οὐἰομφῖα ἰπιργταρίδ. υἱ αἰ]ϑηείαπν μοο ἀράετίι πιι!- ( δύναμιν, τούτου χάριν τινὲς τῶν ἑρμηνέων ἀγτὶ τοῦ ιεἷθ φοοϑδίομοπι οσ δι δπαϊ, ργορμοῖδαι ἃ υἱγίυϊα ϑρί γίτυ5 βδηοῖὶ ἀδϑε αἴππὶ {μΐδ56. Οιοοίγοδ φυϊάδᾳ ἱπίογργαίρβ Ἰ000 ἀἰΔρβ881π|8115 φβοτὶθυης ἰ] υδιαοιΐ ἔπξεγνδ!} 8, 82} 5ρ81118 νοοδθυΐϊμιι, 4 ΘΘΠρΡΟΓ, ἃ υἱ δα ορ ἀφίδολπιιᾳ, ἰβίϑην 4 ΞΡ δᾷποιο δηΐπηδ: ἐπατῃ 584π| ἀορίτη8Πὶ 5ΕΙΠΡΟΓ ΟΧΒβ.}11956; 56 ΠΊΟΠΘΙΙ Υ6 0 ζῃὶ ποθὶβ ἐχρι!οδὶ βθη88 ἀϊν᾽ αἰ μι18 Δη 85 ᾽Πλ- Ῥτγεβῆδ, ΠῸΠ Β6ΙΏΡΕΓ [υ͵558. Ορείθγιμ ρανπὶ υΐ- ἀρίη πϑεπιἰ β6η88 ψγορ οί εἰοχυευδίυγ, ραγί πη 812. οὐαί οχείρίελαϊς, Θυδίθηι!5 ἰφίίαν οἴδθαιαγ ἃ Ὁ 60 ᾿παργρϑ838 δἰ δὲ βοιΐοινθβ, ργροβάβθαί πο ἰμιόζεῖρα δογίθ ρβαϊπιοιϊα: διαψάλματος τὸ «'Λεὶ » τοῖς διαλείμμασι τούτοις ξγ» γράφουσιν. Ὡς ἂν διὰ τούτου μάθοιμεν, ὅτι ἡ μὲν παρὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐν τῇ Ψυχῇ διδασχαλία πάντοτε ἦν " ὁ δὲ ἑρμηνεύων τὰ ἀγγινόμενα θεόθεν τῇ ψυχῇ νοήματα λόγος, οὐ πάντοτε ἦν ἀλλὰ τὸ μὲν ἐξεφώνει τῆς διανοίας, τὸ δὲ ὑπεδόχετο. Ἐν ᾧ μὲν οὖν ἐξηγόρενε τὰ ἐντυπωθέντᾳ τῇ διανοίς νοήματα, κροσήῆει δι᾿ ἀχολούθου ἡ ψαλμῳδία" εἰ δά τι τῶν θειο» «ἐρὼν αὐτοῦ τὴν τῆς ψυχῆς ἀχοὴν περιήχησεν, ὅλας τῆς ἀχροάσεως ἧν, χατασιγάζων τὸ μέλος.
δὶ φυϊὶ νερὸ ἐχ ἀϊνιπιυγί θυ 5 τοΡμ8. δυάϊμ!ἢ πηθη[ἰ8. οἰγοιπηβοηαγεῖ, ἰοἰψ πὶ 5686 8 δυβουϊΠοηάμαι οΟιμραγαθϑὶ, ἰμογπ.890 οδηϊι, 8. ἰχίνυν, ϑρί για δδινοῖο οἰΐϑιη 050 516} } ἰθωι- Ῥοῖε ἴῃ 60 ἰοφυθηίς, ΟΓΔΙΪΟ 4ιι88ὶ ἰπιργνᾳιίαμλ Βδ- γμεθδὲὶ (πιο γν! απὶ φυΐδιν 40 ἱπίαγργθίι 8 πριῃΐ- παῖυπι εδὲ « ἀϊλρβαίπιᾳ »), ἀἰνιβϑίοψυς ἰοἰἴὰ8 Ὠυ}ι5 Ἰἰθγὶ ἴῃ φυΐπᾳυς ρᾶγίε8 ἀἰδίγὶ δι} τοῖς ἃ πο ὶβ ἰη- Βίϊιυϊλ 6βῖ, ἸΙσθ. 88η6 ὃχ ᾿Ϊ8 οἰΐδη) ἀδηιοηβίγαγε, τοχλῃ) 6688 ΓΑ ομοῖ αυλι ἀράϊπιιδ; αυο6 δἰ} οοὶ, φυλφὶ ἱπιτοφιοιίοῃ 4ιιλἊαπὶ δοηρεῦ δὰ βυλἱϊμλίογα ῬΕΙ͂ φυφρ ς φροιϊ θη ἀυοδίυς, φυϊουπαυδ ῃ54}- τηοτνπ δυρρίοἱ!ᾳ, δᾷ ρεγίθοιίοπθπι πἰιυτ. 8018 φηΐδι μ} ΕΠ}. ΒφΑἸπιφχιιτι 8600 41} ᾿πί 110 ψ54ι8 δὰ Βηθ) σοηιηυδια αυδηνάβπι ες πο ἱπίογγυρίψη Βγιμηοάϊαι σοπιίποὶ, οἰ ἡυφηιᾶπι ἀϊαρραϊπιδί ἰπ- λεγο ϊβδη), υἱ Υἱάογα δαὶ 'ἰβ οτρηΐθμ8 σεαύιιιαι, 4υς γούδηΐ σδη 65, οἱ ἴῃ ἰΐ5, φυογιμὴ ἰηβογίριίο εεὶ, 4 δἰ εἸυἷα. ν» Οβίοπάϊτυς οηΐπι, υἱ ΔΡθ γον, ᾿δς οὉ- βογναιίοπα, ἴῃ 415 φυΐϊάσπι, υἱ Ἰηΐεγιογίθιυδ, Ἰοουϊῃ Ὁ σάντων ὠνομάσθη διάψαλμα ) τῇ ᾿Αεὶ τοίνυν τοῦ ἁγίου Πνεύματος χαὶ παρὰ τὸν τῆς σιωπῆς χαιρὸν ἐν αὐτῷ λαλοῦντος, ὁ λόγος ἐν δια- λείμμασιν ἦν (τὸ δὲ διάλειμμα ταρὰ πῶν ἑρμηνευἡμῖν διαιρέσεως ἐν πάσῃ τῇ Ι βίδλῳ τῆς φαλμῳδίᾳς΄ [τῆς] πενταχῇ διῃρημένης, δυνατόν ἔστι χαὶ ἐχ τούτων ἀληθῆ τὴν αἰτίαν ἀποδειχθῆναι, ἣν ἐνοήφαμεν, ὅξι διά. τινος προσαγωγῆς ἀεὶ πρὸς τὸ ὑψηλότερον ϑι' ἑχάστον τῶν τμημάτων χειραγωγεῖται ὁ δι᾽ αὐτὸν ἀδηγούμενος. Μόνον γὰρ τελευταῖον τῶν τμημάτων ἀπ᾽ ἀρχῆς εἰς τέλος ἐφ᾽ ἑχάστου ψαλμοῦ. φυνεχῇ τε χαὶ ἀδιάσπαστον τὴν ὑμνῳδίαν ἔχει, αὐδαμοῦ διαιρον - μένην τῷ διαψάλματι. Ἔ τε γὰρ ἐφ᾽ ἑχάσταυ τῶν ἀναδαθμῶν φδὴ τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον, χαὶ ὧν ἐπιγραφή ἔστι τὸ « ᾿Αλληλούϊα, ν» Δείχνυται γὰρ, ὡς οἶμαι, διὰ τῆς τοιαύτης παρατηρήσεως, ὅτι ἐν μὲν κοῖς ἄλλοις, ἅτε δὴ χατωτέροις οὗτι, χώραν ἔχει ὁ Ἷ τῆς δὲ φθεωρηθείσης ᾿ ΙΝ ΡΒΑΜΟ5.
