χατὰ τὸ σπήλαιον συνδρομὴ τοῦ τε Σαοὺλ, τοῦ πρὸς ε τὸν φόνον διώχοντος, χαὶ τοῦ Δαδὶδ τοῦ τὸν φόνον ἐχχλίναντος. Ἐν ᾧ πρὸς τὸ ἐναντίον ἀνεστράφη τοῦ φόνου ἡ ἐξουσία, ὡς τὸν ἐπὶ θανάτῳ διωχόμενον, τοῦτον ἐφεστάναι τῇ τοῦ φονῶντος σφαγῇ, καὶ ἐξου- σίαν σχόντα τὴν χατὰ τοῦ πολεμίου τιμωρίαν στῇ- σαι, χαὶ μετὰ τῆς ἐξουσίας τὴν δύναμιν, ἀντὶ τοῦ πολεμίου τὸν ἑαυτοῦ θυμὸν ἐν ἑαυτῷ ἀποχτείναντα.
Τὰ μὲν οὖν τῆς ἱστορίας πᾶσι πρόδηλον πάντως ἐστὶν, οἷς οὐχ ἐν παρέργῳ τὰ θεῖα σπουδάζεται. Ἐροῦμεν δὲ διὰ βραχέων, ὡς ἂν οἷόν τε ἧ συντεμόν- τες ἐν ὀλίγῳ τὸ περὶ τούτου διήγημα. “Ἔρημός τις Ἦν τόπος κατὰ τὴν Ἰουδαίαν, ἐν ᾧ διωχόμενος ὁ Δα- διὸ ὑπὸ ἀμηχανίας ηὐλίζετο. Ἐν τούτῳ τὶ σπήλαιον Γαι οηδῖρ Βάθαγὰ νἱ ἀθίυγ υἱοϊογία ἢ}|ἃ ἂν ᾿ιοβεῖθυδ τεἰαῖδ, 4111 Ρ6Γ ἢ} βίοΥίδ νοϊ δηλ πα που ΐβ δἰ αηὶ ἤσαιν: Π|ὰπὶ ἀΐοο Πιἰβιογίδμ, 4ι1ἃ Ἔχβθαμηγ 68 Πυ:6. ΟἸΠῚ ϑ 16 οοοἰἀογυηῖ, ἴῃ φυΐθιβ ρβδΙ ποῦ ογήο ποη ὁθηδῖδί ἐσ ΓΟΡῸΠῚ βΟΒίΆΓΙΙ δογίο οἱ ογήϊηθ, βριὶ ΡΓοίδοίο! δογαπι, χυΐ νἱγίυ!α μεγπεϊμπίυτ, δοοοπι- πιοάδίυν, Ονοα δι δπΐ πὶ ΘΟ ἢ 4188 ρ6Γ ΓΕΒ βοϑίιβ ἰπϑίμυδηϊυν, δὰ ἀεπιοηβίγηάμηι ἴῃ υἱγίυτ δυ5 ρτος Γοοίυπν σΟηνδπίθηίοΡ δρίδι, υἱ ργοΐηδα ρυΐπια οἱ Ροϑβίγθιηδ βϑοιπάυπι Υἱ γί} 5 Γαι Οη6 πὶ οἱ ργφβογὶ- Ρεϊσπθιη 58:} πιθίυο Θοπηδσἃ 5ἰηΐ ἢ πε 6. Προθ8856 (υοτῖς ογάϊηθπι τηδίογία!! αυδδὶ τογαπὶ δνθηίϊυὲ ΒΟΡΥΪΓΘ. (}ι18 οϑιιδᾶ δδΐ, ΘΓ ροβὲ τη] 1ἃ 818 Γγθοοη- βθαίυγ ἰὰ αυοά πρ}]10 δη6 δὐθηθγοῖ., φυοπιοῦο 86 ]ΠἸοοι 588] οἱ θαυ ἀ ἴῃ βρρίιποᾶ οι γθπογίηϊ, οὐπν 880] θαυϊάδιη δὰ τπηοτίοπι φιφγογοῖ, οἱ θανίὰ οχὶ- ἀπῇ Τὰ χογοῖ. Οὐ0 οἰδὰ πη Θομ ΓΆΡ θυ ονδϑὶΐ οϑραΐβ νἱοἸθηιΐα, ουπὶ 8, 4} 84 οαάδαι αιβγεθαίυν, ἴῃ Ροϊοϑίδιθ 518 θυ) μαθαγαὶ, φυΐ βδησιΐηοηι δρίγαθαι, ΟὐΪδίδ οἱ [Ἀου! δι 6 βυρρί Οἴτῃ ἰῃ Πιοϑίεπι γογίθηαὶ, δ) ιϑάδιηψια ρυϊαηιίϑιη ΘΟΕ πιο παϊ: δεά ᾿ΔπΊθῃ Ἰοδο [0815 ᾿μέραν ἰἢ δθῖρ50 δυϑη ἰγᾷπι.
Θιυς ἰρίιυς δὰ ᾿νἰβίογίαιη ραγιπα!, οπληΐθιι8 ποῖᾶ βυηὶ, 4υ] ποη ὑθί6Γ ἰδηίυπη γουυη ἀἰν᾽ δύ δἰυάΐο νδοδηϊ. ΡαΓΟΘΠ ΒΟ πλ015 ΠΝ} Οπλΐπτι8 64, ἰοίᾶ πϑΡΓα[ 006 4ιᾶπη Π|6γὶ ροίθϑι ρϑιυοϊββί δ σοι ρτθ- Πδη88ἃ. θδβογίιβ δι δ΄ 0008 ἰη δυάςα, ᾿μ 40 Πανὶά, του 40 ΠοβιῖθυΒ 5118 ἐχδρἐγοῖαΓ, ρτρ ἰπορί8 σθηεὐρύχωρον ἦν, δι᾽ ἑνὸς στομίου τοὺς ἐν αὐτῷ χατα- Ὁ 5 ΟΡΘΓΡΑΒα,. [π ΒΟ 1216 ρϑίθη8 βρείυῃοδ νἱβονΑδυομένους παραδεχόμενον. Τοῦ δὲ Σαοὺλ ἀναζητοῦν- πος τὸν Δαβὶδ, καὶ πανστρατιᾷ διερευνωμένου τὴν ἔρημον, καταφεύγουσιν ὑπ᾽ ἀνάγκης αὐτός τε ὁ Δα- διδ, καὶ οἱ μετ᾽ ἐχείνου, ὑπὸ τὸ σπήλαιον. "Ὄντων δὲ ἤδη τούτων ἐν τῷ σπηλαίῳ, εἴσω γίνεται τοῦ στο- μίου χαὶ ὁ Σαοὺλ μετ᾽ ἐχείνους, ἐφ᾽ ᾧ τε πρός τι τῶν ἀναγκαίων παρασχενάσασθα:, ἀγνοῶν τὴν αὐτομάτως συμδᾶσαν χατὰ τῆς σωτηρίας αὐτοῦ στρατηγίαν. Ὡς οὖν ἐφ᾽ ἑαυτοῦ ἦν, καὶ τὴν διπλοῖδα περιελόμενος παρ᾽ ξαυτόν που χατέθετο, καταφανὴς ὧν διὰ τῆς ἐχ ποῦ στομίου αὐγῆς, τοῖς ἔνδον ὑποχρυπτομένοις τῷ ζόφῳ' τοῖς μὲν ἄλλοις ἦν γνώμη πᾶσι" τοῖς μετὰ τοῦ Δαδὶδ ἐπιδραμεῖν τῷ ἐχθρῷ, καὶ ἀμύνασθαι τὸν ἐπὶ τὸ φονεῦσαι παραγενόμενον, ὡς τοῦ Θεοῦ δεδωχότος ἔυγ, απο δάϊυ ἱπφγούϊεηιθυ58 ἀρογίδ. ὅ540}6 δυίοπ) θεν ἀθηὶ φυδιθπίθ, τυ 0416 δι οὐν δχογοίτι 50- ἰυάϊηθηὶ ρου ϑίγαη! 6, οὐ υφίθπ! πεορϑβιιδία οθπι- Ρυϊ5ὶ θανὶά, εἰ αιιΐ ουηι 60, ἰῃ δροϊυποϑπη. σα 8 6586 η1 ϑροίυποϑδ, ἱηργ Ὁ Γ ρο51 [Π|05 οἱ 'ρ56 ὅδι}, αἱ φυϊα ΓόΓιΠ) 6 ΟΟ55Α τι ἀσόγαί, ᾿φΠΟΓΔἢ8 ἐπ ]λι 45 [ογίυϊο ἐὐμιτᾶ δυδῃ} 88} 616Π} σοηγθηθγαὶ, πιᾶ- πυπὶ. Εγξο οπιπὶ 80]05 6856ῖ, σομηρἰ ςαἰδιηι ἐπηὶ-- οὯπ }χί8 86 Δ]100} ἀδροΞπυ ββοί, πηδηϊδϑίι!8 οἱ 60 }- Βρίοιιι8, ΟὉ 5ρίθι" ἀογα πὶ ΡΘΓ Οβιίαπι δροὶυ ποῦς 50- δυπίθπι Π}8, 405 ἰηῖυ8 ἰδ ῦτ οσοι!οὈδηί, 5οοἰ αὐΐ ειη θαν 8. Δ Πη118 6ΓΑΙ ἰγΓΌΘΓῈ ἰπ Ὠοδίθπι, υἱ- οἰβοίφας ουτ, 4 ες 5 ἱπίεγοη ἀρ σαι58 δι ινθηεγαῖ, 4υδ5ὶ πἰπιΐγυπ 'μ86 Που8 ἰὴ πιδηυδ (Γαι ἀΐδδοί ἢο- 5. ΟΒΕΟΘΟΑΙΙ ΝΥΘΒΕΝΙ ἡτὸπι 116 αυΐ δά οἴβάθπιὶ σγοθαπίυγ, Αἱ Ὀανυ ά ο-- Α τοῖς ἐπὶ θανάτῳ διωχομένοις τὸν ἐχθρὸν ὑποχείριον...τυπὶ ἰπιροίη σοι ργαβεὶϊ, 1} 818 π| 6586 ΤΑῖ"8 1||0- τυπι ἰῃ τασαπὶ πηδο ί δι ο θη. ϑιγΙοἱο ἰΐδαια φία- ἀϊο οἰλπουϊπι ἃ ἰδγμοὸ ὅ5.88 8511}, σαι ποι ΐῃ6 οοηδοίο ουπὶ ᾿μνδάογα ροββοῖ, (θπα γος οηΐη δηῖγὶ οὐυ!ὶ5 οὔπιδα Δγοοῦδηϊ ΘΟΓυ)., αυς ΠαΡΆηΐ, Π0η- δρδοιυπι εἱ πιβηϊεδιδιϊοπεα. Οὐ ἰρίτυγ Ἰοογοὶ 00 ἰεια, πιαάϊο ἀύγβο, ΡῈ ἰρβϑυπὶ ΟΟΓ ρἰαάϊπ) ἰ0- ἴππὶ δάΐψογς, σοῦρυβ 4υἰ οπὶ ὅϑ608 πϑῆνς ἰοἰϊρὶι, πόηι8 ΔΉ 6ΓῈ ΟΠ ΠΟ νο].
