαϊα, πηογὸβ δἱ οοῃβυσίιἀΐηο5 Ἐροϊοείω, αυΐϊθι5 ΔΠΠῸῸΓ ΔΠΐπι}18 οἱ ΘΟΓΡΟθΟΓδίαΓ, ἱμάθδαιο δἰ ἶνας ἀβ6 61 ἀεπάϊ σαρίαι οοοδβίοποηι, ρεγάΐβοεγα δί4ιιθ οὔθοῦ- γάτα. Ἱπἰηοἱ ἀσο ἰμ!Ὲγ 86 οἰ υοἰδηΐ68,. Πδυτδια. αἴης ξγρίίαδ, ἱπίεγ φιος πηράϊιηβ [Ἀο18 Μογϑοφ, οὐπὶ 608. ΘΟΠΟἰ γα πη ροίυΐδδοῖ, ΦΡαγρίΐαμ ἰη- τοΡ[δοἷξ: ρίδιαβ βιηὶ δίηιβ ἱπηρίθίδ8. Ργίπηδην 5ονὶ- ΡίυΓα βδσγαδ ΡῈΓ {ΠΕ γάθαπι βρη βοὰια ἰπϑεϊβυπηῖ: ΑἸΓΟΓΔ ΠῚ βϑβου]αγὶ8 96. ΘΧΙ ΓΟ ἀροίτιπα ἠυρὶβ 5015. ἰῃρίπιυιδι, αυδ διιάαϊςα ΤΟΡΌΒΕΟΓ ἀρρᾶγεγα δοηίδι- ἄϊι. Εἰ νεγο τη} Ἰονίογίθυι5 Βοπιϊπίθιις (2115 νἱάο- ἴυγ, 4υ] ραίτιπν ἢ46 περίεοία Ποβιίαπι 86 οορίϊα Δ0Χ}Πἀτῖθιι58. δά πχογυμῖ, δἴίᾳυθ ἃ πια]ογας εκυο- ταπΊ ἀρεῖ: ἀοίεοδγιηῖ: δοὰ αυὶ πιᾶζπο εἰ φθη6- 1 δδ᾽ 5. ΘΒΈΘΟΒΙΙ ΝΥΘΘΕΝΙ ΤΌΒ0 ὁ8[ ΔηΪπΊΟ, δἴιι6 ΜΟΥΒεη ἱπη δία, {Π|8πὶ υπὸ Α ἂν προστεθῇ, τοῦτον νικητὴν τοῦ ἐναγτίου ποιεῖ, ἰεῖυ το] οι δη!6πὶ οοοἰάϊῖ, πο. δάνεγβυβ ῥ ἰββί πηδιη ἤάεπι ἰπβάτγξεγο ἰρβ8ηὶ ρα τὰ}, φυληαιδμι οἰΐϑη 18- τἰ058 ἰὰ δοοίρεγα ὑγὸ οπιηὶ νἰτίυ!6 δὲ νἱιΐο ροβϑβὶ- πυς. Ἐπὶ δηΐπὶ φυδδὶ τηεαἀΐὰ8 ἰπίογ [υ5ι1π|2πὶ ἃς ἰη- Ἰυκε ἴλη), Ἰαχυγίδπν δίψιι πιοάἀαβιϊαπν, Βα πιΝ ἰδ ίθι Δί4 6 Βυ ρα γὈῖαπὶ, οίθγαηια Ὠ} 5π|04}, ργοροβὶϊι8 Βοπιο. θοσοὶ ᾿φί τιν Π06 Ἔσαπρίο 800 ΜΟγβεβ, γδάϊ- αἰἴυκ. 10] δ ἀὰ 6556 Υἱίΐα, αυ: νἱγίιε! δνογβδηίγ: σἰγίυ!οπλ δυΐθην ἰΔΠ40.8Π| παι ΓαΣ Ποδίγ οΟπδθηϊᾶ- πδατ Διηρ]οοἰοηἀδπὶ 6556 Δί! ἰονοπάδπι.. Βονογα δηΐνῃ ρῥἱοίλι}8 νἱοιθγῖα πηογίοπι οἱ ἱπίογί(επὶ ἰ4010]8 - (γί 86 πὶ {Γ4}1. 