Ἂς τὰ ὑψηλότερα ἐπεχδιδάσχων νοήματα, χαὶ μεταξὺ α Βαῦογα φυὶ δυδιπηίοτα οἀοοθᾶϊ, βϑγβιοηιβαμ6 βογιεὶ παρενείρων τῇ ἀχολουθίᾳ τοῦ λόγον τῶν πρὸς τὰ χρεῖττον δυναμένων ἀναγαγεῖν τὴν διάνοιαν. Ἡ δὲ διὰ τῶν ε᾿Αναδαθμῶν » τελείωσις, καὶ οἷς προγραφή ἔστι τὸ ε ᾿Αλληλούϊα, » ἅτε δὴ τοῦ ἀχροτάτου τῶν πρὸς τὸ ἀγαθὸν νοουμένων ἐπειλημμένη, οὐδεμιᾶς προσθήχης ἐστὶν ἐπιδεὴς, αὐτὴ ἐν ἑαυτῇ διὰ πάσης χα- τηρτισμένη τῆς ἐν τῷ ἀγαθῷ τελειώσεως " ἅπερ δὲ; καὶ διάνοια ἐπιγραφῆς ἐπὶ τούτων μαρτύρεται κῖνον Θεοῦ τὸ ὑπερχείμενονίᾶπαν χατονομάζουσα. “Ὥσξξερ γὰρ ἡ χατὰ τὰς ἡλιχίας τῶγ σωμάτων ἀναδρομὴ ὄρον ἔχει τὸ τῆς φύσεως στάσιμον, μεθ᾽ δ τὴν ἐπὶ τὸ μεῖξαν πρασ- θήχην οὐ παραδέχεται, ἀλλ᾽ ἐν ἑαντῷ διαμένει πρὸς πάντα τὸν ὑπόλοιπον χρόνον" αὕτως ἐστὶ καὶ τῶν θείων διδαγμάτων αὔξησίς τε χαὶ στάσις, δι᾽ ὧν τούς δὲ οτάϊψὶ ἱπιεγ)οἰαὶ θὰ αυξ, πιβξπίοπῃ δά μμρ] ογᾶ οἷδε: ΥΆΓΟ οἱ δυθάυοσογα ροββιμῖ. ΔΙ νφγοὸ ὁ (ἀγαφιιε κα ςαπϑιμητυϑιοηϊ, οἰ φυΐϊῃυδ ς ΑἸϊοὶυΐα, » ργῳβογὶ ἰγ!- κι, Ἰαπαιδην δὰ βυπη οὐ ΐ μη θηρογυίη ουὐ!- 0. 78η: βεομΓα 8818, πὰ} 10 δι άϊιδμοηϊο ορψὰ οεῖ, γϑ εν ἴω 86 ρ8ἷ85 δ) οὐωηί θοπόγυμι οορία μογίοοι 8, οἱ δυβο εἶ: φμοά οἱ ἔρβθ8 56Π58ι8 βου ριϊρῃθ, αὐ, Ἰὴὲδ ριῦρίιυτν, ρίαπιμη [φοῖς, οὐαὶ ἰοίαπὶ φυοὰ 86- ηὐυἴτυν, Ἰδυάοιῃ Ὠεἰ μοδιίηδι. Ομεπιδπηοάιαι δἰ ξογρογυπὶ ΡΘΓ 9.865 ἱμογεπιθπεθα ἰογανημ 5.8- δίϊοια ἃ πβαίῃγᾷ ρεϑϑιϊμυίατα βαθεῖ, μοϑὶ ἀμδπὶ πιδ)α» τὶβ δυσροϑί ΠΟῚ ὁδί δ ρ Ἶ 8. σῶραχ, 86 ἴοῖο ἰη86-. αυρμίὶ ἰθηρογα ἰῃ οοάθδι Ξιλία μιφπαὶ: εἰς οἰίδιῃ ἀΐ- υἱῶν ἀροίγίμ οἱ ἐπδιϊευϊοηὶδ ἱπογοιιθωαίμι 4υρἀτε νηπιώδεις χαὶ ἀτελεῖς γὴν διάνοιαν ταῖς χαταλλή- Β ἀϑ} 65 εἰ ϑ.λ108..ὄ νξαμίες, πίῃ) δάϊνυ!ς οἱ δηίΐιβο λαις τροφαῖς τιθηνουμένη, διὰ γάλαχτός τε χαὶ τῶν τοιούτων, καὶ εἰς αὔξησιν ἄγει, καὶ τοῖς ἤδη τελείοις πὴν στερεὰν προτίθησι τράπεζαν. τοῖς διὰ τῶν ἄλλων μαθημάτων προγυμνασθεῖσι τὰ τῆς ψυχῆς αἰσθητήρια.
Οὐχοῦν τὸ μηδαμοῦ χρείαν γενέσθαι, κατὰ τὸ ἔσχα- τον τμῆμ3, τοῦ ἐν διαψάλματι τῶν ὑψηλοτέρων τι νοημάτω. ἐχδιδαχθῆνας τὸν ὑποφήτην τοῦ Πνεύματος, σαφὲς ἂν εἴη τεχμήριον τὸν περὶ τούτου λόγον κατα- νοῆσαι, προσθέντᾳ ἐχεῖνα τῆς ψαλμῳδίας τὰ μέρη τὰ διεσταλμένα τῷ διαψάλματι. Ἐν τῷ γὰρ τρίτῳ τὴν γενομένην ἐχ τῆς τῶν ἐχθρῶν ἐπαναστάσεω; αὐτῷ συνοχήν τε χαὶ ἀμηχανίαν προειπὼν, εἶτα διαστείλας πὸ μέρας τῷ διαψάλματι, τὴν φωτήριον ἐχείνην φωνὴν ἐπιθαρσήσας τῷ κατὰ τὰ ἀπόῤῥητον αὐτῷ ἂν- ιν τχήσαντι, ὅτι ε Σὺ δὲ, Κύριε, ἀντιλήπτωρ μον εἷ, δίξα μου, χαὶ ὑψῶν τὴν κεφαλὴν μου" » πάλιν ἐν διαλείμματι τὴν μελῳδίαν ποιήσας, μετὰ τὴν εὐχά- ρίστον ἐχείνην φωνὴν ἣν πεποίηται λέγων « Φωνῇ μου πρὸς Κύριον ἐχέχραξα, χαὶ ἐπήχουφέ μου ἐξ ὄρους ἁγίου αὐτοῦ" » διδάαχεται αἰς ἔστι τῆς χοινῆς τῶν ἀνθρωπίνων χαχῶν ἀμηχανίας ἡ λύσις. Καὶ τὸ διμρφείοςίρᾳ ΚΦ 1 ἰᾷς οἱ δἰμι δ, ἰληηυδία Ρ6Γ 8|1- τηρδία ἐθμβθῃ 3 8οᾷ, φὰ ἱπονοθοηίυδι φυοὶ!, ἃς Ρ6Γ- [60ι18 φο! ἀδιὰ φρρφϑίὶι "βμβηβᾷπι, {118 νἱἀοἸΐοοὶ, φυΐ 8:8 5ΦΏ6 08 41}. ἀϊφοϊρ! πα φοπογί δ μανθης δχϑγ- εἰϊδίοδ.: Ἰείδιν ἴθ ψ σα. 84] πποσυ τὰ 5Β6ς 1 }0Π8.. ΟΡΙ8. ΒΟῚ 6886 ἀἰϊαροαϊπμδῖθ, ψὶ ψυ δ πηίοσα φεηδᾷ ἐσ οὐυς μιἷ- πἰβίοτίο οἢ Δ]04ι0 ροεοιρίδρέυτ, ρίδηυπι θρι, αὶ ἐἃ5 Ρανίος δάύμομτηψθ δχ ΠΒΆΪΠ 8, 408 ἀϊλρραὶπηδία 8014, ἱμεορευφρίο;. [π΄ ἰφγιϊο φηΐπι ρδαίιμα,, εὐ ἀθ-. ξαπίδθεφι «Ππίοῴφαφηι οἱ δηβυδείδυν, 4υδ δ᾽} εχ μιοβιίίναλ ἱπιργεβϑίοθο φυφηθγαῖ., ἴποὸχ ἀἰαρεῥα!ιυδία Ῥάγιθπι ἰἰϊ41 ἱπίθυ γι ροωβ, 88] υἱάγοπι ἰἰϊτ νοοὺπὶ οὐϊάϊς,, φογγουογϑίι8 νἱἀδ! ρος 4.) 66, «υἱ φ' Ὁ} ἐπ οοσιμο φἰἰηυμ ᾿μδρίταραι: ε« ΤῸ δαίριη, Ὠοηγηξ. ΒΒΝΘΟΡΈΩΓ ΙΠ6018 05, Εἰογὶἃ τὩ68, οἷ, Θχλ]ιλη5, οορυῖ πιϑυφῃ δ9΄. » [δ υτγθῦβ ἰπίογν40 ἱπιεγροβί(υ μοϑί. υοθθτα Πληὶ φτεδιίδγυηι δοιϊοιίς ρίθιδιν: ες Υυοθδ πηὸᾶ δὰ δοιάδιηλ οἰδηανὶ, θὲ ὀχαυάϊνί!, τὴ9. ἀρ ᾿πομι6 βᾶποῖο 5μ0: » ἀἰβεῖϊὶ, ᾳφυδβηλπι δἰ1 γαϊΐῳ δνφάθῃάϊ ἐκ εὐπιμμἶθῳ8 πυφοδηάγυω οδἰδημίϑιιιη δηφυ- βιὐλβ εἱ αὐμιοιίοκίμι; οἀοοίυϑᾳυς ρ4βεὶθεὶα θ0- χατὰ τὰ πάθος τοῦ Κυρίου μυστήριον διδαχθεὶς “2 το οδ5 πλγοίθεί ἢ ἴῃ 68, φυδὲ φίἱ εχ ὑωργουΐβο ν6- ἐν τῇ γενομένῃ χατὰ τὸ ἀθρόον ἐλλάμψει τοῦ Πνεύματος, αὐτὸ τὸ πρόσωπον τὸ Δεσποτιχὸν ὑποδύε- ται, καί φησιν « Ἐγὼ ἐχοιμήθην καὶ ὕπνωσα " ἐξ- “πγέρθην, ὅτι Κύριος ἀντιλήψεταί μου. » Τὸ δὲ δι᾽ ἀχριδείας ἐχτίθεσθα!: τὴν ἑχάστῳ τῶν ῥημάτων ἐἔγχει- μένην διάνοιαν, παρέλχον ἂν εἴη, τοῦ λόγου πρὸς ἕτερα σπεύδοντος. Χρὴ γὰρ πιστώσασθαι τὴν ἀπο- δοθεϊσὰν περὶ τοῦ διαψάλματος ἔννοιαν, ἐξ αὐτῶν τῶν γεγραμμένων συνιστῶντας τὸν λόγον, καὶ ἐν τῷ τε- τἀρτῳδιαψάλματι, δι᾿ οὗ τὸ ἔσον μανθάνομεν. Πάσῃ γὰρ τρόπον τινὰ τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσε: περὶ τῆς τῶν σπου- δαζομένων ματαιότητος ἑμδοᾷ, βαρυχαρδίους ὀνομά- ζων τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων, οἷς τὸ μάταιόν τε καὶ ἀνυπόστατον ψεῦδος ἐν ἀγάπῃ ἐστί. Πάλιν ἐπηρεμή- σας, ὑτοδείχνυσιν ὃν τίνι ἐστὶν ἡ ἀλήθεια. ε« Ἔγνωτε » Ὑὰρ, φησὶν, ε ὅτι ἐθαυμάστωσε Κύριος τὸν ὅαιον αὖ- ποῦ" ν δειχνὺς, οἶμαι, διὰ τοῦ ὁσίου τὸν Κύριον, χα- θώς φησιν Μωῦσῆς" εἴὍτ' δίχαιος χαὶ ὅσιος ὁ Κύριος.»