Ῥγαοίαϊδ δυΐθπὶ 5ἰΠεη 6 φίαἀΐο ογᾶπὶ οἰ πη γα ΐ8., εἱ ἴῃ ροδιόγυμι ναὶ οἰ] Δπηγ 8 [68ι}8 6δ86ὶ δ28 'ῃ 580" Ἰδν ᾿υτηδηϊιδι18, Οϑιθη 6 ῃ5 ᾿ρ88 ἤηιυγὶδ ὐβεἰβ- ϑίοηβ ροϊοδβίαίθην, ΄συᾶπὶ Ὠδθυδγαί ἴθ ΘΟΓΡΏΒ 6}1.8. Ουΐθιδ πηαπἰδδίυ πη οναϑὶϊ, 40}3πὶ ᾿πϑίζη68. ργοίοοἰι5 θανία ἴῃ Ἰοπρϑηίπι αία οἱ πιδηβυθδιυάίπο [6- Β τοῖς, φυΐ πᾶπὰ ἠσάϊπη ρἰδάϊιπι ἰδ, 6 8. ΒΌρροδιίο τῃϑμεἱ δ ἰσίιη ἦρ50 [Ιο5018 ΘΟΓΡΟΓΘ., 611} ροί δ 5 τἀγυοϊλη! ἐὐπὶ δυρρεοίογοῖ,, δι ροΓαῖο ΡῈ Γ ΓΔίΪΟΠ6Πὶ ἱππροίι ἰγὰβ, οἱ ἀϊνίπο {ποτὰ ᾿πίογί ηθη Ὁ] (δου λι6 σομρΓεβϑᾶ, πη δοίυ πὶ ἱΓᾺ δὺ08 [ΟΓΙΟΥ ἀχεί εἶ, βορὰ δὲ ἀγιηίχογυπι ϑυ θην )8| γυθηίθηι ᾿π 5408. ρογηΐ- εἰδια οομθυΐξ, πιϑπιογϑ 11} νος οὐΐιᾶ: « Νἧ φοΓΓιηνρ88 ομγδίυτα͵ Βοπιΐηὶ. » ἔχ ογσὸ ὅλ} ἐλ βρδίυποα ἰρηδγιβ οπιηΐμη αυθ δοοίάογϑηὶ, πάνυ δοοίβα οὐ οἰἰδιηγάθ. Αἱ θανία μοι δυϊηάεπὶ 88056- ηυθη8, οὐπὶ ἐἃ 408 ροίογδὶ βθουτγίίδι6, οἱ οδσουρϑίο το, φαΐ ᾿μππιποθδὶ ΒρΘΙ ΠΟ 8, ογδπι γοβιϊπιθηιὶ δτίθϑ8 ᾿ῃληὴὉ ΠΙΟμΒΙΓΑΥ. ἰθὺ ἀὐΐειη Πἰ} δ᾽ ἐγαϊ, φυλὴ ἰγορ νιν ἱπογιθηίαπι οοηιγὰ δάνογβα- τίοβ δγθοίι; δὲ 86 λι}38 54. ᾶρπᾶ γοθθ, ἢυναῖν δῆς οἱ ἀπ γα οι, δε οχὶπηίδηι (οτιῖι- ἀϊηῖδ οἱ ϑινθιι181}8 οχρίϊοδὶ Βροοίθἢ)., 4113Π| ΟΓΒΟΡ ποὴ ἰάαλνογαι, φυλ εἰ [γι ἰββί 15 ρυφ υἱοὶ, νἱ- αἴαβάιο βογγαῖ8 ἐ8ὲ ἱποοί 15. ΝΟΠ Θηἷπὶ ἴῃ Ο851] δὲ ἱπιογίία [ο5ε}8 ἴδπ ργϑοίδγαπι θδν ἀΐ8. ϑοΐηι8 οοηϑἰβεἴϊ, 564 ἴῃ ἴος μοιϊββίπηυπι ἴδοι! 18 6Χχ 66}- Ἰδηιία οἱ πιαφηίϊιυἀο ροϑἰία 6581, αυοὰ ΔλάνογθαΓ ΠῚ ἐσ ρογίου!ο δγίρυϊ; εὐἱ τἀπίυπὶ Πάἀσοία: ἰπεγαὶ, υἱ βυλιη 5δ᾽υΐθοι ἢ π0}161 οσοαβα οἱ ἰπιογίιι δάνογβα- γτἱογυπι, βοὰ βα]νίβ υἱνίϑφυβ ἐπϑί ἀϊδίου θι.5 βργαυδῖ 88 [ὉΓ6 5δουΓυΠπ), φυλδὶ ποιὸ 6δββδὶ, 4] αιϊάχυδπι τποίθβιϊς ἰηίογγει. Θυδληννῖβ ῃ86 ᾿]ϑίοτία ροίίι5 ἀϊ- Υἱπυβ Β6ΓΠΊ0 ἀοςεγα γνοἰϊτ διμπ αυἱ νἱγίαϊο Ἔχο δ}, τ0ῃ σοηΐγα ἰΠ]05 4υἱ ο͵ υϑάθηιν βθουπὶ δαηΐϊ δεηι}5 οἱ βιϊγρί8., βοά δθηίῖγᾶ ἱπηιποάογαίδβ ἃἤεοιίοπο5 [ΟΥΙΈΩΙ οἱ βἰγεπυυι 6556. ᾿μ γυΓ ἜΥρὸ ΡῈ ᾿ος Ρ6π6- τοϑίββϑπηιη ΠΆν 15 [πο] Πι5 ἰπ τ γί84:6 ᾿γδουπαἶδ, ἄἀσμ ᾿Π|6 φυΐάδιη γδιΐοπθ ργοργίυπι ἐν ρρία πὶ 60}- νυὶε, ἰσαιθημο δά νἱπάϊοιδιν Γυδηίοθιῃ, ΠΟΙ ρΓΘδϑΙί ἃ 52} νϑῦο οὔ Βυιπδιυλίδίοι., 408} Ἔχρόγίυκ (ἀδναὶ,, μι" ἴδ οἱ πη ρυθυ τ 6: δάνογβιβ θανίάοπι οχϑιὶγ- ρᾶνίι. Θυα!α οπΐηι ρυδιῶς δὰ νἱοίογαη Ἰοοα 5 δἷῖ, ΘΟ} }8 ργα ρυάογα δογιπν,, 4υς ἸΘπίᾶγαι,, ᾿ναμ] ἀεἰϊχῖς,, οἱ αυοπιοάο ἰδηνονεῖ8. οἱ ᾿ΔΟγγιηἶρ πιθπῖα ΘΟΠΟΟρίδη) ἃ πιδ 8 ἀνθγϑίοιιθπι ἰοϑίδί5 [πγὶξ, 6Χ ἰϑιοτία ἴρῴϑα ἀΐβοθγα ἰἰσει. Αγριιπθηΐαπ) Οοὐ50 56 χε] εἵ φυϊπφιαφαδίην! ρβα ηΐ ἰδιὰ 6δῖ, αυδηΐυν δχ ἰΡ6Ά γογαπὶ φοδίδγυηι παυγα! θη σοηϑίαίι. Ἰμδοιρ|0- Ὃ δὲ Δαδὶδ τούτοις μὲν ἀπεῖπε τὴν ὁρμὴν, ἀθέμιτον χρίνας τὴν χατὰ τοῦ βασιλέως αὐτῶν ἐπιχείρησιν. Γυμνώσας δὲ τῆς θήχης τὸ ξίφος, καὶ λεληθότως παραστὰς τῷ Σαοὺλ χατόπιν, ἀμάρτυρον ἔχων κατ᾽ αὐτοῦ τὴν ἐγχείρησιν" ὁ γὰρ ἐν τῷ σπηλαίῳ ζόφος ἐπικρύπτων τὴν ὄψιν περιεῖργε τῶν γινομένων τὸν ἔλεγχον. Δυνάμενος τοίνυν μιᾷ πληγῇ χατὰ τῶν μεταφρένων διὰ τῆς καρδίας ὅλον διελάσαι τὸ ξίφος, τοῦ μὲν σώματος Σαοὺλ οὔτε ἧψατο, οὔτε ἐμέλλησεν. ᾿Αποτέμνει δὲ τῷ ξίφει λαθὼν ἐκεῖνον τὸ τῆς δι- πλοῖδος πτερύγιον, ὡς ἂν μαρτυρήσειε μετὰ ταῦτα τῆς εἰς τὸν Σαοὺλ φιλανθρωπίας ἣ χλανὶς, τῆς τοῦ πτερυγίου τομῆς τῆς χατὰ τοῦ σώματος αὑτοῦ πλη- γῆς τὴν ἐξουσίαν δεικνύουσα. Δ'' ἧς ἐγένετο φανερὸν, ὅπως ὁ Δαδὶδ τὴν μαχροθυμίαν ἐπεπαίδευτο, ὃς ξίφος ἔχων ἐν τῇ παλάμῃ γυμνὸν, ὑποχειμένου τῇ χειρὶ ποῦ πολεμίου σώματος, ἐν ἐξουσίᾳ τοῦ ἀνελεῖν ὑπ- άρχων, νικήσας καὶ τῷ λογισμῷ τὸν θυμὸν, καὶ τῷ θείῳ φόδῳ τὴν τῆς πληγῆς ἐξουσίαν, οὐ μόνον ἰδίου θυμοῦ χρείττων ἐγένετο, ἀλλὰ καὶ τὸν ὑπασπιστὴν πρὸς τὸν τοῦ Σαοὺλ φόνον ὁρμήσαντα κχκατέστειλεν ἐκείνῃ ἀοιδίμῳ φωνῇ, εἰπὼν πρὸς αὐτόν - « Μὴ δια- φθείρῃς τὸν χριστὸν Κυρίου. » Προέρχεται οὖν ὁ Σαοὺλ ἐχ τοῦ σπηλαίου γινώσχιυν τῶν γεγονότων οὐ- δὲν καὶ περιχεχομμένον περιθαλὼν ἑαυτῷ τὸ χλανί- διον. Ὁ δὲ Δαδὶδ, συνεξελθὼν αὐτῷ χατόπιν μετὰ τῆς καθ᾽ ἑαυτὸν ἀσφαλείας, καὶ προχαταλαδὼν τὸν ὑπερχείμενον τοῦ σπηλαίου γεώλοφον, προτείνει τῇ χειρὶ πτερύγιον. Τοῦτο δὲ οὐδὲν ἕτερον ἦν, ἣ τρόπαιον χατὰ τῶν ἀντιπάλων