510 οἱ ᾿π) υϑι4 Ρ6Γ [υ5π|4π| 6 πηβαΐο (ΟἸ]Ἰτυγ, οἱ ΡῈ Γ πιοἀεϑβιίδπι [δέ οὐαί ἀϊξυγ. Ἀϊχδ νϑγὸ 4υ8 ἰοῦ διάςδοβ [εἰ βοάδεὶ ἃ Μογϑὸ οἷον εἰδωλολατρεία καὶ θεοσέθεια, ἀκολασία χαὶ σω- φροσύνη, διχαιοσύνη χαὶ ἀδικία, τύφος χαὶ μετριό- τῆς, χαὶ πάντα τὰ ἐξ ἀντιθέτου νοούμενα, Αἰγυπτίου πινὸς ἄντιχρύς ἐστι πρὸς Ἑ ὀραῖον μάχη. Παιδεύει τοίνυν ἡμᾶς ὁ Μωσῆς τῷ χαθ᾽ ἑαυτὸν ὑποδείγματι, συνίστασθαι μὲν ὡς ὁμοφύλῳ τῇ ἀρετῇ, ἀναιρεῖν δὲ τὸν ἐχ τοῦ ἐναντίου τῇ ἀρετῇ ἐπεμθαίνοντα. Τῷ ὄντι γὰρ ἡ τῆς εὐσεδείας ἐπιχράτησις, θάνατος χαὶ δια- φθορὰ τῆς εἰδωλολατρείας γίνεται. θὕτω καὶ διὰ τῆς δικαιοσύνης ἀναιρεῖται ἀδιχία" καὶ τῇ μετριότητι ὁ τύφος καταφονεύεται. ᾿Αλλὰ καὶ ἡ τῶν ἐμφυλίων χαὶ πρὸς ἀλλήλους στάσις, χαὶ ἐν ἡμῖν γίνεται. Οὐ γὰρ ἂν αἱ τῶν πονηρῶν αἱρέσεων δογματοποιῖαι χώραν ἔσχον, μὴ εἰς ἀντίπαλον τάξιν τῶν λογισμῶν τοῖς ποῖ Ροιυΐϊδ, ποβίγογῃπι βυηΐ ἀδ ἀοφῃιαίίδυ5 ΕΠο0]6- Β ἀληθεστέροις ἀντιδαινόντων. Ἐὰν οὖν ἀσθενέστεροι 5β'ϑ οἰ ποιδιίοηας. Νοη δηἶπὶ ρτανὶ5 μγοδίαπι ἀ0- ετοϑίίθιις Ἰοοι18 δββεῖ, πἰδὶ ἰπιοσ θοὸς 40] νοῦ πὶ τοὶ ξἰοηοπι φγοἤιθιαγ, ορίπίοηθβ ἱπίθγ 86 υδὶυὶ Δεῖθ υἱγίηφαθ δἰγιιοία οοηιοηάογοηί. 81 σῖτα ἱπηθ6- εἰ!Πἴογος Γἀογπηυδ, αθ8ηι υἱ ᾿πδι!ΟΓΕ πη οδιιβδιη υἱ- οἰείοοπ γεγο ροβϑίπιι8, φυσα ἀδίοΓῖοΓ ἀγρυϊηθη- 15 βιρουΐοῦ 511, δἱ υϑγιίδι18 ἱπιρογίυπι ἀείγοείοξ, Γυρίεπάυπι ῥγοίϊ 5 δά 8.0 πιῖογαπὶ 5Δογαπιθηί8- Ἰεπιαυα ἀοοιγίπαμ, 86 Δ᾽ δἰ βθηξΒ ΓυΓβ08, 8] Γο5 [8 εορφί!, ἰά 65ι, δου ]αγὶ ἀοοί γί πῶ, ρᾶγυπιροῦ οοΠ 8 ]- ἰληάυπι, υἱ ργᾶνοβ ρϑβίογοβ ἃ ρυ 68. ἜΧΡΟΙ]ΔΠΙ}5, νογβυΐοβ ν᾽ ἀδ! οοΐ 08 πηδἰβμβοβια ἀοοίτϊ πο ῥγο- [δββογθδ, 411 γογυιη βείθπι8 δά ᾿φπογδιίομθηι Ογθᾶ- τοτῖβ ἀθυϊαμίαγ: φυ θὺ5 τγαρυ 815 δίς νἱνεηυ, υἱ ὦμεν, ὥστε δι ἑαυτῶν δοῦναι τῷ δικαίῳ τὸ χράτος, ὑπερισχύοντος διὰ τῶν ἐπιχειρημάτων τοῦ χείρονος, χαὶ τὴν ἀρχὴν τῆς ἀληθείας ἀπωθουμένου " φευχτέον ἐντεῦθεν ὡς τάχιστα, χαθ᾽ ὁμοιότητα τοῦ ἱστοριχοῦ ὑποδείγματος, πρὸς μείζονά τε χαὶ ὑψηλοτέραν τῶν μυστηρίων διδασκαλίαν. Κἂν ἀλλοφύλῳ πάλιν συγ- γενέσθαι δέῃ, τοῦτ᾽ ἔστι, κἂν τῇ ἔξω συγγενέσθαι φιλοσοφίᾳ καταναγχάζῃ ἡ χρεία" καὶ τοῦτο ἑλώμεθα, τοὺς πονηροὺς ποιμένας τῆς ἀδίχου τῶν φρεάτων χρήσεως ἀποσχεδάσαντες " ὅπερ ἐστὶ τοὺς τῶν χαχῶν διδασχάλους. ἐπὶ τῇ πονηρᾷ χρήσει τῆς παιδεύσεως διελέγξαντες, οὕτως ἐφ᾽ ἑαυτοὺς ἰδιάτομεν, οὐχέτι μαχομένοις τισὶ συμπλεχόμενοί τε χαὶ μεσιτεύοντες, ἀλλ᾽ ἐν ὁμοφρονοῦσέ τε καὶ ὁμογνωμονοῦσι τοῖς παρ᾽ Ῥυρηδιθυ8 ΠΟῺ πἸΒΟΘΔΏ,Γ, 266 ῬΟΓΓΙΓΡΘΙΏΙΓ ΓΘ- ς ἡμῶν βουχολουμένοις συξζήσομεν, πάντων τῶν ἐν Ἰυοίδιϊοπα πιυ!ογυηιὶ: δβεὰ πιοίυβ δηἰπιὶ οπιη6 85 ἰδη- αυϑπν οὐδ8 ραδίοτϊὶ, εἷς γδίϊοπὶ οθιθπιρογαηίεα ψι- Ῥεγπδθίπηι 5, 4υὰ φυϊάδηι ἴῃ πογπιὰ υἱγθηὶ ρδγβο- ὙΟΡΆΠΕΪθι.8., πιίΡ8Ὁ} δὺο νογί(85 βρίθῃογα ποΐβ Δρραγοθίι, δπἰιπΐψιθ οου]ὺ8 ϑυθαρεογίεὶ δίαι "]απνγῖ- πδθῖ]. δου διιΐίδπι δὶ νοῦ 85, 4υϑ ἰθης ῥὲγ ἱπεί- ΤΑ Ποπὶ ΕΠ υπλ! παϊίοποπὶ 1Π|8πὶ Μογδὶ πηδη!ἐδίδίᾶ 6εὶ.
4)υοἀ κ5ἱ βρίηυδιιπὶ οἰΐλιη τυθυμ ᾿πθῃ ἰποδπάϊι, 00 ῥγορῃεῖξ δηΐμυ5 ΕΠ πδγδίυγ, πὸ ος αυϊάθιη δὰ αυξδίίοποπι 5οἰνεάδιηῃ 6ϑὶ ἰμ16. ΝΆπι δἱ θδὺβ ανίάοπι εδὶ νεγ85, Ἰυχ δυΐθπὶ) τογίίᾶ8 δδί: ἔα ᾿ρ88 βόγγο δι! πῖα ἀϊνίπδαυδ ποπιῖηα 60 ηὐἱ ἴῃ ΦΆΤ ποδῖϑ Δρράαγυΐϊ! σοηνοπῖγο, νθοθ8 Ευδηρο ο85