πεγᾶὶ ἃ ϑρί τυ βαφοίο ἐἰαδιταιίομον, ἰρραπα Ποπμπὶ Ρδγβοπαπ ἰμάυϊξ, ἴῃ θθ66 ὙΓθ8 ΡΓΟΓυΡΘΗΒ: « ΕΦ0 ἀογᾳιίνὶ, εἰ δορογαῖμβ δυ8)., οἱ ὀχϑῃγκοχί, φαὶμ θο- Βϑΐη08 8ι|50 60} Βλ6. » ϑϑηιθημίδι 86 πὸ, ἀφῶ δἰ κυϊϊδ νον 8. δ ΐνοβι, Ἀεσυ φΙμ!Β ΟΣ βΟμ ΠΟ, δμρθετα- σΑποϑ πὶ [ΟΓ[ 459}8 (μθΡ, οὐδ ογϑί9,Δ( αἰΐα [ροιμιοῖ, Οοπῆνιπαπάδ ΘῃΉΗ 68. ἀΐδρϑδιμφῖβ πούο ἀγρυδπιθη- ιἰ8 οχ ᾿ρδἷβ ρβ81η5 μοι εἰ5; εἰβηΐηι ἰάρπ) ὁχ αυδτιιΐ Ρδϑϊπιὶ ἀΐφροαιπηϑία οορηαδοθῦα ραβδιιβειιβ, Ααοἰδηηδὲ Βϑη486 ἰοὺ ᾳυοάἀαχηπηοίο Βυ μαι) δορί ἴδε. 9» νὰ- πἰϊαίοια θάτγυμῃ Γογμπι, {υἱ}ὺ8 Βηΐςα διυάοί, ἢ} 105- 46 Ποπείπυπι ξγανὶ οοκθ ὀρργθθ806 ῥγομιμίϊαί; υΐρρα φυΐθυς νδηϑπὶ δὲ ΠῸΗ δβιδοϊ έθῃς πιεβάη- οἰυπι ουγῶ δἰῖ οἱ δορὰ; ἰογυμ4ι6 ἱπιογαύίϊοβεθης, ἀριυμοπβίγαι ἰῃ αυοηδηι 8ἰὺ νοεϊδ8. ὈίοἰἘ οηΐω: « ϑείίοια φυοπίδπι πιῤγ βοανε Βοηιίηυβ βδνοίυμι δ), » δἰθη ποθ, μὲ δυδήζου, ϑαποιὶ ἠοποῖπε, Βοιπηΐπυπι; φυιοπιδάτοούμιω οὐ Μομεας αἱὲ: « 4}0- διθ εἶδεν Ἰυδίια. οἱ βλποίιι5 θοπινιφ. » θείη 6 σοηῃκὶ- Α Εἶτα συμβουλὴν καταθέμενος, δι᾽ ὧν ἄν τις ἐν χαθα- Ἰΐαπι ἀδὶ, φιοιηοο αι νἰίϑεν ϑιαπὶ ρυγα οἱ Φλποίθ ἰγδηβίζαί; Ἰυάεχαφυθ οἵ ἰηβρθοίον οορὶιδιϊοηυπι [- οἷυθ, αἷἱ: ε Ουδ ἀἰοἶε15 ἰη οογά θι.8 νοβιγῖ5, εἱ ἴῃ οαθ ἴθι νοϑῖγὶ8 σοι ρυμφίπιϊπὶ; » δἱ πιοχ δά 86 ΤΟΥ ῦβα8. ᾿αρα]υπὶ υἱοιϊ πηᾶγιιπὶ ΔΙ] Οηοῖ δὲ 'ρβ6 δυάϊνι!, 4} 1|5416 ἁυάϊοινδηι ργοπιυ ραν!: πιοποὶ ὀπίπι, υἱ η6 δρογοί ἴῃ δηϊπηδ απ γα 018 Θχρογιίυπὶ οαήΐθυβ, ᾿Π|6 χυϊ οφοὶ πη πἀδιίυηα οἱ δχρίδιϊοπο γμιοηιῖβ, 56ἀ υἱ σοφηοβοδῖ, αυΐθιι8 ΒΔ ογ ἢ ς 5 μἰδοοίυτγ Βου8. Ιἀείγοο ἰπημῖδ, ε δαογιἤοαῖο βδογὶ ποίη [11- δε εἰ, οἱ βρογαῖθ ἰῃ θοπιῖηο. » ϑ8'6 οἱ ἰπ βϑρίϊπ|0Ὸ . ρ84|πη0 ργςοάϊε φυΐάαπι ΘΟἸ]Οοι|0 εὐπὶ ἢ6ο0, φυδηὰο εογδιηῃ λιβίο [10 }ἀῖς6 τοδίϑίυγ πια} {18πὶ 4} Ἰηἶπι]- εἷβ βοὴ φργονθηΐγα γοιγὶ δυδηὰΐ οἱ υἱθθπὶ τεροπά οπάϊ οὔυβ88, 564 ἴρ508 ΠΙΔ] 1165 οἱ ἱπηργο141}8 διυιοίοῦοβ 6856, 8616 0661 56θ ογὶβ ἰθ00 μι γα, οἱ πιδὶο- Τὰ) δυοσίογομι 6856, 86.418} Ὀ11841:6 Π18}18. ΘΠ ΟΙΟΓΘΠῚ εἰοϊβοὶ; οἱ οὰπὶ ἢ ἀἰϊχίϑϑοῖ, γυγϑυβ δυάΐταπὶ 80- οοιμεοάδι οἱ, 40} πηδϑηιπὴ δα. 15 τι βίου πὶ ρ8- τοίλεἰ!, ρ6γ φυοιὶ Πἰ σοπῆτα νθγο5 μοϑίθβ ἃ Ὠοηινίῃηο υἱησϊοία: δἰΐίογ δηΐαι ἤογὶ ἤθη ροία8,, υἱ δΔάνεγβα- τίς ροϊεϑίδιϊβ σοογοθαῖυν υἱβ οἱ διθγθ 48, πἰϑὶ θ0- τ π8 τὸ ποθ ΐβ γοβιιγραῖ. Νϑεθβδδα διΐδιῃ δὶ, υἱ ΓΟΘΌΓΓΘΟΙΠΟΠΟΠῚ πΠΊΟΓ8 ργοοάϑί. Ουι] δῖ ΠΓ ΓΟΘΌΓΡΓΟ- εἰϊοποπὶ θ)οπιίπὶ βἰσηϊ ποῦν, [16 διΐδπι πηδηϊ δῖαν! 4 φιιοὰ οὐπὶ ΓΘΒΌ ΓΟ 0 Π6 ΟΠ) ποῖ πι 681, τηγϑίε- Ττίυν., ἱπάᾷιιδπι.,, Ῥαβϑίοι 5. Οποοῖγοα θ60 ρίαπαδ οὉ ϑρίγιυ5 β8π011 ᾿ηΠ4 0 141]|ο0ηθιη: « ἔχϑυγαα, » ἰπαιῖῖ, « θυπηΐπα, ἴῃ 'γὰ ἴτ4, οἱ Ἔχδ]ίαγα ἴῃ {πὶ 5 ἰηἰϊηϊοο- Ταπι ἰυοτγυπὶ; » ἱπάϊοδῃ5 ἰγῶ 4ι] 46 πὶ νοοδθυ]ο, [ἃ- εὐυϊαίοι γειγ υσπάϊ, 48 [δίς ἰπάοχ γδὶεῖ ἢ ῬῸΓ τοι φυ ἃ δυῖοθπι ΔΡΟ] ἰοπαπὶ οἱ ὁχοϊ ἀϊυτη Ἰπ 4} }2. ΝΔηὶ παίαγ ἢΠυ Βο]υπὶ 6βὲ ἰμ πίοι π), φιοά θομῸ ορρο- βἴυπι σοηβρίοἴ αν, φυοά 681 αλλ} εἰ. οὐ}.8 ἤη8 400- Ἐε|ο0, δὲ π᾿ πἰίϊπὶ τανογβίο. Οεΐ ἰφίιιν ἀϊκὶς: ε Εχαϊίδγ ἰπ ἤπί θυ 5. ἱπἰ πα σοῦ πὶ (0ΟΓΙΙΠ), » ἰδ Ρ6Γ Ἰιος φυσά «ἷξ πιΔ|{14π| ἰπἰπιΐσογαπι ἢπί πὶ 6556, ἰη- ἀϊοαῖ, ποι Δμρ 18 το 4} Υἱδδ Ποβίγϑ δὰ πια- εἰδπὶ γοάϊυ). Θυδπιδάιηοάυπι δηΐ ἤπϊ5. ποῦ ὶ Βαηἰ 88 οδὶ., οἱ βοπιηΐ ἤηΐ8 ον διῖο ( πθαι16. οηΐπὶ ἀοτιπίθηβ,4υλπάϊῃ βοῖημο ᾿θηδίυγ, 80ηλ} ἤποπι ἢ)8- Ἀεὶ, ποᾷῦυς οἰΐδιη Ὡργοίδηϑ, ἀυπὶ οἴη ΠΠΟΓΡῸ 60η- Πιοιαίαν, ἰπ πο πιογθὶ νογβϑίιγ; δοὰ δὶ φγυιῃ βᾶρότητι παρέλθοι τὸν βίον, χριτῆς τε χαὶ ἐπιγνώμων τῶν τῆς ψυχῆς διανοημάτων γενόμενος, ἐν οἷς φησιν, ὅτι « Ἅ λέγετε ἐν ταῖς χαρδίαις ὑμῶν, ἐπὶ ταῖς χοίταις ὑμῶν χατανύγητε" » πάλιν πρὸς ἑαυτὸν ἀνα- χωρήσας, τὴν ἀναίρεσιν τῆς νομιχῆς ζωοθυσίας, αὐὖ- τός τε ἤχουσς, χαὶ ἐμόοᾷ τοῖς ἀχούουσι " λέγει γὰο, μηδὲ ἐν ταῖς τῶν ἀλόγων ζώων ἐπελπίξειν σφαγαῖς πὺν τοῦ Ψυχιχοῦ καθαρσίου δεόμενον, ἀλλ᾽ ἐπιγνῶναι ποίαις ὁ Θεὸς εὐαρεστεῖται θυσίαις. Διό φησιν" « Θύ- σατε θυσίαν διχαιοσύνης, καὶ ἐλπίσατε ἐπὶ Κύριον. ν Οὕτως καὶ κατὰ τὸν ξόδομον τῶν ψαλμῶν, προηγεῖται μὲν ὁ τῆς ἐντεύξεως λόγος, ἐν ᾧ δικαιολογεῖται πρὸς τὸν δίχαιον χριτὴν, ὅτι οὐχ ἐξ ἀνταποδόσεως Ὑίνεται παρὰ τῶν ἐχθρῶν ἡ χαχία, ἀλλ᾽ ἐχεῖνοι ἀρχηγοὶ τῇς πονηρίας γίνονται’ καὶ ὅτι ἴσον εἰς ἀμαρτίαν οἴξται, χαὶ προχατάρξαι χκαχίας, καὶ τοῖς ἴσοις ἀμύνασθαι τὸν ἀπάρχοντα. Καὶ ταῦτα εἰπὼν, πάλιν ὑπέχει τὴν ἀχοὴν τῷ τὸ μέγα φανεροῦντι τῆς εὐσεδείας μυστή- ρνὸν, δι᾽ οὗ γίνεται ἡ κατὰ τῶν ἀληθινῶν ἐχθρῶν παρὰ τοῦ Κυρίου ἐχδίχησις. Οὐ γὰρ ἔστιν ἄλλως χαθ- αιρεθῆναι τῶν ἀντιχειμένων τὸ στῖφος, μὴ τοῦ Κυ- ρίου ὑπὲρ ἡμῶν ἀναστάντος" νής δὲ ἀναστάσεως θά- νατον δεῖ πάντως προηγήσασθαι. Ὁ τοίνυν τὴν