ἀναίμαχτον. Καὶ ἐμδοήσας τῷ Σαοὺλ μεγάλῃ φωνῇ, τὴν καινὴν ταύτην χαὶ θαυμα- στὴν ἀριστείαν ἐχδιηγεῖται, ἣν λύθρος αἴματος οὐχ ἐμίανεν, ἧ χαὶ ὁ ἀριστεὺς ἐνίχησεν, καὶ ὁ ἡττηθεὶς περισώζεται. Οὐ γὰρ τῷ πτώματι τοῦ πολεμίου μαρ- τυρεῖται τοῦ Δαδὶδ ἡ ἀριστεία " ἀλλ᾽ ἐν τῷ περισώσα- σθαι τοῦ χινδύνου τὸν ἀντιχείμενον, φανερωτέρα γί- νεται χαὶ ὑπεροχὴ τῆς δυνάμεως, ᾧ τοσοῦτον περιῆν τῆς πεποιθήσεως, μὴ, τῇ ἀπωλείᾳ τῶν ἀντιτεταγμέ- γων πιστεύειν τὴν ἑαυτοῦ σωτηρίαν, ἀλλὰ καὶ περιόν- τῶν τῶν ἐπιδουλευόντων, ὡς οὐδενὸς λυποῦντος. τὸ ἀσφαλὲς ἔχειν. Μᾶλλον δὲ τοῦτο διὰ τῆς ἱστορίας παι- δεύει ὁ λόγος, ὅτι ὁ χατ᾽ ἀρετὴν προέχων, οὐ χατὰ τῶν ὁμοφύλων, ἀλλὰ κατὰ τῶν παθῶν ἀνδρίζεται. ᾿Αναιρεῖται οὖν διὰ τῆς τοιαύτης τοῦ Δαδὶδ ἀριστείας ὁ ἐν ἀμφοτέροις θυμός " τοῦ μὲν διὰ τοῦ λογισμοῦ τὴν ἰδίαν ἑλόντος ὀργὴν, χαὶ τὴν ἀμυντιχὴν ὀργὴν γατασχευάσαντος " τοῦ δὲ Σαοὺλ διὰ τῆς γενομένης αὐτῷ φιλανθρωπίας τὴν χατὰ τοῦ Δαβὶδ χαχίαν ἀπο- νεχρώσαντος. Οἷα γὰρ μετὰ ταῦτα πρὸς τὸν νικητὴν ἀποφθέγγεται, ὑπ᾽ αἰσχύνης τῶν τετολμημένων κατα- δυόμενος, χαὶ θρήνῳ, χαὶ δάκρυσι τὴν ἐνδιάθετον αὐτοῦ τῆς χαχίας ἀποστροφὴν ἐνδειχνύμενος, ἕξεστιν ἐξ αὐτῆς ἱστορίας μαθεῖν. Ἡ μὲν οὖν ὑπόθεσις τῇς ἔχτης καὶ πεντηχοστῆς ψαλμῳδίας, ὅσον ἐχ τῶν ὑπὸ τῆς ἱστορίας δηλουμένων, τοιαύτη ἐστίν. Αὐτὰ δὲ τῆς ἐπιγραφῆς τὰ ῥήματα, δι᾽ ὧν ἡ κατὰ τὸ σπήλαιον συντυχία δηλοῦται, τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον᾽ε Εἰς τὸ τέλος μὴ διαφθείρῃς, τῷ Δαβὶδ εἰς στηλογραφίαν, ΙΝ ΡΒΆΓΜΟ5.
ἐν τῷ αὐτὸν ἀποδιδράσκειν ἀπὸ προσώπου Σαοὺλ εἰς Α πἰϑ δυιΐίοπι) γογθ8, φυΐθυβ οοπουγβιις |Π|6 ἴῃ Θροὶποὰ αὺ σπήλαιον...» Ὡς δ' ἂν ἐφαρμοσθείη τοῖς ἐπιγε- γραμμένοις τὰ τῆς ψαλμῳδίας νοήματα, καιρὸς ἂν «εἴη δι᾽ ὀλίγων καὶ τὴν ἐν τούτοις θεωρίαν κατανοῇ- σαι, προδιεξελθόντας τὰ θεόπνευστα ῥήματα. « Ἐλέη- σόν με, ὁ Θεὸς, ἐλέησόν με, ὅτι ἐπὶ σοὶ πέποιθεν ἡ ψυχή μου, καὶ ἐν τῇ σκιᾷ τῶν πτερύγων σου ἐλπιῶ, ἕως οὗ παρέλθῃ ἢ ἀνομία.» Τῆς εἰς τὸν Θεὸν πεποι- θήσεως ὁ Ψαλμῳδὸς χαὶ τῆς βεδαίας εἰς αὐτὸν ἐλπέδος τὸν θεῖον ἔλεον ἀντιδοθῆναι παρακχάλεῖΐ, « Ἕως οὗ,» φησὶν, ε ἢ ἀνομία παρόλθῃ. » Ὥς δ᾽ ἂν φανερώτερον ἡμῖν τὸ νόημα γένοιτο, οὑτωσὶ τὸν λόγον διαληψώ- μεθα’ “Αστατός ἔστι χαὶ παροδιχὴ τῆς ἁμαρτίας ἡ φύσις, οὔτε κατὰ τὸ πρῶτον συνυποστᾶσα τῇ κτίσει παρὰ τοῦ τὸ πᾶν ὑποστησαμένου καὶ οὐσιώσαντος, οὔτε πρὸς τὸ διηνεχὲς τοῖς οὖσι συνδιαμένουσα. Τὰ Β “μὲν γὰρ ἐκ τοῦ ὄντος ὄντα, καὶ ἐν τῷ εἶναι διὰ παν- τὸς διαμένει" εἰ δέ τι ἔξω τοῦ ὄντος ἐστὶν, οὗ οὐσία οὐκ ἐν τῷ εἶναι, ἀλλ᾽ ἐν τῷ ἀγαθὸν μὴ εἶναι τὴν ὑπό- στασυν ἔχει, τοῦτό ἐστιν ὁ ἐπιδωμάτιος χόρτος, ἄῤῥι- ζός τις, χαὶ ἄσπαρτος καὶ ἀνήροτος, χἂν πρὸς τὸ πα- ρὸν διοχλήσῃ τῇ ἀνυποστάνῳ βλάστῃ, τοῖς μέντοι πκαθήκχουσι χρόνοις, ἐν τῇ τοῦ παντὸς πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἀποχαταστάσει, παρέρχεταί τε καὶ ἀφανίζεται, ὡς μηδὲν ἴχνος τοῦ νῦν ἐπιπολάζοντος ἡμῖν χκαχοῦ ἐν τῇ κατ᾽ ἐλπίδα προχειμένῃ ζωῇ ἀπολείπεσθαι..« “Ἔτι » τΤὰρ « ὀλίγον, » φησὶν, « καὶ οὐ μὴ ὑπάρξῃ ὁ ἁμαρ- πωλὸς, χαὶ ζητήσεις τὸν τόπον αὐτοῦ, χαὶ οὐ μὴ εὑρεθῇ.» αἰϊα ἰΠλ δροὶ ποείγθε ργοβοβδίία γοπηδ ΒΡ, 8|.. υῶροδ ἰθοῦπὶ οἶπ5, εὐ ποὴ ἱμνθηΐθϑ ".» :Φιλοσοφεῖ νοίνυν ἐν προοιμίοις τῆς ψαλμῳδίας ὁ λόγος ἐν ὑψηλοῖς δόγμασι φυσιολογῶν τὴν χαχίαν. Διδάσκει γὰρ, ὅτι μέχρις ἐχείνου τῆς τοῦ ἐλέους συμ- μαχίας δεόμεθα, ἕως ἂν παρέλθῃ τὸν βίον ἡμῶν ἡ καχῶς τῷ βίῳ ἐπιδη μήσασα ἀνομία. Τὴν δὲ τοιαύτην ἡμῖν συμμαχίαν χαρίζεται τὸ πεποιθέναι τῇ δυνάμει ,πόῦ συμμαχοῦντος, χαὶ τῇ σχιᾷ τῶν πτερύγων τοῦ Θεοῦ χαθοπλίζεσθαι. Σχιὰν δὲ θείων πτερύγων ἀντὶ “περιδολῇς ἡμῖν γινομένην, τὰς ἀρετάς τις νοῶν, οὐχ ἁμαρτήσεται. Αὐτὸ μὲν γὰρ τὸ Θεῖον ὃ τί ποτε τῇ φύσει ἐστὶν, ἀνέφιχτον μένει τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει “χαὶ ἄληπτον) ἄνω που κατὰ τὸ ἄφραστον τοῦ λογι- σμοῦ τῶν ἀνθρώπων ὑπερπετόμενον. Χαραχτὴρ δέ τις τῆς ἀφράστου φύσεως διὰ τῆς τῶν ἀρετῶν σχια- Ὑγραφίας τοῖς πρὸς αὐτὴν ὁρῶσιν ἐγγίνεται, ὡς πᾶσαν σοφίαν, καὶ φρόνησιν, χαὶ ἐπιστήμην, χαὶ πᾶσαν ἔφοδον