ἀνά- στασιν τοῦ Κυρίου μηνύσας, τὸ συνημμένον τῇ ἀνα- στάσει συμπαρεδήλωσεν, λέγω δὴ τὸ κατὰ τὸ πάθος μυστήριον. Οὗ χάριν θεοφορηθεὶς ἐχ τῆς τοῦ Πνεύ- μᾶτος τοῦ ἁγίου ἐπισχηνώσεως, ε ᾿Ανάστηθι, » φησὶ, « Κύριε, ἐν ὀργῇ σου, ὀψώθητι ἐν τοῖς πέρασι τῶν ς ἐχθρῶν σου" » σημαίνων διὰ μὲν τῆς ὀργῆς, τὴν ἀνταποδοτιχὴν δύναμιν τοῦ διχαίου χριτοῦ" διὰ δὲ τῶν ἐφεξῆς, τὸν ἀφανισμὸν τῆς χαχίας. ᾿Ἐχθρὸν γὰρ τῇ φύσει μόνον τὸ ἐξ ἐναντίου τῷ ἀγαθῷ θεωρούμενον, ὅπερ ἐστὶν ἡ χαχία, ἧς τὸ πέρας ἀφανισμός ἐστι, χαὶ εἰς τὸ μὴ ὃν μεταχώρητις. Ὃ τοίνυν εἰπὼν, ὅτι « Ὑψώθητι ἐν τοῖς πέρασι τῶν ἐχθρῶν σου, » προ- μηνύει διὰ τοῦ περατωθῆναι τῶν ἐχθρῶν τὴν χαχίαν, τὸ μηχέτι τὸν εἰς χαχίαν δρόμον τῇ ζωῇ ὑπολείπε- σθαι. Ὡς γὰρ πέρας νότου ἡ ὑγεία, χαὶ πέρας ὕπνου ἢ ἐγρήγορσις γίνεται (οὔτε δὲ ὁ χαθεύδων, ἕως ἐν τῷ ὕπνῳ ἐστὶ, πέρας τοῦ ὕπνου ἔχει" οὔτε ὁ νοσῶν. τῆς ὑγείας ἐν πέρατι παρὰ τοῦ ἀῤῥωστήματος γίνε- ται" ἀλλὰ διαδεξαμένης τὸν μὲν ἄῤῥωστον τῆς ὑγείας, τὸν δὲ καθεύδοντα τῆς ἐγρηγόρσεως, λέγομεν αὐτοὺς "858 ἐχοϊρίαι, ἀογπ)θπίεπιὶ γεγο ον β ]δι10., τυης Ὁ ἐν πέρατι γεγενῆσθαι τοῦ ἐν ᾧ ἑχάτερος ἦν, τὸν μὲν ἀἰείνηυϑ ΠΠ|056 ἤποπι δββθοιίοβ 6Ἶ}8., 410 υἱθγαι8 ἸΠογυπν τοποθδῖιγ, {Παπὶ φυΐάθπι δοημηΐ, ὑπ ης τρτί- τυαΐη!8}; ἃ οἱ ἴῃ ργοροβίίο πρυίδι!οπθιη πΔιΌΓΙΕ ᾿μιπλδηδ8 ἴῃ βίδία τ [αἰ σοια δὲ θδδίυιη, ἤπαπι ἰηΐιη]- φογιπὶ Ἀρρο!]ανί!. ῬΟΓΓΟ ὑπυπὶ ἀϊιπίαχαὶ ἀϊνογϑιν Δ «αἱ 8 πιοάνηι ἀΐαρϑα!πιδι8, ἰοίο Ῥβαϊπιογιι Εἰ0γ0 οὐδεγνανίπιιθ, ἰπ 0ΠῸ 4ιιούδην 6χ ρ54|Π|18 δ; Π0 δηἰπι δ'ὲ δἰ πηρ! οἶτον ε Ὠϊαρβαϊννα, ε« 504 « ΟΔπείοιμι (ἀἸαρβδ!ηδιϊ8, » εἱ (ογ6 ογαίῖο Πθγαγὶ ἱ ου]ρὰ ἰμηναγβα 6δβί, αἱ ἀϊοοπάππι μοι 511, « (απιίεὶ ἀϊαρβαὶπια, » δι ποὴ οδηί᾽ευπ) ἀϊαρβαϊ πιδιῖβ.
Οπίονυπι οὐπὶ Δηΐ6 ὁο0]05 νεγϑατὶ ἀουδαὶ ἀν Πιπ) τοῦ ὕπνου, τὸν δὲ τῆς νόσου )" οὕτω καὶ ἐνταῦθα τὴν εἰς τὸ μαχάριον τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως μεταθολὴν, πέρας τῶν ἐχθρῶν χατωνόμασεν. Ἕνα δὲ μόνον ἐξηλλαγμένον τρόπον διαψάλματος ἐν πάσῃ τῇ βίδλῳ τῶν Ψαλμῶν κατὰ τὸν ἔννατον ψαλμὸν παρετηρή-. σαμεν. Οὐ γὰρ ἁπλῶς, « Διάψαλμα, ν φησὶν, ἀλλ᾽ « Ὧδὴ διαψάλματος. » Τάχα μὲν οὖν ἀνέστραπται χατά τι σφάλμα Ὑραφιχὸν ὁ λόγος. ὥστε δεῖν λέγε- σθαι μᾶλλον, ε Ὡδῆς διάψαλμα, ν» καὶ οὐχ ᾧδὴν δια- ψάλματος. ἷ Πλὴν ἐπειδὴ προσήχει πρὸ ὀφθαλμῶν ἔχειν τὸ ἐν δ ΙΝ ΡΒΑΓ.ΜΟΒ.
τῇ ᾿Αποχαλύψει τοῦ Ἰωάννου χείμενον χρῖμα χατὰ Α {ΠπὰΔ ἰῃ ϑοδηιῖθ Ἀροραϊγρδὶ ργοϊδέυι [υὐϊοίυωι τῶν μεταποιούντων τὰ θεῖα ἐκ προσθήχης ἢ ὑφαι- ρέσεως, φυλάσσοντες τὴν παραδοθεῖσαν ἡμῖν ἐν τῷ μέρει τούτῳ τῆς Γραφῆς ἀχολουθίαν, ἀναζητῆσαι πειρασόμεθα τὴν αἰτίαν τοῦ τῆς Ὠδῆς διαφάλματος, ἧτις ἐστίν. Λογιζόμεθα τοίνυν, ὅτι ἀπὸ τούτου χαὶ μέχρις τοῦ ἐφεξῆς διαψάλματος, ἕν διάψαλμα ἦν, τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐντιθέντος τῷ Δαυϊδ τὰ τῆς προ- φητείας νοήματα. ᾿Αλλ᾽ οὐχ ὥσπερ ἐπὶ τῶν λοιπῶν, οὕτω καὶ ἐνταῦθα ἐγένετο. Ἐν μὲν γὰρ τοῖς ἄλλοις οὐ χατὰ ταὐτὸν ἐνηργεῖτο ἦ τε χατήχησις ἡ χατὰ τὸ ἀπόῤῥητον τῇ ψυχῇ παρὰ τοῦ Πνεύματος ἐγγινο- μένη, καὶ ἡ τῆς ἐντεθείσης αὐτῷ γνώσεως ἐξαγόρευ- σις ἀλλὰ τῆς χαρδίας ἔνδοθεν διδασχομένης, ὁ λόγος ἠσύχαζεν. Ἐνταῦθα ὃὲ ὁμοῦ τὰ δύο χαὶ χατὰ ταὐτὸν ἐνεργεῖται, καὶ παραγίνεται αὐτῷ μεταξὺ προφη- πεύοντι ἡ τῶν ὑψηλοτέρων νοημάτων διδασχαλία παρὰ τοῦ Πνεύματος, χαὶ τὸ συνεχὲς τῆς μελῳδίας οὐ δια- χόπτεται" ἀλλ᾽ ἐμφυὲν τῷ ὀργάνῳ τοῦ προφήτου τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, αὐτὸ χατὰ τὴν ἰδίαν γνώμην χινεΐῖ τὰ φωνητιχὰ αἰσθητήρια, ὡς μήτε τὴν δὴν διαλιπεῖν, μήτε ἐμποδισθῆναι τὴν διδασχαλίαν τῷ φθόγγῳ" αὕτη γὰρ ἡ διδασκαλία τοῦ Πνεύματος τὸ μέλος ἣν» καθὼς ὀνομάζει ὁ Σύμμαχος. Ἐν πολλοῖς δὲ μέρεσιν τἧς ψαλμῳδίας εὑρισχομένης τῆς τοιαύτης διαστολῆς, ἀρχοῦν ἂν εἴη, διὰ τῶν εἰρημένων ἔφοδον χοινὴν τῆς τοῦ διαψάλματος κατανοήσεως παρασχομένους, μη- χέτι πᾶσιν δι ἀχριδείας ἐπεξιέναι τοῖς διαψάλμασι. Παρέλχον γὰρ ἅμα χαὶ περιττὸν ἐμφιλοχωροῦντα τοῖς ἐγνωσμένοις διὰ τῶν ὁμολογουμένων μηχύνειν τὸν αὶ Ἀλλὰ χαὶ τοῦτο ἄν τις εἰκότως ἐπιζητήσειε, τέ δήποτε τῇ ἀχολουθίᾳ τῆς ἱστορίας ἀσύμφωνός ἔστιν ἡ τάξις τῆς ψαλμῳδίας. Εἰ γάρ τις προσέχοι τῷ τε χρονιχῷ διαστήματι, ἐν ᾧ γέγονεν ἡ ζωὴ τοῦ Δαυῖδ, χκαὶ τῇ τῶν πραγμάτων ἀχολουθίᾳ, οὐχ ἂν εὕροι τὴν φῶν ψαλμῶν θέσιν τῇ τάξει τῆς ἱστορίας συμδαίνου- φαν. Φαμὲν τοίνυν ἐπὶ τὸν πρῶτον ἡμῶν τοῦ λόγου σχοπὸν ἀνατρέχοντες, ὅτι οὐδενὸς τούτων μέλει τῷ διδασκάλῳ ἡμῶν. Διδάσκαλον γὰρ, οἶμαι, ὀνομάζειν δεῖ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, χαθώς φησιν ὁ Κύριος" ὅτι ᾿ς Ἐχεῖνος διδάξει ὑμᾶς πάντα. ν» Τούτῳ τοίνυν τῷ ουμῖγα 1Π|05, αὶ ἀϊνίηι ογασιυΐα δααϊίοπο ναὶ 5ιὉ- ἰγδοιίοπα ἱπιπιυἱαπὶ Ν᾿; ουδίοϊίο 60 4 ηοὺΐβ ἴῃ μὰς ραγὶ8 ϑεγιρίαται ἰγαδίτυ5 65. οὔθ, ἰμπνοδίϊ- ξϑτα οομΔθἰ πηι ἀυδειδίη 5ἰ1 οαι88 οληιϊοἱ αἀἰαρδθαῖ- πνδι}8. [π πηδηίθηι ἰφίτυγ Τανοσθπιυϑ, Δ0 06 υ5416 δ βεασιθηβ ἀϊαμθο μα, ὑπι|πὶ ἀϊαρδαϊηα [υ͵556, δρένίτα βδιοῖο αν] ρτγορ!ιοιίᾳ οἱ νδιϊοἰπαιϊοιὶ 5 56η58 Οἱ ΠΟΙΐΟΠ65 ἰπϑρίΓᾶπίο; 561 ποη 60 410 ἴῃ 8 50.εῦαϊ ποιὸ, [(4 δὲ ἃἷς ἐψὶϊ!: ἴῃ 4}8. δινΐπὶ δι} Π0Ω δγδηΐ ἰπβιϊ 110 (6 “ΟἸΟϑΕ θυ 5 ἀγΓοΔη5 [εἰ ἃ ϑρίγιία βδηοίο, οἱ οορ διϊοιθ ἀἰϊνπέῖυ8. δεοσορί εἰοσυίο, οἱ ραιείλειϊο,, 56 οὐπὶ οΟΥ ἱπιογῖα5 ἐγ ϊ- τοῖυγ, βϑῦιηὴοὸ (οτἱβ αι ΐεδοουδὶ. Εἰς γεγο ἀπο ἱπὸ φΟΠ) συμ Γ δἰ! οἱ δάδιη ἰδ ρογο. Νδηι οἱ ἐἷ- βοὶμ! πα δυθὶἱπηογυ τη δοεγοίουπιὶ ἰπι6 γ ναϊεἰπλη- ἅἄαιι } Δἀαδί, βαυίεβαις σομίηυα τη 6] οὐ πο ἰη- τεγγυπιρίιυν, φυΐα ϑρίγῖτι18 σαηοῖι 8. ρτορ οῖα! οὔ- β8Π0 «ιιαϑὶ ἰδ Γόβο 8, γὈ το δ00. γοσϑ]ϊα ἰπ- δἰγυπιοιία πιονεῖ, αἱ ἤδαυ6 ο6556ι οδη ουπ|, ΠΟ] ὁ οἰἴδιη οοηοθηῖι ἱμροαϊαῖυν ἀοοίγδ. ᾿ρθ8 δηΐνι ἀοοιγίηα ϑρίγιτι8. βμο οδηΐυ8 86 πιο ]05 ογαΐ, Ργουί οἱ ἃ Βυπιηθδοῖο ποηιϊῃδίαγ. Αἱ γόγο οὐ ἰὰ 1η0}118. ρβδἰποῦα αν ραγ θυ. (νυ) ιδιμοα] ἱπίεγειρι!ο τερογίδιυν, 5818 [ογίαββθ [Ὁ ΘΓ. ΡῈΓ θὰ φυδὲ αἰχίπιι5, , φοΙὨπηιπη6η) αυδδὶ νἱὰπι βίγανί5βε δὰ μογοὶρίεη δι ἀϊδρβα!ιηδιῖβ ποιΐοπϑι, υἱ ῥγοὶπά6 βίηφι} 8 ἀΐαρθ8]- πιδι18 Ἔχ ρ!ἰοδη 8 ποῦ 811 ᾿ππιθογαπάπὶ; ἰπδπὸ ὁπίηι βδίπι} οἱ βυρογγδουσαι ἴογοῖ,, βϑύυϊο ἰπβί βίθιῖθι τ θι18 ͵δπὶ ποῖΪ8,. ργοιΓΆΠ 6 Γ6 ΒΟΓΙΏΟΠΟπι Ρ6Γ ὁἃ 4188 οπιηΐθπη σΟη5Θ6Π58 ΔρΡρΓΟΌΔΗΙΡ.
ΟΘΑΡΌΤ ΧΙ.
ϑ6( οἱ μος πιδῦίἴο αιιΐα φυδγαῖ, 4ι8πὶ ἰδινάδπι οὗ οδυβ2πιὶ ογάο Ῥβαϊιπογιπι οὐπὶ ᾿νἰϑιοτίϑ οὐ 6 ΠΩ σοηβοηιίαί: 8] 4υ18 δπἰτ δπίπηυπιὶ δόνογδὶ δὰ βρὰ- αἰιπὶ τοπιροτῖ8 40 θανὶὰ υἱχὶὶ, οἱ δά γϑγιιη ρϑϑία- Τυπὶ βδγίθπη, Ποη 88η6 ἰηνβηϊοὶ Ῥϑδιπηοτυιῃ ἐΪδιτ!- μυυοπαπὶ οἱ ροβίἰοπαπὶ οὐπὶ ἰοιπροῦὶ 5 ογάϊπθ ἐοθη- σοηΐγο. δνογοὶ δὰ ργίηεϊρίυπι βογπιοηΐδ ποϑίτὶ ΓΘ- βροηάοπιαβ, πἰμὴ! βόγαπὶ ἀοοίοτί οἱ ρυβοθρίοτὶ πο- Β[ΓῸ ουγ 6886; ἀοοίοΓοπι απ, ἢἰδὶ (0γ, ποιιὶ- πᾶγ ορογίει ϑρίγι(ππὶ βαποίαπν, ργουΐ Βοιμίπις αἱξ: « {Π|6 νοβ ἀοοοῦῖι οπιπία. » ἤϊς ᾿ἰρίταν δηϊιποόγυπι χαθηγητῇ τῶν ψυχῶν ἡμῶν καὶ διδασχάλῳ πάρεργα Ὦ ποβίΓΟΓΙΠΊ πιδ(ϊταϊοτί οπιηΐα αἰϊα δὰ γὸπὶ ρεγι ΠοΡΘ τὰ ἄλλᾳ πάντα δοχεῖ, σπουδὴ δὲ τὸ περισώσασθαι τοὺς ἐν τῇ ματαιότητι τῆς ζωῆς πλανωμένους, καὶ πρὸς τὴν ἀληθῆ ζωὴν ἐφελχύσασθαι. Παντὶ γὰρ τῷ χατά τινα σχοπὸν χατορθουμένῳ, τάξις τις ἔπεστι φυσιχῇ τᾷ καὶ ἀναγχαία, ἡ δι ἀχολούθου χατορθοῦσα τὸ σπουδαξόμενον. Ὥσπερ τοίνυν ἐπὶ τῶν λιθογλύφων, σχοπὸς μὲν αὐτοῖς τῆς ἐργασίας ἐστὶ τὸ πρός τι τῶν ὄντων ὁμοιῶσαι τὸν λίθον, οὐχ εὐθὺς δὲ τὸ ἔργον ἀπὸ τοῦ πέρατος ἄρχεται, ἀλλ᾽ ἐπιτίθησιν ἀναγκαίαν τινὰ τῇ σπουδῇ τάξιν ἡ τέχνη, ἧς ἄνευ οὐχ ἂν τὸ σπουδαζόμενον γένοιτο (χρὴ γὰρ πρῶτον μὲν ἀποῤ-᾿ 4 ῥῆξαι τῆς συμφυοῦς πέτρας τὸν λίθον" εἴτα περιχόἐ ψαι τὰς προδηλὰς τῶν ἀχρήστων, πρὸς τὴν τοῦ προπο νἱἀδηιυν, ἴω ἰὰ ἀμυπὶ ἱπουτθοιὶ, υἱ σοπϑεγυεὶ 608 υΐ ἰπ ᾿ιδ6 νῖτ5 νδηϊίδίς ορδῦγαηϊ, εἱ δή ψϑγϑιὴ υἰΐδπι δἀάυοιι. Ομλπὶ δηΐπν 1. οὐ} 8. δοιομὶ {5 ρταβιϊςυῖυ8. 681. βίπια! οἰΐαπι ογάο εἰ πδιαγα!β εἰ πϑοδϑβαγίυ8 ργῆχυβ δβὶ, 4υΐ δον φυλάη ἰά 6- εἷς, φυοὰ 8[) ρτγοροπί!. Θιυεπιδάπηοάυπι ἐρίτδτ ἰὰ- Ρἰάσιη δευϊρίοτίθυ5 εἰ διαιυαγὶβ, Πηΐ8. δοίϊοιβ δῖ, Ἰαρίάθηῃ δὰ δι ουλι8 βἰ νη Πτυ Δ ποι ΘΟηἰΟΓΠῶΓΘ: ΠΟΙ. Δυΐοπι 5βιδιϊπι 8} 'μ80 ἢπ6 ορὺβ ἱπομοδίιγ, 5βθἀ ργο- οοἀοπάυιη 65ϊ ἃγιΐὶ πϑοδβϑαγὶο αυοάδπι ογαΐπο,.δἰπα 400 πυϊυπὶ ορδγῶ ῥγεϊϊυη (Δοῖδι, δυὶ αυϊύφιιαπι ᾿ φτοποϊδί: ορογίει οπΐπν ρτῖπιο ἰδρίἀθιη ὁχοί ἐγ κι" 5. σΠΈΘΟΆΙ ΝΎΘΒΕΝΙ δ ἀείμ!6 οἰγουπιοίη γα οηἰ παπεῖδα., οἱ Ἔχουγβιιβ ρᾶγ- Α χειμένου μίμησιν ἐξεχόντων" καὶ οὕτως χοιλᾷν διὰ εἴπη ᾿μυ] στ δὰ βυβοορίβ ἰδ ς᾽ π8. πη δι! οη θη, δίσαυ ἰΔθογα οἱ βίο οαναγε 1|148 ἰὩρ115 ραγίθβ, φιίνυ 50} ]4ι13 Ἰἰποῖριι Ἔπιΐπογα 'μ 60 ηυοὰ το οἴιπὶ οδί, δἰίφιια βρβοῖθϑ δηϊπ|8}18, οὐἱ σοηΠοίαπίο ἀγιϊοχ ΟΡΟΓΑΠΊ πᾶναῖ, Ῥοβὶ ᾿ς 8: οτίθυ 5 αι θυδᾶδπι εἰ τοηιϊογί 0.8 ἰηδιΓυ πη ῃ 5 οἰσουηγδάσγα, οἱ ᾿νὶ- βϑγε Ἰαρὶ ἀΐϊβ ἀβρεγδίοπι ἀρργοάϊιιγ, βυμ)οοίξαυθ πιδίογίς δχθιηρ Αγ 8, δα ῥτγοϊοιγρὶ β᾽ πη} υἀΐη πὶ ᾿ἰπάογο, εἱ ργϑίεγθα ἰϑρ᾽ ἀΐ8 βυ ρου οῖθπη Ἔχ ροβα οἱ οἰϊπιαγο, οἱ Ἰδνίογοαι γοάάογθ, χφυόγαπι οἰπηΐυπι πιϊ- πιἰβίογίο ἃ 8 ῃυυϑιποάϊ ογηδίυπι ορετὶ δἀἀϊ!. Εοιοπὰ Ρίδι πιοὰν,, οὑπὶ ἰοίᾶ ὩΟ 18 πδίυγα οὐ νοϊυρίαι 68 ΠΟΓΡΟΓΘ48 γϑίμι ἰη Ἰδρί4απι ἐοηναγβᾶ 811, ογαιὶο οἱ Ἰπϑίτυ!0, υδ5 π05 δἀ αἰνίδπι βἰ μι ΠΠτυἀΐ ποπὶ φυλδὶ ὁγυάίεπάο εὐοίϊαι εἰ οἰοτγηιαὶ, να φυδάδπι οἱ οογίᾶ Β τλιΐυηο δά ργοροδίίιπι ἤμποιη ρτοοοαί!.