τῆς καταληπτιχῆς ἐπινοίας, οὐχ αὐτὰς εἶναι τὰς θείας πτέρυγας, ἀλλὰ τὴν τῶν θείων πτερύγων σχιάν. Μεγάλη δὲ ἡμῖν αὕτη ἐστὶν ἡ εὐεργεσία καὶ σχιά. ε«Κεχράξομαι» γὰρ, φησὶν, «ε πρὸς τὸν Θεὸν, “ὃν ὕψιστον, τὸν Θεὸν εὐεργετήσαντά με, ν» διὰ τῆς σχιᾶς ταύτης, ἣν ἐξ ὕψους ἀπέστειλεν τῷ χάτω βίῳ. “Ἐσωσὲν με διὰ τοῦ ἐπισχιάσαντος ἐν τῇ νεφέλῃ πνεύ- ματος, καὶ τοὺς ἐν ταῖς προτέραις ψαλμῳδίαις χατα- πατήσαντας, νῦν εἰς τὴν τῶν ὀνειδιζομένων ἀντιπερι- ἤγαγεν τάξιν. ε« Ἐξαπέστειλεν γὰρ ὁ Θεὸς τὸ ἕλεος » Ῥρα], χυτυῖ, 10, Ῥαάτβοι. ἀκ. ΧΤΙΙΥ͂, ἀδεϊαγαίαγ, 5ἴ. 86 ΠᾺΡ: ε1π ἤπεπὶ, πα ἀΐβροῦ- ἀλ5, 'θαυΐαϊὶ Ἴη εἶτα} Ἰηϑογιριϊομοπι,, οἰπὶ Λιζοτοὶ ἃ ἴδοϊς 880] ἴ: βρεϊαποδηὶ. » Πὲ σγο ἱπβοτίριϊο οὰπὶ βϑηΐδηι ἃ μβαϊαι! σομϑγοαὶ οἱ οοπβοηιδι, ἰδριις Ρσβίυ!αγα υἱάθίυρ, υἱ ρϑαςὶβ φυόρπαπι υϑγυ δ ἢυ}15 Ῥϑβϑ]ηνὶ βϑηϊθηϊία βυ) οἰδίιγ, οοηϑί ἀθγθπλι5., ἰρ588- 4ε αἰν᾽ πίτιι5 ἱπϑμίγδί8 5 υοσθ5 δσρ!ἰσοπιυ8. ε Μ]56- ΤΟΡΟ ποῖ, θ605, τπίβογογα πηοὶ, αυΐα ἷπ (6 σοηδα ες ΔηΪἶπιἃ πιθᾶ; οἱ [π ὑπ ΓᾺ αἰδγαπι {ΠᾺΓυ πὶ ΒΡΈΓΆθΟ, ἄοῃος ἐγδηβοαῖ ἰπἸ υϊῖ25.»Ῥτορίοῦ υυιοίλαι ἰ θαυηι, εἰ οὐ ἢγπιλπὶ ἴῃ ᾿ἰρβιπὶ δρόπι, ουρὶὶ δἰ δὶ Ῥοαὶ πιἰβίι ἀἰνίηαπι τη ἰδοτί οτά δι ἰγῖδυΐ, ε« ἀοποὺ ἰγδηβοδὶ, ὁ ἰηχαῖς, « ἰηἰ φαΐτΔ8..» {1 δΔυίοπι ρ]δηΐοῦ ποὶ6 βθηβιις Βαϊ, ἱπάδ ογαϊοηΐβ δχογάϊυπι δυπιθίνυδ: [πϑιΔ}ἰς δεῖ οἱ ἰγαηβιουία ροοοαίὶ παίπγα, ποαθα ἰπ ῥγποῖ- Ῥἷο οὐπὶ εἐγεδῖιγα ογοαῖα οἱ [αηάαϊα Δ0 60 αυὶ Το ΟΙΏΠ68 ργοογοανὶϊ, οἱ 6556η15 5018 ἰηϑιγυχὶς; ποαυὸ ἴῃ Ἰοηρίπηαυπι ἐθιηρυβ εἰ γόθυς ροτιηδποῖ. Νδηι αὐυῶ διιπὶ ἴῃ 60 (ιοὰ 6βὲ, 8οιηροῦ οἰΐδπὶ ἷπ 8119 6858 ΡαΓδονογαηΐ. Ουοὰ 5ἰ αυἱά ο5ὶ οχίγὰ ἰὰ ιοά 651, οὐ͵ὰδ ταῖϊο ποθὴ ἰῃ 6886, β6ὰ ἰηηὴ) ποὴ ΒὈΟΠΒΙῺ 6586 ΘΟ 5811: Βο6 886 Πα εί υὧἱ φγαπιθη ἰῃ ἰδοῖϊ 8 ἀθπιογυπὶ παϑοὶ οοπβυσίαπι, δἰπο γϑΐοθ, ποη δϑ(ιπ δὲ ἱπαγαΐυπι, οἰξαπιδὶ δὰ Βγθυὸ ἰδπηρυ8 ξογηΐπα {9 0119 (υπἀαπιθηιῖβ δυθηΐτο δχϑαὶιοί; διλαπνθη ἤ- τυνὶϑ ἰΘΡΟΥΙ 05, ἴῃ τοι 1] 006 ΓΟΥυ πὶ ΟΠΠΠΉΙΠΗ ἴῃ ἱμίοστυπι, ἰγαποὶΐ οἵ ουδηθϑοὶ!: υἱ π6 νϑϑ 15 ὩΣ σ αυΐϊάθπι τη], φυοὰ πυης ἰῃ μοδὶβ τοὐμπάαὶς, ἰὼ «Αἀδυς ρυ5)} }υπ}, » Ἰπαυΐ!, « δὲ ποη οὶ Βοοοδξου, οἱ (πη αγάυΐβ ἰφίταν ἀορτηοδιθιθ, φυδεὶ ΡΠ ΟΕΟρΒδι- ἀο, ἱπίεῖο ρβδνηὶ υϑγβϑίιῦ ογαῖίο,, τη δ ἰδ 6 πα- ἴυγαῃ ἀδϑεγἷς. θοοοί δηΐ πος δουβαυδ αἀἰνίῃς το βου οογάϊ δυχἕ!ο ἱπάϊμογε, ᾳϑοδὰ ψἱίδη) πο. θίγδπι ρογίγϑηβθδι ἰηἰαυϊδ5., 4865 ρῈΓ Βάπο υἱίδηι γαβδίυν οἱ οδεγγαῖ. Εἶἴος σνεγὸ δυχ ΟΟπΟ Ἰδὲ ποἰνῖ5 θάυςΐἃ οΥξὰ υἱπὶ οἱ ροϊδηι[λπὶ ει15, φυΐ πΠο]}ὴ5 ΟΡΘΠῚ [ΈΓΤΘ 80]εὶ; οἱ δἱ ὑπι|ῦγ8 δίαγυπι ᾿λδὶ ἅΤηιο- τον, ΘΓ ὑπιθγαπὶ δἰαγιπὶ θεοὶ, 405 νοϊαπιρηϊὶ 060 πθθὶ5 εβὶ, βἰ 4φυ}8 νἱγίυ!δ5 ἐμέο ἢ χαΐ; τιϊπίπι δθοῦ- τανογίῖ. θυα]α δηΐηὶ βοουηάυι) 808 Π| ΠδΙΆΡΆΠ) δἰὲ ἰρϑυῶᾶι ἀϊνίπμη) πυπιθη, υπιᾶπα Ὡδίιγα δϑβοαιὶ δὲ. ἐοπηργεπεπάθγε ποαυΐϊδ, οὐπὶ ἱπο δ} χυοάδιῃ τη040 οπιηόπι Βυτϊηδηᾶπι οορὶ Διθπόπὶ ἰγϑηβοοηάλί, οἱ 48α5] βυρεγνοίεῖ. Αἱ ἔφυγα αυπάδλην ᾿ΠΘΠΆΤΓΑ- 5118 5 πδίυγδθ, ΡῈ ὑσιθγδί! π) νἱυξυπι ἀ6- δογὶ ριίθηοπὶ Θχβίϑεῖς ἴῃ 118 ααΐ 96.108 δὶ ΠΠἸλιη ἐοπνογίδηϊ, υἱ ῥγοϊπὰθ οἰμηΐβ ἢ βαρίοπιὶα,, οἱ βοίβηςία.. οἱ οπηηΐβ Δρραγαῖυβ ῬΑΓΪΒ 608, 4125 ἴῃ ΔΡρΡεΘηβίοηδ σΟμρΙΒι, πϑηἰπιδ βίης ᾿ρ8ῖ5 ἀἰνίηνοο 41, βοὰ ἀϊνίπαγυπι Αἰάσαπὶ αθδοάδη) ἀγα. Μ8- ξπυπι γ6͵Ὸ ἢ25ς 'ρ8ἃ ἀπῖθγα θα ποίϊοίαπι 65ῖ, πος - αυς ἃ ἢ60 οοὐϊαῖππι: «ΟἸΔη)800, ν ἰηφαυὶϊ!, «δὰ δι" ΔΗ ὀϑίπραπι, Ῥουπὶ φυὶ Ὀεποίδοϊἑ το πὶ; » Ῥ6Γ υἱα- Ῥγδπι ἤδης, αυδηὶ ἐχ Δ δυὶς υἱῖδα ἐλάυοι ἀεπι!- δἰ, βογνδυῖι οἱ ΠἰΠοΓανἱ Π|8 Ορογὰ δρί γα 5, φυὶ ἴῃ 19 5. σΒΕΘΟΒΙ ΝΥΒΒΕΝῚ παῦς απ θγασυϊαπν ργθθυΐ,, εἴ 605 4υἱ πιὸ βυρογίο- Α αὐτοῦ χαὶ τὴν ἀλήθειαν αὐτοῦ, χαὶ ἐῤῥύσατο τὴν 1 θὺ5 ρδδἰπιὶβ οομῃου!οάγϑηΐ,, ἀδαϊι ἴῃ Ορργοῦγίυπι, οἱ ρυάοτο αδοίί. « Μίβι: ὁπὶπὶ θ6ὺ8 τ βου οογ [ᾶπὶ βιδιη, οἱ νεογίιϑίοπη δυδηὶ, οἱ ᾿ἰρογαν δ ΔηΪπιδτα πηδᾶπὶ ἀδ πιϑάϊο διιογυτ. » γα οἶα}! [ἀπ γυηὶ ταὶ! ργίαβ ρϑοοδίδ, νδὶ οδίυ!ϊ Ἰδοπαπι, 4φὰὶ πι6 ιεγγίθοο ᾿|1|οὁ Βίαια οἱ ἀπϑυΐαι δουπηθὰ5 ἀἰ]Δο6- ταῦδηΐ. 