Ῥεϊπηυπι δηΐπὶ βαραγαὶ π08 ἃ εὐβηαίο Ἰαρίάδ, ἃ τρδι ἴα, ἰπαφυᾶπι, 84 φυλπὶ ρῈγ παθίϊαπ) ᾳυδπιάδπι ϑάπαδιί βυπι8. Ὀοϊπάθ ἀπιρυίδὶ βυρογῆυδπι πιδῖα- τίϑηι; ροβῖφα (ογηθαγα ἱποὶρὶι δυθ)εοίδπι πηδίογ πὶ δὲ οἰ π| }Πυἀΐ πα πὶ ὁχοπιρὶγὶβ., οχεηρίίοης οἱ διι0- τἰοπα ΘΟΓὰ πὰ 488 5: π}Πτυἀ πὸ πὶ Ῥγο δεν, βίου ΡῈΡ δι θ0Π!}ογαπὶ οοφίτδιϊοπυπὶ οἱ ποϊϊοηυτα ἀΐβοἰρ 1 - ῬΆΠῚ » {ἰπη8η8 οἵ ρο] 168 ῃοβίγαπι πιθηϊθπὶ ΡῈΓ Υἱγ- ἀηι}8 ἰγρυπι), εἤογπιδὶ ἰπ πορΐβ Ομγίβίυτη, βθοσῃ- ὄππι ουΐυ5 5ἰπτυἀίπαπι δ Ἰηἰεἶο οοπίογπιδι! 6γῶ- ΠΔ8., δὰ αυδπὶ ἀδηϊ0 ΘΟΠ ΟΥπιάπιαγ. Ου}5 δδί ἰρὶ- ἤυγ δευ!ρίυταα ποβίγ Ὁγὰο ὅ ἴῃ ῥγΐπια 98 ΠΙΟΓΊ ΠῚ δϑοίίοπθ 40 ἱπιργοῦδ υἱῖᾶ, φυδδὶ ἀρ 5ε 581 βδυπιιϑ; ἰπ ϑεαυδηιθυβ γθγο, οοῃίΐηυιδ βογὶθ, οπηπἶβυ8 ἢυ- τηογὶβ ΔὈΌβυ]υΐϊα εβὶ ᾿πιϊἰαιϊο. Ἑοηςιαὶ ἐγροὸ ρϑαϊπιο- τὰκ ογο,, εὐπὶ ϑρίγ!υ5 βδποίιβ, υἱ ἀϊείυπι 6δβὲ., ΠΟΙ ἰά ργοροφίδυπι ϑροαὶ,, υἱ πθὰ πυάδλη) Πἷδίο- τίαπλ ἀοοοδὶ, δοὰ υἱ ΔΗΪΠΠ45 2Θ61258 06} νυἱγίιίοιη δεουπάυπι Ὠόιπὶ ἰογπιεῖ, υἱ μνοΐπ4θ 586:58:85 ἰῃ Ῥβδηΐβ νάϊ! βοῦῖθϑ ψυδυρινάα 592. 811, ργουῦϊ μὶ- βιοῦΐδε εἱ γϑύιδα χοδίδγυπιν ΟΥ̓ ποᾳυϊγί!, Ουδιηδά- οοδυπὶ δορὰ ἴῃ δ δῖο ἃ ΠΟ 8 ἀὰ δου!ρίιγα δχθπι- Ῥίο,, 8.8 δὰ εἰδίυιω οἰδοιοπθη πνι}118 οξεὶ ἰηδίτυ- τηδηϊδ; ἰμϑιραπιοπέδ Υ6γῸ μὲρο ΠΟῚ ΟἸμμΐδ 5 ἃ ϑοηὶ ἤξυγα εἰ βροοία, βοὰ αἰϊυἀ αυΐάσῃ διιπμνα ἴῃ συβρίάδ ἰπ ψγεί πιθάμπι οἰογηγαίι 651, ἃ]ἰα ουδρί- ἀοτῃ πδροπὶ ἰπϑίδι ΒΈγΓῷ, 418 βοϑιργὶ ἤρφιιγα μγᾶδ 858 τῆς ἐργασίας ἐχεῖνα τοῦ λίθου τὰ μέρη, ὧν ἐξαιρεθέντων, ἄρχεται περὶ τὸ λειπόμενον ἐνορᾶσθαι τὸ. σχῆμα τοῦ ζώον, περὶ ὃ τὴν σπουδὴν ὁ τεχνίτης ἔχει" χαὶ μετὰ τοῦτο λεπτοτέροις τισὶ χαὶ ὁμαλωτέροις. ὀργάνοις περιξέειν τε χαὶ ἀπολεαίνειν τὴν τοῦ λίθου τραχύτητα, καὶ τότε τῆς ἀρχετύπου μορφῆς ἐπι- θάλλειν τῷ ὑπολελειμμένῳ τὴν ὁμοιότητα" λαμπρύ-. γειν. τε μετὰ ταῦτα καὶ λειοτέραν ποιεῖν τοῦ λίθου, τὴν ἐπιφάνειαν' δι᾿ ὧν οἶδεν ἡ τέχνη τὸν τοιοῦνον ἐπιδάλλειν χόσμον τῷ ἔργῳ)" χατὰ τὸν αὐτὸν τρό- πὸν πάσης ἡμῶν, διὰ τῆς ὑλικῆς προσπαθείας, ὥσπερ ἀπολιθωθείσης τῆς φύσεως, ὁ πρὸς τὴν θείαν ὁμοίωσιν λατομῶν ἡμᾶς λόγος, ὁδῷ τινι χαὶ ἀχολουθέίςλ πρὸς τὸ τοῦ σχοποῦ πέρας προέρχε- ται.
Πρῶτον χωρίζων ἡμᾶς, οἷάν τινος συμφυοῦς πέ- τρας τῆς χαχίας λέγω, ἧ διά τινος σχέσεως ἦμεν προσπεφυχότες " εἶτα περιχόπτει τῆς ὕλης τὰ πε- ριττά " μετὰ τοῦτο τυποῦν ἄρχεται πρὸς τὴν ὁμοίωσιν τοῦ σχοποῦ τὸ ἐγχείμενον τῇ περιαιρέσει τῶν χω- λυόντων τὴν μίμησιν " καὶ οὕτως διὰ τῆς λεπτοτέρας: τῶν νοημάτων διδασχαλίας, ἐπιξύων τε καὶ χατα- λεαίνων ἡμῶν τὴν διάνοιαν, τότε διὰ τὸν τῆς ἀρετῆς τύπον ἐμμορφοΐξ ἡμῖν τὸν Χριστόν " οὗ χατ᾽ εἰχόνα ἐξ ἀρχῆς τε ἣμεν χαὶ πάλιν γινόμεθα. Τίς οὖν ἐστιν Ἃ τῆς γλυφῆς τῶν ἡμετέρων ψυχῶν τάξις; Ἐν τῷ. πρώτῳ τμήματι τῆς ψαλμῳδίας, τῆς ἐν χακίᾳ ζωῆς ἀπεσχίσθημεν " ἐν δὲ τοῖς ἐφεξῆς διὰ τῆς προσεχοῦς, ς ἀχολουθίας ἐπὶ τὸ τέλειον προήχθη ἡ μίμησις. Σύγχεῖται τοίνυν τῶν ψαλμῶν ἡ τάξις, ἐπειδὴ τὸ σπου- δαζόμενόν ἔστι τῷ Πνεύματι. χαθὼς εἴρητα', οὐχ ἱστορίαν ἡμᾶς διδάξαι ψιλὴν, ἀλλὰ τὰς ψυχὰς ἡμῶν δι᾽ ἀρετῆς κατὰ Θεὸν μορφῶσαι᾽" ὡς ἐπιζητεῖ τὸ τῆς διανοίας τῶν ἐν τοῖς ψαλμοῖς γεγραμμένων ἀχό- λουθον, οὐχ ὡς ἡ ἱστοριχὴ βούλεται ἀκολουθία. Καθά-. περ γὰρ ἐπὶ τοῦ ἐχτεθέντος ἡμῖν τοῦ χατὰ τὴν γλυ- φὴν ὑποδείγματος, πολλῶν ἐατιν ὀργάνων πρὸς τὴν. τοῦ ἀγάλματος ἀπεργασίαν χρεία τῇ τέχνῃ ( τὰ δὲ ὄργανα ταῦτα, οὐχ ὁμαίως ἔχει πρὸς ἄλληλα χατὰ τὸν. τύπον τοῦ σχήματος, ἀλλὰ τὸ μὲν ἑλιχοειδῶς κατὰ τὸ ἄκρον τετύπωται, τὰ ὃ πριονώδη τὴν ἀχμὴν ἔχει" ἄλλα σμιλοειδῶς κατεσχεύασται. ᾿Ἑτέροις περιῆἧχται ἰϑειιπὲ, δία βυυῶς, φυορυπὶ [(Ὀγηὰ βοιϊοἰγουϊυην ἢ τὸ εἶδος εἰς ἡμικύχλιον. Πάντα δὲ ταῦτα χαὶ τὰ τοι- ᾿Ρείόγε; οπηηΐδ δεῖθδε Βς εἰ (4118 Δρροϑῖ(ο ᾿ορογο δι βοὲ ᾿ηδογνίιι: δ. γορο ποδγο ορίβοὶ, φιΐ δι} - 1η858 Πορίγῶβ βείέε δά δεὶ βἰυμ μά ΐημαπι εὔϊηφί!, Ρϑδιρηούϊθ δυηὶ, νείυς βουϊριογία αᾳυφάδη, ἰηβίγυ- τοθπίᾶ; υδῦ δι δπὶ [κι 5π|οἀϊ ἰπδιΓυπμοπίογυπι ογάδια! ποοοββὶδ8 δοιἰοηΐβ. Νϑᾷυθ 80}οἰτ6 ἰηχυ τς Δυιοχ,, αυοάπδπι δσ. Π|Φ ἱπρισιμλθηι 5 ῥσΐυδ 811 - ϑνοίλοϊααι,, οἱ [Δ φυοὰ μευ (ΔὈτοίδοιιμο, 68ὲ, 8! εἰἰλι ργίπηαμα ἰῃ δείΐοηθ βουϊρίυρ. Νῦν φι δὰ ποοεβϑδίθηι ἰδπίυπ) δι, 68}, 16 φιοιὶ να οἱ μυήπιο, φἱ δϑοιῃᾶο,, οἱ φυοοιπῳμς αἰΐρ ἰορο, ὁ! θοαὶ, Βγους βυλάεϊ ὑδης οἱ ηροοοβίξαβ, ὅϑίνα ἰρίϊυς [Π1|Δ 425 ἐν6- πογυηί οὐ ΘΟ] 1Δ1}| εἰ ϑδυ]αὰ, οοἰοσοπίμΣ ργίο Ἰοςο, 5|06 υἱεῖπηο δ 4ι85 εὐπὶ Αὐπαΐοῃς εἰ ὑ{Γἱᾶ Ὧ6- αὔτα, χατὰ τὸν ἴδιον ἕχαστον χαιρὸν ὑπουργεῖ τῷ τεχνίτῃ οὕτως τῷ ἀληθινῷ ἐπιστάτῃ τῷ τεχνικῶς διαγλύφοντι ἡμῶν τὰς ψυχὰς πρὸς τὴν τοῦ Θείοῦ | ὁμοίωσιν, οἷον ὄργανά τινα λιθογλυφιχὰ αἱ ψαλμ- ῳδίαι παρεσχευάσθησαν, τὴν δὲ τῶν ὀργάνων τούτων χρῆσιν ἡ χρεία τῆς ἐργασίας εἰς τάξιν ἄγει. Ἱξαὶ οὔ μέλει τῷ τεχνίτῃ πολυπραγμονεῖν, ποῖον. ἐν τοῖς ὁρ- γάνοις πρὸ τοῦ. ἑτέρου χεχάλχευται, ἵνα τὸ ἐν τῇ χατασχευῇ πρῶτον, χαὶ ἐν τῇ συνεργείᾳ τῆς γλυφῆῇς γένηται πρῶτον. Ὁ γὰρ τῇ χρείᾳ προσέχων, πρῶτον χαὶ δεύτερον, χαὶ πολλοστὸν ἐχεῖνο ποιεῖ, ὅ συμύου - λεύει ἡ χρεία. Εἴτε οὖν ἐν πρώτοις τὰ χατὰ τὸν Γολιὰθ καὶ τὸν Σαούλ ἐστι πράγματα, εἴτε ἐν ἐσχἄά- τοις τὰ χατὰ τὸν ᾿λέμεσολθιν: χαὶ νὸν Οὐρίαν, χαὶ αἱ "θα δέ0 ΙΝ ῬΒΔΙΜΟΒ.
“οὔ Χουσὶ χόγοι, χαὶ ἡ κατὰ τὴν Βερσαδεὲ συντυχία" Α εἰάεγυπὶ, οἱ νεγθα (Ἰνιυϑὶ, οἱ σου τ 655}8 τὰ ΒΕΓμέλει τούτων οὐδὲν τῷ μορφοῦντι διὰ τούτων τὰς χαρδίας ἡμῶν, ἀλλ᾽ ὅπως ἂν δι᾽ ἑχάστον τούτων Ὑένοιτό τις πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἡμῖν συνεργία. Πρὸς τοῦτο βλέπει χαὶ ἡ "πρὸς τὴν σωτηρίαν ἀχολουθία" χαὶ τάξις ἀρίστῃ γένεται τῶν εἰς αὐτὸ τοῦτο συν- εἐργούντων ἡμῖν ἀκολουθία χαὶ τάξις. Οἷον, ὁ πρῶτος ἀπέστησεν τῆς πρὸς τὸ χαχὸν συμφνῖας τὸν ἄνθρω- πον, Ὃ δεύτερος, τίνι προσχολληθῶμεν ὑπέδειξεν, ΕΣ τὴν] διὰ σαρχὸς τοῦ Κυρίου προμηνύσας ἐμφάνειαν, χαὶ' δείξας, ὅτι τοῦτό ἐστι μαχάριον τὸ ἐπ᾿ αὐτῷ πεποιθέναι. Ὁ τρίτος, τὸν πάρὰ τοῦ ἐχθροῦ σοι ἐφιστάμενον πειρασμὸν προμηνύσει. Ὡς ἤδη σε χρι- σθέντα εἰς βασιλείαν διὰ τῆς πίστεως, χαὶ τῷ ἀλη- θινῷ Χριστῷ συμδασιλεύωοντα, οὐχ ἔξωθεν ἐπιχειρεῖ τοῦ ἀξιώματός σε ἐχθάλλειν, ἀλλ᾽ ἐξ αὐτοῦ τοῦ σοῦ γενόμενος. Οὐ γὰρ ἑτέρωθεν ἔχει τὴν ἰσχὺν χαθ᾽ Ἡμῶν ὃ πολέμιος, οὐδὲ παρ᾽ ἄλλου τινὸς ἀπὰ, Σοῦ ἀξιώματος ἐχδαλλόμεθα, εἰ μὴ αὐτοὶ περ καχοῦ γεννήματος διὰ τῆς πονηρᾶς ὠδῖνος γενοίμεθα. “Ὃς ἀνταίρει τῇ βασιλείᾳ ἡμῶν, 'καὶ ἐπανίσταται τότε καθ᾽ ἡμῶν τὸ χράτος λαμδάνων, ὅταν μολύνῃ τὰς συνοικούσας ἡμῖν, ἐν ὑπαίθρῳ τὸ ἄγος χατεργασά- μενὴς “ τοῦτ᾽ ἔστιν, ὅταν δημοσιεύσῃ τὴν τῶν ἀρετῶν ἡμῶν διαφθορὰν, αἷς ποτε συνῳχήσαμεν. τοῦ Ἐπεὶ οὖν ἐν τοῖς πρώτοις οὕπω τετόνωται πρὸς ποὺς ἀγῶνας ἡμῖν ἡ δύναμις, ὡς χατὰ στόμα ταῖς προσδολαῖς τοῦ ἀλλοτρίου συμπλέχεσθαι, χαὶ τοῦ , φυγεῖν τοῦ τοιούτου τὴν ἔφοδον, οὐ μιχρὸν εἰς ὠφέ-.