8β6ὰ υδηογαπὶ δυχὶ Ἰλίου 8. π)ἰβαγίοογάϊα οἱ νοτίας. Ῥυ] οι γα ὁΟΠ) ΠΟ; ΠΘ406 δηΐ πῃ δἰπδ ὰ- ἀϊοῖο πιϊδουϊοογάἀϊα οϑῖ, πϑᾷιδ υϑγ 88 δίῃθ πη ϊβογὶ- οοτάϊα: ματυπααδ δι 5: ἀϊο ΠΠΡΘΓΆΘΟΥ ἃ οοην]οία οἱ οομϑαυοίπάϊπα σαι! ογαπ. ἰδί: υεδιϊ βιιηῖ, ἰηαυϊ!, «ΕΠ ποπηϊοιπι,, ν ἀυογυπ ε ἀδη168 Δγιηᾶ οἱ βαρ μ8, τ οἱ Ἰΐησυα θογαπὶ ρ᾽ἀΐι5 δουΐι5. » Νόη παθοὶ παίαγοὸ ποβίγ ἰαδυγὶ σα ἰ4}18 ππθιμ γα, Βοιηΐπαπὶ οτὶ ἰ0600 ψυχήν μου ἐχ μέσου σχύμνων. » Σχύμνοι δὲ ὄντως μοι ἦσαν αἱ ἁμαρτίαι τὸ πρότερον, ἦτοι σχύμνοι λεόντων, οὗ τῷ φοδερῷ χάσματι, καὶ ταῖς τῶν ὀνύ- χων ἀχμαῖς κατεσπάρασσον. ᾿Αλλ᾽ ἦλθον οἱ σύμμαχοι, ὁ ἔλεός τε καὶ ἡ ἀλήθεια, ἡ χαλὴ συζυγία. Οὔτε γὰρ ἄκριτος ὁ ἔλεος, οὔτε ἀνελεὴς ἡ ἀλήθεια. Καὶ διὰ πούτων ἐλευθεροῦμαι τῆς μετὰ τῶν σχύμνων τούτων διαγωγῆς. Τὰ δὲ θηρία ταῦτα, φησὶν, ε υἱοὶ ἀνθρώ- πων » εἰσὶν, ὧν ε οἱ ὀδόντες ὅπλα χαὶ βέλη, χαὶ ἡ γλῶσσα αὐτῶν μάχαιρα ὀξεῖα. » Οὐχ οἶδεν ἡ τῆς φύ- σεως ἡμῶν χατασχευὴ τὰ αἰσθητὰ μέλη ταῦτα τοῖς ἀνθρωπίνοις στόμασιν ἀντὶ ὁδόντων ἐγχείμενα, ἀλλ᾽ ὅτ᾽ ἄν τις ὁμοιωθῇ πρὸς τὸ πάθος, καὶ μεταμορφωθῇ πρὸς τὴν ἐπικρατοῦσαν καχίαν, ἀπολέσας τὴν χατὰ ἀδηάίιιπι ἰπάϊα, βοὰ οὐπὶ 4015 5.π8 Πϊ, αυοϑά Β φύσιν μορφὴν, θηρίον γίνεται. Διὰ τοῦτο λεόντων ἰδοιίοηββ, οἱ ᾿γδηβίογπηδίιβ [ὉΘΥΔ ἴῃ πη} }81π|., ἀερογάϊια πδίμιγα! [Γοτιηα, θ6διϊα οἰδοιίυν: οὐ Νά μνησθεὶς τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων ὠνόμασεν, ᾧ ὀδόν- τες χαὶ γλῶσσα, τὰ τοῦ πολέμου ὄργανα.
τπαθηίίοπα ἰθόπιηι [9εῖ8, ]105 ποπιηαι ποπιϊηδὶ, αυΐθιι5 ἀθηΐος οἱ ἰἰηφαά βυηΐ θ6} ἰπϑίγυπιοηίδ.
θυϊ ἰρίειν σοφίιδιίοια ἰδηίαι) δυδιοναῖαβ 6βί, υἱ 8 ἀπιῦγα δ᾽αταπὶ ἀἰνγίπατυπι ΠΔὈϊοῖ,, υἱᾳι6 ἃ ἴογγὰ ἰῃ οΟἰαβίθῃ) βου ΘΠ) ἀβϑυμηδίγ (ἀΐοῖ! δπΐμ: ε Μίϑιι ἀ6 οὐὔἰο, οἱ ᾿"θαγανὶι ἢ.»), 8 βοῃ Γεβρίοἷϊ ἈΠ] 5 δὲ ἸΘΓΓΘΏΆ, 564 οἱ 4υ 6βί ἰπ οο] βίίθι8 εἰογίς βιυάοὶ. « ἔχδ!αγα,» ἰπαυΐθη8, ε Βυρ6ν" ΘΩΟἶ 05, Όδυβ, δὲ ΒΌΡΟΓ ΟἸΏΠΕΠῚ ἰΘΓΓΆΠῚ φἰοΥία ἴθ; » ΘΏΔΓ- γδηβῆιδ Ποβίϊαπι) ἱπηρ γα ββίθη68, ἰρϑῖ8 δι} }8 πη8}15 608 οἰγοικηδαὶ ἀἰοὶς, οἱ σγϑϊυ ἴῃ (ονθδη) ἀδεϊάογα; αἷϊ ἢδίηαι: ε μαφυδυπὶ ραγανθγιιηῖ ρϑαΐ)ιι5 πιθ]8, Ὁ οὖν τοσοῦτον ὑπεραρθεὶς τὴν διάνοιαν, ὡς ὑπὸ τὴν σχιὰν τῶν θείων πτερύγων αὐλίζεσθαι, καὶ ἀπὸ τῆς γῆς εἰς τὴν οὐράνιον λῆξιν ἀναληφθῆναι (ε Ἔξαπ- ἔστειλεν» γὰρ, φησὶν, «ἐξ οὐρανοῦ, καὶ ἔσωσέν με 9),οὐχέτι πρὸς τὰ περίγεια βλέπει, ἀλλὰ τὴν ἐν τοῖς ἐπουρανίοις δόξαν περιεργάζεται, « ὙΨώθητι, » λέγων, «ε ἐπὶ τοὺς οὐρανοὺς, ὁ Θεὸς, καὶ ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν ἡ δόξα σου. » Καὶ διηγούμενος τὰς τῶν ἐχθρῶν προσθολὰς, ἐχείνοις φησὶν αὐτοῖς τοῖς ἑαυτῶν καχοῖς περιστρέφεσθαι τοῖς βόθροις χαταπίπτοντας. Φησὶ οἱ ἱπουγνδνθγαηῖ δηϊπιᾶπὶ τηθᾶπι, ἰοάδγυηϊ δηϊς α- Ο γὰρ, ὅτι « Παγίδα ἡτοίμασαν τοῖς ποσί μου, χαὶ χατοἴδπι πηθ8π| (Οὐθατα, οἱ ᾿ἰποϊἀογαῃὶ ἰπ 68π|. » 'ρ58 Υ6ΓῸ 86 ραγϑξιπὶ αἱὶ ἰδυάϊυβ ΟΟΙΘὈγδῃἀϊ ἀν᾽ ΠΆΠὶ Εἰογίαπι. θυδπὶ Βοϑίυδ ἴΠ|6, 00 ἰϑηιδπ) παίιγοδ ἴη- ξοηϊῖαπι [ΕἸ οἰταίοπ), ουἱ ΠΕ0Γ δά ἀδοληίαπάλπι ἀϊνὶ- πϑτ φἰοΥίδπι ργοραγαίθπι δδὶ, γϑοίρίθηβ ἰπιγὰ 56 ἰὰ «ιοά οἂρὶ ποᾳυῖι. Ἐχρθϑάϊξυπι δυΐδπ) οἱ ραγαϊαηι 8656 Δ[Πγπι8η8, πο αἰ Ποῦ οὐδπὶ 5οὺ οληιίουπι, 86 δηἰιηδῖα ἰἰὰ αὐ θερμαὶ ᾿ηδιγυμηθηῖα δὰ ςοἰΘὈΓἃ- εἰομὶβ ταϊἰβίογίυπι δανοοαῖ, « ἔχϑυγεξα, » ᾿π40}6Π8, ᾿ς ρβ!ογίιπη οἱ οἰϊμαγα, » ἰά φιοὰ ἀυρ εἶ οτἱηΐ8, 6}08 φυὶ νἱἀείυγ, οἱ φαὶ οου]ο5 (υφὶῖ, μαγιηοηΐδι εἰ οοποδηίαπι αἀἰνίηδ5 οἰδγθηΐί ἰασά65, ἰπάϊοσαῖ, οὐδ- ἀϊυπίᾳυς νοσληι] οΥφϑμ). Τειηρι5 γερο δυυϑαιοαὶ τη 5665 ἰϊασυ!απι δϑὲ ἢ ἤ6486 δπὶπὶ μἷ8 40] Ορϑιἃ ἔκαμψαν τὴν ψυχήν μον. "Ὥρυξαν πρὸ προσώπου μου βόθρον, καὶ ἐνέπεσον εἰς αὐτόν. ν Αὐτὸς δὲ ἐν ἑτοίμῳ εἶναί φησιν τοῦ τὴν θείαν δόξαν δι᾽ εὐφημίας ὑμνεῖν. Ὡς μαχάριος τῆς τοσαύτης μεγαλοφυΐας ἐχεῖνος, οὗ ἢ καρδία πρὸς εὐφημίαν τῆς θείας δόξης ἡτοίμασται, χωροῦσα ἐν ἑαυτῇ τὸ ἀχώρητον " εὐτρεπῆς τε εἶναι λέγων χαὶ ἕτοιμος, χαὶ οὐκ ἀναδάλλεται τὴν ᾧδὴν, ἀλλὰ προσχαλεῖται τὰ ζῶντα αὐτοῦ ὄργανα ὀνομαστὶ πρὸς τὴν τῆς ὑμνῳδίας ὑπηρεσίαν χαλῶν, « Ἐξεγέρ- θητι, » λέγων, ε ψαλτήριον χαὶ χιθάρα. » Ὅπερ τοῦ διπλοῦ ἀνθρώπου τοῦ φαινομένου τε χαὶ χεχρυμμένου, τὴν ἐναρμόνιον συνῳδίαν πρὸς τὴν θείαν δοξολογίαν ἐνδείκνυται, καὶ ὑπαχούει τῷ χαλοῦντι τὰ ὄργανα. Ὁ δὲ καιρὸς τῆς τοιαύτης μουσικῆς ὄρθρος ἐστίν.