ἰ λρίαν τοῖς πολεμουμένοις ὁ λόγος ὑπέδειξεν διὰ τοῦ “ γατὰ τὴν Γραφὴν ὑποδείγματος, τοῦτό σε διδάσχων, ὅτι ὅταν σο: γένηται ᾿Αὐεσσαλὼμ ὁ τῇ καχίᾳ χομῶν, ὁ ἀδελφοχτόνος, τότε τιμίοις σου γάμοις χαὶ τῇ ἀμιάντῳ χοίτῃ ἐπιλυσσήσας, φεῦγε, χαθώς φησιν ὁ Κύριος, ἀπὸ πόλεως εἰς πόλιν. Ἐν γὰρ τῷ ἀποδι- δράσχειν ἀπὸ προσώπου ᾿Αδεσσαλὼμ ἔστιν, τοῦ τοιούτου νἱοῦ, τόν συλλεξάμενον ἑαυτοῦ τὰς δυνάμεις τῇ συνεργίᾳ τοῦ ξύλου τοῦ ἐν αὑτῷ τὴν πονηρὰν αὐτοῦ χόμην ἐχδήσαντος, διὰ τῶν τριῶν βελῶν ἀν- ἐλεῖν τὸν πολέμιον. Δῆλον δέ σοι πάντως ἐστὶ τὸ διὰ τῆςς ἱστορίας ὑποδειχνύμενον αἴνιγμα, ποῖον ἐχεῖνο τὸ ξύλον, ᾧ προσηλώθη τῆς καχίας ἡ χόμη, ὅπερ ὁ Ι ᾿Απόστολος χειρόγραφον ἁμαρτιῶν ὀνομάζει, καθώς φῆσιν, ὅτι χαὶ ε Αὐτὸ Ἦρχεν ἐχ τοῦ μέσου, προσ- ιν ἡλώσας τῷ σταυρῷ " » τοῦτ᾽ ἔστιν τῷ ξύλῳ. Καὶ τίς ἡ τῶν βελῶν τριὰς, ἡ μέσην βάλλουσα τοῦ ἐχθροῦ τὴν καρδίαν, δι᾽ ἧς γίνεται τοῦ ἐσχάτου ἐχθροῦ ὁ θά- γατος; Ὡς δ' ἂν χαίριον γένηται ἡμῖν τὸ πεοὶ τοῦ «βέλους νόημα, τῇ προφητείᾳ τοῦ Ἡσαϊου προσέξομεν, ὃς φησιν ἐχ προσώπου Κυρίου, ὅτι «Ἔθηχέν με ὡς βέ- λος ἐχλεχτὸν, χαὶ ἐν τῇ φαρέτρᾳ αὐτοῦ ὕψωσέν με. » Τοῦτο τοίνυν τὸ βέλος,« ὁ ζῶν » τοῦ Κυρίου λόγος ἐστὶ, καὶ ε« νομώτερος ὑπὲρ πάσαν μάχαιραν δίστομον" » ὁ δὲ λόγος ἐστὶν ὁ Χριστός " τῷ δὲ ὀνόματι τούτῳ τὸ τῆς Τριάδος ὁμολογεῖται μυστέριον. Ἐν ᾧ καὶ τὸν Ἰ χρισθέντα χαὶ τὸν χρίσαντα, καὶ τὸ ᾧ ἐχρίσθη διδα- 5806 6, πἰ8 μογὰπν Ευτῶ 6ϑὲ ||, φαὶ οογάδ ποβίτα ῬΘΡ ἰν86 (ογπιδὶ; δεὰ ἰὰ βοίιιπὶ οομϑιἀογαῖ, ηυ0- τηοίο 5ἰηφυε Βογυ ἀὰ νυἱτίι θη δα)ιπιθηιὶ 4}1- φυϊὰ ἀετοί: δὰ φυοὰ οἰΐαπι ἰρ86 δα ]υϊβ ογύο ἰδ!» ἀϊξ: οριϊπιυβηυθ ογάυ δβδὶ σοηι θα 86γΓ65 δουὰπι 4υς δὲ. μος ἰρβυηι αἰϊᾳιιὰ ορὶβ “οπιγίδυσμι. ογθὶ ξγλιῖα, ῥγληυ ρβϑι πη ἀράιϊεϊ! Ποιηΐπθοι. ἃ οοξηᾶ- εἴοια, 4ιαπὶ στη πιδῖο οοηίγαχὶϊ; βεοιπάιβ. οβίθη- ἀϊξ, οἱ κε δαἀμδγονάυπι, ἀν οὐ οὐουΐοα ρορὶξ Ομ γίβιὶ ἴῃ οάγηα πυϑηϊ[ἐβιδιϊομοιπ,, δἰ πμίφυς ἀοεεὶ βάἀυοΐδηι ἐγβα ἰρδυμῦ Βδδι ἀπο ποβίγαπη 6888; τογίίυδ Ἐχρ!]οὰϊ εἰθὲ ἐπυπιποπίαπι ἂν ποδία ἰδηϊαίϊο- παπι. [Πἴδᾳυδ (6 δπι ὑποίμπι ἴῃ τοβοθῖι ρ6Γ ἤάριω, οἱ οὐ ΥΘΓῸ ὑποίο γοβηδηίεπι, ἀδ᾽ΐσεγα οομαίιγ ἀ6 Β τϑηις ἀϊρηϊ(αιὶδ (δι είο, ποῖ [ονἱβ., βδὰ ἐσ 16 ἦρβὸ δχδίβίθῃϑ: Ποὴ δηΐπ Αἰ πη ἀδ νη) οοηϊ ἃ Π08 [αἰ )οὲ Βοδιϊθ., παάια ἃ αἰΐο φυοάδηι ἐσ ἀϊρηϊίαἰς μᾶνᾶ ἜχίυγθΑπΊιΡ, ἢἶδὶ Ω05 ἐρδὶ π)8 0}.5 φπδίϊ,, ἰη [6] εἰ ρᾶγιυ, υδϑὶ ραῖγοα ἤδη, 4ἰ 'ῃ ΓΟΘΠ ΠῚ Π0- δβίγυπι ἰπϑυγραὶϊ οἴ ἀγηγα σαρὶῖ, 4 ἱπὴς δάνδγβιϑ ὯΟΒ ΡΟ δϑίμλιπὶ ἐμ να 68εἰ ῖ., οὐτὴ οοηί δι πανογὶὶ 688 4υὰ πορυίβουπι Παθίδηϊ, ἰυθο μϑϊδην, οἱ ἴῃ οιῃ- πίαπι σομϑρθοῖι, ἰϑηῖο ρῥίδουϊο ρεγρεῖγαιο, δος ἐδῖ, φυδηάο δὰ ρμυθ!ϊουμη νϑῖυς αυδεδίιπ) οσροηὶς υἱγιυίυπη ποδίγαγα πη ΟΟΓΓυριϊοηθ, 4υΐ 9. ΟἸΐπὶ φΟἸ Δ αν τη08.
Οὐυπιὶ ἰφίτυγ δῷ ἰηἰεἰο υἱγίυδ ποβίγα ποπάμιη ἴα δὰ ρυξπδιη 511 οογγοβρογαῖδ, υἱ ἀρογία οἱ υεϊυϊ ἴῃ [Δοἴθηὶ ἱπιργδββίοηὶϊ Ὠοδὶῖβ γαβίβίεγα νδίθδηνυβ, βϑὲ π666886 δἰ ἴαμογα υ υϑονοάϊ οοηΠίοίιπ), ἤθη ρᾶ- υιμη υἰ{Π81}5 [15 φυΐ Β619 ἀρρεϊιπίυν, αἰνίηυβ ΒΟΓΠΟ ΡΕΓ αἰϊδίυπι ϑεγμίυγα χορ ιηι δἰϊυ! ἢ, ος νἱάθ!ϊεθι ἰῈ ἀοθοθηβ, υἱ αυδηιο 10] πδιοίίιν Δρϑβαΐοπ., πηι 8 σοϊυΐ οοτηὰ ᾿πδ5ὲ 818, [γαϊ ἴβαυθ ἰηϊογίδοιογ, υΐφας γομδγαηάο ἴᾳ0 ἴΒοΓῸ εἰ ἱπιπιἃ- ουϊαῖο ου} [αγίοβθ ἰπϑυ αὶ, ἔπρῖ85. υἱ Ὀοιηίηυ8 Βιοπαὶ, ἀδ εἰν δία ἰπ εἰνιδίοιη “5, Εὐρίοπαο διΐπι ἃ [δοϊὸ Α"βδιοπίβ (4}18. 611}, σοφοπάοαιο ἰὼ ὑπυπὶ οορί88 ἰυ88, ορ6 ᾿ἰφηὶ, φυοά ἴῃ βαῖρ80 ρογηϊείοβδ 1ΠἸ|δνὴ οοπιδπὶ γα ραὶ οἱ ἀρραηαί!, (τἰθυ8 615 116 6- υὲῖ Εἰ] νογίπιογα ἰπἰπηΐοιπι. Νϑιηίηθιῃ ἰδίοὶ, φυοῦ- 801 Π0Ο χ ἰἰβιογ γα πὶ πιο πη ΘΠ 18 τ Πἰ θπ)8 ῥεῖ ΐ- ἴθηι ρογι δαὶ, οἵ 4φυ8}6 ᾿ἰξηυπι δἰ1., οἱ αᾳυδεὶ οἰανὶβ, πιδ} 1112 οοηιᾶ Δϊχα δβὶ, φιοὰ οἰἰγοκγαρθυ Ρ66- οδίογυμ ποιρίδέυγ Δ Αμοϑίοϊο, φυὶ οἱ αἷϊ: « ἤος 6 Ἰτηθἀϊο φυὐ]δίυμι, ὁγυςίᾳαθ αίχιι 6826 55,» Βος ὁδὶ ᾿ΐξιο. Εκπ φυηδιῃ οϑὶ ἃ γ88 ἰθοσυτ.,, 4025 πιράϊυμη ἢο5ι15 ρεσίι.5 ἰγδηβνογθογδῖ., 4188 Ἰπογί πὰ υγαῖο οἱ οαρίτ Ποδιὶ δθδγι 1 1 1τ6 Ὠυ}5 ἐπι 6 }-- ξοηι18Ππ| ΘΟΙΉπιοιΪ6 554 Π 8 Πη0, Δηΐπυὴ δάνογιογο οροτγῖοὶ δὰ ργορβοίίδηι Ι5αἰῶβ, 4] δΣ ρεγβοῃὰ ἢ0- πιΐηὶ δἷ!: ε Ροβυΐί τὴ6 ἰοἰεπὶ αἰδοῖα), οἱ ἰῃ ρθαγοῖγα βὺ8 οχδιίανο πο "". » Π|ος ἰφίτυν τεϊαη;., 651 θοιηϊηὶ ΒΟΡΠΠΟ, « Υἷνιβ, ρϑηποιγΓ Ὁ ΠΟΥ ομβὶ φἰδαΐο δποὶ- Ρυ1 “5 1 ν ΒΟΓΙΏΟ δυϊαπὶ ἰϑῖα ΟὨγίβιι5 εϑὶ., 4:0 πο- "πα Ἰιίπίιδι 18. τηγβίονίαπι δἰ φηϊοδίυτ. Ἀδνοοδὲ δηἰπὶ ἴῃ πηοπίθηὶ, οἱ οαμῃ 4υΐ υηχὶϊ, οἱ ὁπ φυὶ υἢ-