τοποῦγαγι πα ποη Δ]! οίαμι, φἰοτῖα θεὶ δχβυβοί(διυς, Ὁ Οὐδὲ γὰρ τῶν μὴ ἀποθεμένων τὰ ἔργὰ τοῦ σχότους « Εχβυγραπι » ἰφίψγ « ἀϊαου!ο, » οἰαπιδὶ ρ58116- τα οἱ οἰ πγὰ δά νοοδηίθπ), βδίσαυθ ρο] ἸοοῖνΓ 86 )60 φταιἀγυπὶ δοίΟη 6 ΠῚ ρογβο αγ ἢ}, 408Π| 601}- οϑϑίοηθπι ποιηΐηδὶ ΠΟΙ! 6ἴ8π) ἱπ ΡΟρι 18 οἱ ραπιὶ- νυ5. Ὀὶν ἀν αηΐπὶ ᾿υχία ἀτ0 πο ποπλΐπᾶ 28 |8- 10Γ φγαῖία ἤάεὶ διὰ ρορυϊοβ οἱ ρειιΐῖθβϑ, ΝΟ δηΐιῃ ϑυάδογυπι δβοίαπι θευδ, 86 οἱ ψαηίίαπι, οατι ὑηι8 δ'1 ε« Ὀειι5. αφυὶ }υβ}Ποαϊ οἰγουπιοϊδίοηθηι οχ ἤἀ6, γγδρυϊί πὶ μοῦ ἤάδπι ἡ. » Ρτγορίογοα αυδϑὶ ἀυρ!ίεὶ ἴοπῖς ἀϊνίπα θαπράϊει!οηΐβ ΘΙ ΡΟΡ υἱγοβάιι6 ου80, εἰ ρᾶᾳτίς αυϊάδπι ἴῃ ῬΟρυΪο, ρᾶγία ὑ6γῸ ἱπ βδϑηῖεβ ΔἸ Ππι58, ργο αἵταια ργορμοιίουβ Β6ΓΠΟ σταίἰα5 ἀρὶὶ ἡ δόξα τοῦ Θεοῦ διεγείρεται. « ᾿Βξεγερθήσομαι » οὖν «ἐν τῷ ὄρθρῳ, ν» φήσὶ πρὸς τὸν χαλοῦντα τὸ ψαλτέ ριόν πεχαὶ ἡ χιθάρα. Καὶ οὕτως ἐπαγγέλλεται πληρώσειν τῷ Θεῷ τὴν εὐχαριστίαν, ἣν ἐξομολόγησιν λέγει, ἐν λαοῖς πληρουμένην καὶ ἔθνεσι. Μερίζεται γὰρ πρὸς τὰ δύο ταῦτα ὀνόματα χατὰ τὸ ἴσον ἡ χάρις τῆς πί- στεως, πρός τε τοὺς λαοὺς χαὶ τὰ ἔθνη. Οὐ γὰρ Ἶου- δαίων ὁ Θεὸς μόνον, ἀλλὰ καὶ ἐθνῶν. Ἐπείπερ εἷςε ὁ Θεὸς, ὃς δικαιώσει περιτομὴν ἐχ πίστεως, ἀχρηδυ- στίαν διὰ τῆς πίστεως.» Διὰ τοῦτο καθάπερ διπλοῦ τινος ῥεύματος τῆς θείας εὐλογίας ἐπ᾽ ἄμφω χυθείσης, πῆ μὲν ἐπὶ τοὺς λαοὺς, πῇ δὲ πρὸς τὰ ἔθνη διᾶιρε- ΙΝ ῬΒΑΙΜΟΒ.
ϑείσης. ὑτὲρ ἀμφοτέρων ἡ προφητεία τῷ Θεῳ προσ- Α θεὺ, 4018 ραύοϑίο ἴῃ ἰπβηίτιπι δἠδιιοίο, βιιρεγᾷ άγει τὴν εὐχαριστίαν, ὅτι τῆς ἁμαρτίας εἰς ἄπειρον αὐξηθείσης, ὑπερέχει ἐν τῷ ἰδίῳ μεγέθει ὁ τοῦ Θεοῦ ἕλεος, χαὶ αὐτοῦ τοῦ οὐρανίου ὕψους ὑπεράνω γενό- μενος. «Μέγα» γὰρ, φησὶν, ε« ἐπάνω τῶν οὐρανῶν τὸ ἔλεός σου.» Τὰ ῥήματα τῆς ὑπὲρ τούτων δοξολο- γίας οἶμαι τὰς τελευταίας εἶναι τῆς ψαλμῳδίας φωνὰς, ἐν οἷς φησιν" ε« ὙΨώθητι ἐπὶ τοὺς οὐρανοὺς, ὁ Θεὸς, χαὶ ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν ἡ δόξα σου. » Ὅσον γὰρ πλεὸ- γνάζει κατὰ γῆν ἡ τοῦ Θεοῦ δοξολογία ἡ διὰ τῶν σωζο- μένων ἐχ πίστεως ἐπαυξομένη, τοσοῦτον αἱ ὑποχόσμιοι δυνάμεις ἐπὶ τῇ σωτηρίᾳ ἡμῶν ἀγαλλιώμεναι, τὸν Θεὸν ἀνυμνοῦσί τε χαὶ δοξολογοῦσιν, χαθώς φηδιν ἐπὶ ἰδηιδὴ ργοργία βυᾶ πιαχηϊυἀΐπα αἀἰνίμα τηἰϑογίοοῦ. ἴα, ἰρβᾶ οἰΐδπὶ ἐο δϑιὶ αἰεἰτυἀΐπο διείονῦ οἴδοϊα: γον}: δαίοηι ᾿ἰδυάδιίοηΐβ ργὺ ἷ5 ἰπδιϊ 125, Ἀγ ΕΓ αΠὶ - [88 6588 Υ̓Ό668 ρϑ8] πηΐ, ΟἸΠὶ 8[ῖ: « ἘΧΔΙΙΆΤΟ δι ρ6 Ὁ οΪοΒ, θδιιβ, δὲ ΒΌΡΟΙ ΟΠΊΠ6ΠΙ ἰοΎΤᾶπὶ φογία ἰθ8. » Θυδηΐυμ δπΐπὶ ἰῃ ἰογτῖ5 δθυηπάαιὶ Βεὶ φἱοτ Ποδεὶο, ἰΔηΐαπι υἱγιυῖθβ 1||188 διιργα πιά πὶ ΘΥΘΟΙ8 δυρόγ βαϊυϊθ πορίγα δχϑ!δηῖ68, θουπὶ ΘΟ οἰ ΘὈγδηΐ, εἰ εἰογι βοδηὶ, ρῥγουΐ δὰ ρεβίογεβ ἀϊοὶξ ἐ Ἂβιὶβ Ἔχογοὶ- 0.8, αυδη Δηοῖ! νἱἀδγυηὶ ρϑοθίι, αὐ Υἱ [85 πό- δβιτῶβ ἴῃ Βοιμίἶδι.8 ὈΟμ 5 γοἱ πη 8118 ΠΠυχὶ!, ἀθοδι- ᾿λγυπίαιθ: « Οἰοτία ἴῃ δχο 58 θ60 ". » τῶν ποιμένων ἡ ἐπουράνιος στρατιὰ, ὅτε ἴδον οἱ ἄγγελοι ἐπὶ γῆς τὴν εἰρήνην τὴν ὑπὲρ τῆς ἐν ἀνθρώποις εὐδοχίας τῷ βίῳ ἡμῶν ἐπιφανεῖσαν, ὅτι ε Δόξα ἐν ὑψίστοις θεῷ. » ΚΕΦΑΛΑΙ͂ΟΝ ΙΕ’..
ΚΕΦΑΛΑΙ͂ΟΝ ΙΕ’..
Τούτου δὲ τοῦ ὕψους τῆς ψαλμῳδίας ἡ ὑπερχειμένη διαδοχὴ τοσοῦτον ἐπὶ τὸ μεγαλειότερον διαφέρει, ὅσον ἐξ αὐτῶν ἔστι τῶν γεγραμμένων μαθεῖν. Καὶ ὥσπερ ἐν τοῖς δρομεῦσιν ὁ τὸν νικητὴν τῶν ἄλλων παραδρα- μὼν, μείζονα τοῦ προτέρου τὴν δόξαν ἤρατυ, χρείτ- των ἐπιδειχθεὶς τοῦ προτρέχοντος - οὕτως ἔοιχεν ἡ ἑδδόμη τε καὶ πεντηχοστὴ ψαλμῳδία, μεγάλης ἐπι- δειχθείσης χατ᾽ ἔννοιαν τῆς προδιηνυσμένης, νικᾷν αὐτὴν τῇ μεγαλοφυῖᾳ τοῖς ἰδίοις νοήμασιν ὡς γὰρ ἐχείνη χατὰ τῶν ἄλλων εἶχε τὰ νιχητήρια, οὕτως αὕτη τῆς ὑπερεχούσης τῶν ἄλλων τὸ πλέον ἔχει " καὶ ταύτῃ γὰρ μαρτυρεῖ τὴν νίχην ἡ «Εἰς τὸ τέλος » ἐπι- γραφή. ᾿Αλλ᾽ ἔοιχε μὴ τοσοῦτον τὴν τῶν ἀντιπάλων ἧτταν, ἀλλὰ τὸν ἐν τοῖς ἀγαθοῖς πλεονασμὸν ἐπὶ ταύ- τῆς τῆς νίχης ὁ λόγος διαμαρτύρεσθαι. Ἔχει δὲ τῆς ἐπιγραφῆς οὕτως ἡ λέξις " « Εἰς τὸ τέλος, μὴ διαφθεί- ρῆς, τῷ Δαδὶδ εἰς στηλογραφίαν. ν» Ποσάχις ὁ τῆς μα- χροθυμίας ἀγωνιστὴς ἐπὶ τῷ στεφάνῳ τῆς νίκης ταύ- τῆς ὑπ᾽ αὐτοῦ τοῦ ἀγωνοθέτου ἀναχηρύσσεται; καὶ αὐτοῦ τάχα τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου θαυμαστικῶς τὴν φωνὴν ταύτην πολλάχις ἀναλαμδάνοντος, ὡς χρεΐττονα οὖσαν τῆς τῶν ἀνθρώπων δυνάμεως, χαὶ τῶν τῆς φύσεως ὅρων ὑπερεχπίπτουσαν. Μόνης γὰρ «ἧς ἀσωμάτου τε καὶ ἀῦλου φύσεως τὸ τοιοῦτον ἧν εἰπεῖν, ἧς οὐδὲν πάθος τῶν ἀνθρωπίνων πρὸόσάπτε- ται. ΓΑνθρωπος δέ τις ὧν χαὶ θυμὸν συνουσιωμένον ἔχων τῇ φύσει, πάσχων τε καχῶς παρὰ τοῦ μηδεμίαν μὲν εἰληφότος εἰς τὸ χαχὸν ἀφορμὴν, πολλῶν καὶ ΟΑΡΌΤ ΧΥ.
ΟΑΡΌΤ ΧΥ.
Ἠυΐὰ8 νϑγὸ ρβϑίηἱ, 4υὶ βοαυΐθαν, οοἰδίἑθἀο ἴδῃ - ἴὰπὶ ἐπάρῃ Ποοηια ῥγίογοπι βυρογαῖ, χυδηΐιπι οχ ᾿ρδὶβ αυδ Βογ δι! ΠΠ1Γ Ὑ ΘΓ 5 ΠΟ] ]Π χα γα Ἰϊοαῖ, οἱ φυθην- δάἀπιοάυπι ἰπίεγ οὐγβοῦ68, 41} νἱεϊογθπι δἱϊογιιωι Ευγγαπάο νἱοῖϊ, οἰατίογαπὶ αὐ δπὶ ργίοῦ ρίονίδαν τὸ- 11}, πηοὶῖογ οἴϊείυβ δῸ 4υΐ ργϑοιουγγαγαὶ: 8[6 Υἱύείυν βαριϊπηι8 οἱ αυϊπαιαϑαϑίπηυβ Ρ5ϑ] η018 πι!Ὁ πιδ)ογὶ ἱπογοπιθῃῖο, αυοδὰ βδηιοηιἴϑη), πιλρπίβοοπ- ιἷα ῬΓΟΡΥΙΪ 56 Π 5115 ργϑοθαδηΐθῃν ΞὈΡΟΓΆΓΒ: υἱ Θηΐπ 1116 41118 ραϊπιᾶπι ργατίρυϊῃ, δἰ ἰβία ρ]υ8 Βανοῖ 48 60, 4ὺ0 οφἰογῖβ δηι606, οἰψαρ (65: ΠππΌπίυπι νἱ- αἰογία ργθοὶ ἰρβ8 ἰπβογίρίίο: « ἴα ἤἥηδη. ν» ϑ6ὰ νυ ἀοίυν οτγαῖίο ΠΟὴ ἰᾶπὶ δάνογβδαυϊογυπὶ ἀσυτοι οπδῖ, 4υδηὶ δΔθιπάδηϊ! πὶ ὈΟΠΟΓῸΠπι, 4045 ὁΣ ἢδο νυἱοίουῦία ςοηβοαυυν, οΘΟπί βία γἹ: 80 Ὑ6ΓῸ ϑὲ ὙΈΓΌῸ ΠῚ 86 παῦδηξ Ἰηβοτγριοηΐβ νοῦ: ε ἴπ ἄποροι: Νὰ ἀΐς- ΡεΓάΔ5, θανίἀ ἴῃ ἰ ἰμπβογίρίοπαπι. » Θυοίίεδ Ἰοπρδηϊπιϊίαιἷ5 ἰδ ρυς, οὐ σογοηλπὶ Πυ8 Φίοιο- τῖδ, ἃ δβοῖρβα ἰδιηῆηιαπι Ἀσοποίμεῖ ργαϊοδίαν ἢ ἰρ80 [οτίδβϑὶβ ϑρίγιια βληοῖο ΠΙΆ ΒΠΠΠΡ βρορίυ γόσοπὶ ἤδης ἰϊογαηῖδ, αυδϑὶ ρτγαβί Δ ἸῸΓ 5:1 υἱγίυϊα Ἰμπππη8η8 δὲ δυργὰ παίυγα ἤπ65 ΘΥ̓ΘΟΙΆ: 50115 δπ πὶ ἰπευγρογοα οἱ ἱπηπΊδί οὶ 818 ὨδίαγῶΒ ΠΟ πγδὲ ἀϊ- ςαγθ, 4υδπὶ Π0 πυπηδπάγυτι Δδοιοαυ πὶ ἰδηρὶξ, Ῥχγοίαμε ἰἀπιόπ διὸ νοοδπὶ ΠΟπιΟ, 4 ἰγᾶπὶ ἃ Ὠ8“ Γᾶ 5112 δ 08ι4π|| ἰπηδίδιη πδθαῖ, αυἱ πη }18 τα] Ρογροιθθϑ1} ΔὉ 60 ουἱ π πὶ τ }1} οὐυϑρίαπι 'π- (ἐγθηάϊ οὐοϑϑίοποιὰ ἀδάδγϑί: ἱπιοὸ 40 60 ἰῃ 4υ6πὶ μεγάλων ἀγαθῶν ἠξιωμένον, ὑπέρ τε τῆς κενῆς ἀρ- Ὁ τυλῖὰ εἰ ἰμδίρηΐα Ὀοποβοὶα ποηϊυ]ογδι; 411} ῬΓΌΡΙΕΡ χῆς χαὶ ὑπὲρ τῶν εἰς αὑτὸν ἐχεῖνον γεγενημένων, οὖ- τος μετανάστης ὑπ᾽ αὐτοῦ τοῦ τῆς εὐποιίας τετυχη- χότος χαὶ φυγὰς γίνεται τῆς οἰχείας ἑστίας ἐπὶ θα- γάτῳ παρὰ τοῦ εὖ πεπονθότος συνελαυνόμενος. "Αλ- λοτε ἄλλον ὑπὸ ἀμηχανίας ἐπιὼν τόπον ἐρήμοις ἐναυ- λιζόμενος, ἀχρωρεΐαις προσφεύγων, ἀλλοφύλων ἰχέ- τῆς γενόμενος, ἐν ἐνδείᾳ τῶν ἀναγκαίων χαχοκα- θῶν, ὕπαιθρος τὰ πολλὰ διακαρτερῶν, πολλάχις παρ᾽ αὐτοῦ τὸν μέχρι θανάτου κίνδυνον ὑποστὰς, νῦν μὲν αὐτόχειρ διὰ τῆς λόγχης πρὸς τὸν χατ᾽’ αὐτοῦ φόνον ὁρμήσαντος " πάλιν δὲ τὸν οἴχον, ἐν ᾧ διῆγεν, διὰ τῶν δορυφόρων διαλαθόντος, ὡς ἂν μὴ φύγοι τὸν θάνατον.
“εν ας 12.
π8:8 ἱπιροῦίιπι,, οἱ ὈὉ 111ὰ ᾿ρβᾶ, φῦ "8 σγαιία [8 οογϑί, 6χϑι] ἽΠ]οἰ ΠΡ 40 1110 'ρ8ο αυὶ Ὀεπεῆςοἰ 8 δε. οἴυβ ἴυδγαῖ; Ὀγοίυσυβα|ιο ἢϊ, ργοργία ἀοπιο, 80 δὺ ἀδ ᾳυὸ Ρδη8 πιδρί᾽ι8 δγαὶ, ο᾽θοίιιθ, δ᾽ΐῶβ δἰΐυπι γνῶ ἀεδρεγαιίίοπα ἰοουπὶ Ῥοίθηβ, ἰῃ 80} ΐπα ἀ6. ξεπ5, ἴῃ τηοηϊίπι ΨΟΡΙ0ῈΒ 56 ΤΘΟΙρίθπα, ΒΡ 6 χ Αἰϊοη ζοηΐ5 ἴδείυ5, ἱπορίᾷ ΓΟΓαΩΣ ΠΕΟΘΒΒΆΓΙ ΓΙ αἰδοῖα, δυὺ ἀΐο ρἰεγυπιᾳυθ Ἀφ6η8, δ ρ6 ρδγί οι! πὶ τιοτὶΐβ ἃ ἱπρτγαῖο ἐγθλϊιη) δά ΐθη8, 41| ὐπὸ φυϊάθιη δυλ τηδηι,, ἢ2518 ἀγγερίϑ, οὐβάθῃι 1} ἰμϊοπιδῖ, τὰγα βυδαυδ ἀοπιυπι ἰπ 4ιιὰ ἀοβεθαῖ, 84.6ΠΠ|0ὺ5 βιῖραι, "6 πιουίθπη οὔπβογοῖ: φυΐ ἀοὶπάς 50! εἶτ ἰπαευτιῖ, αἰνὶ Ἰοοογυιη νογβαγαίιγ, υθὲ οἰθυμὶ βυμιρβίϑβοὶ, οἱ Α Εἶτα πανταχοῦ πολυπραγμονοῦντος, ἐν οἷς ηὐλίζετο ἀριά. 4005 ἀρετεῖ, εἰ Δὰ 4008 οσοπίυρίδ86ι, εἰ ροβί- 4υδηι 08. ἰρβὶ ου!δία δὶ εὐὺ8 οοοἰἀοβάϊ ορροτίυ- πἰΐας, ἔυμο φυΐάθπι οὐπὶ πῃ δρείυσποδ ἐσ ᾿ργονῖ80 δι ἴῃ πιᾶπυ8 θανίαϊδ ἰμοἰ ἀϊθ56ῖ, Γυγβι8 'π [06 Γ- πΌΦΗΪΟ, 4υϑηάο δοίηποὸ βεριυ8 ἰΔοερθαῖ; θανὶὰ γ 0 ἀσγηιίοπιὶ δϑι εξ, φυδηάο οτθηαπὶ ᾿Ιοοραὶ ᾿ἰΓᾶπὶ ἐπ οἰϑάα δυὶ ρεγβεουιοτὶδ οχδδίυγαγα; ΠΘ416 ἰρ86 τήδῶις αἱ δί(ν]τ, οἱ {1 φυὶ δὰ οἰάεπι [ἐϑιϊπαρδῖ, ἱμυὰ, « Νἐἕ ἀϊδρεγάαξ,» αἀἰχὶ!: 820 ἀΐξπὰ εϑβὶ υοσ, πα δβοινίηἷδ ἰηἰδτϊίυτα νοῖδι.
φυοείγοα φυοιηδλάτηοάυπι |, ἅιι] 1ΠΠυβιίτίογε5 πὸ- [85 ἴη ᾿αρίἀϊδυβ. δχϑουραπὶ, ἰω ργοίαπάυπι 62:18- ταγὰ ἱποίάυπι οἰοπιοπίογυπι οἰδγδοίαθγεβ, δίυ]0 5828- Ῥία58. ἰογιιὶβ ἱπάυοῖο; βἷς ρεγρείυα γερεϊ 016 5Ρί- τῆυβ βαποίιιβ, ριδηϊογοιῃ εἰ πηδηϊ [οβίϊογθιῃ 4 υλεὶ ἀῃ 6ο]απιηᾶ τηδηηοτίϑ ποϑίγα, τηϑθηϊβοδπι ἰδίδη) νο- ἐϑῖη αἰῆοογθ οοηδίιγ, αἱ οἶγα οἱ βίμα οοηζιδβίοπα ϑογίρίυταπιη πᾶπο ΠΟΡἷδ ἱπβου!ρίαπι, ἰΘΠΊΡΟΓΘ 68]4- ἡ τηϊλίαιη οἱ μογιυγυδιϊοπυπι ἰθφϑιθ5: Β06 Θῃϊπὶ ἐδηςσίυπι ϑρί τἰτιπῦ σΟμ εἰ ατἢ βρθοίδγο ἀγροῦ, υἱ Ῥγαείαγα [δοῖὰ βδϑηοίοσιπι Υἱγογαπι δίηϊ ἰῃ Θχθπι- Ῥίυπι, εἰ φυδδὶ ἀυοσαίασι ροδίογογί Υἱῖϑ8, δὰ βἰ πιῖ! πὶ φιωβιδηιίδπι πη (διΐοι6 Π05 ἰηνίίδηι6. Θαληά0 Θηΐπὶ δά εὐυδ, φυΐ πο8 γᾷ ἰμβδιηπιδγεγίί, υἹ το π6π) δῃὶ- 4085 οχϑϑίυαῖ, οἱ ἐἀχολπάρδβοϊς ἰγαῖτι8 β8ης0}8 ΟἰΓΟΌΠΙ ψιϑβοογάϊα, ἴθ ἢἰϊαπὶ φὰὶ Π05 πιο] βιὰ αἰΐδοϊ, ἴσης δὰ δῆς σοἰαμπᾶπι, 4ι12π| ϑρίτίτιι8 βϑποίυ5 ὈΑν ὶ « ὀγεχῖί, τϑϑρίοἴθπδ, οἱ γοῦρα ἴθ {18 βοτίρία, 4υδ. (.
αν ἀ ρτὸ βευὶ ἰη(ογίδοιοτί 5. ἱποοϊυπιϊἰῖ6 ῥγοίυλϊ, τοιοξοπβθ, ἰγδυφα ΠΑ]: οπιπίηο (ὑπ! πὶ ᾿ΠΠυπὰ οοφίμαιίοπυπι, 4υῶ ἰπ Δηΐπ)0 δχϑιϊογυηὶ; ῥδοδίἃ οπιηΐ ροτιυτθδιίοηο, ἀσβίἀ το ἱπι ἰδ ε]0π|18. ἴδΔπὶ ἰη8ὲ- ἐυΐυπι (δοϊποτμπι. Ῥοῦγο πιϑρηϊἀΐποιη ργοίδεϊ 5 . 6᾽08. 4υϊ δυραγ ἢυ.8. ρβαϊπιὶ ϑγαάυτα δϑοθηάΐ!, οχ , ἐρβὶβ ἰεἰΔθπν Ρ54] πὶ γογ 8 Ρεγβρίοογ Ἰἰδεῖ, φυδῃἴα νἀ]! οὶ παρηίαὐΐης οἱ Θχοαίβι ϑῖ6 βυρογίο- «οπου]οαγὶ οοπαυεγίίαν, πδοαὰ8 πιϊβουϊ οογάϊδπὶ ἴῃ δι 9] ἀΐυπι δἀνοοδί, 56 ἴῃ δἰθυπι ὄυθοίι8, νοὶ 6 δροουΐα αυδάδι! ἀχοοὶβα, |ν}8 φαΐ ἱπίγα ἰπ ἢυ)}υ8 Βυϊηδηδ ΥἱίαΣ γι! θὰ8 ἀδαυμί, τεργθιεπβίοιβ πιο- ἀο ἰβια ἱπιοηαὶ: ἤδυξ 1 μιογίδ] 65, αυ͵ά ἰοφαϊπιμὶ ὃ , νοδῖγα οογάδ ἴῃ ἰεγγὰ 6856, ΟἸηἰδα08 δρ᾽ίδιῖ0 οἱ μοι10 Φογ 5 Ορυ5 68., ποη οορί(αϊο; β'πιὰ] δί4υ8 "Ια νοβιγῷ πιθ ὁσοιγΓ!, σοη σφ᾽ Οριυ5 ὁ οορ δυο δυ 5, δυμπιπὶα σαἰογίδίθ Ἰθδπυυη. Ἰἰς χ μϑαίπιο οἰαγίίδι 8 ολυ5α ἰΔι[ 6 ποπηἑ } Χ - νἰδπᾶγα νοϊυΐὶ. Υογθα δἷς 56 ἤδθοηί: «ε 51 γϑγα υἱἱ- 486 ῥπδε εἰαπι Ἰοφυϊπΐ, γοοῖα ἡπάϊοαϊα, {Π ἢ οαι]- ππ|. Εἰοηΐπι ἴῃ οοτὰε ἰπίυΐδῖ 65 ορογδιὶηΐ ἴῃ ἴογγα }05.11|25 πη8η}8 νοδίγα σοηοίπηδηϊ. » Ὠεϊπ 8 ἀδρίογαηβ 608 ἀυΐ ἃ 54}ε|6 οχοϊΔογαηΐ, ἤπια 5.0η- εἰι: « ΑἸϊοπαιΐ βυιπὶ ρουσαίογαβ ἃ νυν. » {ππὲ ᾿μιο! }οχογῖθ, δὶ ἰμ4ιῖγα8, αἰσηδ» ργίιἃ καὶ οἷς κατέφαγεν, παρὰ τίνας εἴῃ, καὶ πρὸς οὖς μετ- ανίστατο. Καὶ ἐπειδὴ δὶς αὐτῷ συνέδραμεν ἢ τοῦ ἀποχτεῖναι τὸν ἐχθρὸν εὐχαιρία, νῦν μὲν ἐν τῷ σπη- λαίῳ ἀπροόπτως τοῦ Σαοὺλ ταῖς τοῦ Δαδὶδ ἐμπεσόν- τος χερσίν" πάλιν δὲ κατὰ τὴν σχηνὴν, ὅτε ὁ μὲν τῷ ὕπνῳ πάρετος ἦν, ὁ δὲ Δαδὶδ ἐφειστήχει χαθεύδοντι, ὅτε πᾶσαν ἐξῆν αὑτῷ τὴν ὀργὴν ἐν τῷ φόνῳ τοῦ διώ- χοντὸος αὐτὸν ἀποπληρῶσαι" οὔτε αὐτὸς τὴν χεῖρα ἐπήγαγεν, καὶ τῷ πρὸς τὴν ἀναίρεσιν σπεύδοντι, « Μὴ διαφθείρῃς,. » λέγει. Θεοῦ τις ἄντιχρύς ἔστιν ἢ φωνὴ, τὴν φθορὰν ἐπὶ τοῦ ἀνθρώπου χωλύουσα.
Διὰ τοῦτο καθάπερ οἱ ἐπισημότερα ποιοῦντες τὰ ἐν «οἷς λίθοις χαράγματα, εἰς βάθος ἐντέμνουτι τῇ γλυφῇ τῶν στοιχείων τοὺς χαραχτῆρας, πολλάκις ἐπάγοντες τὴν γραφίδα τοῖς τύποις!" οὕτως διὰ τῆς συνεχοῦς ἐπαναλήψεως, τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον τρανώ- τερον χαὶ εὔδηλον ἐν τῇ στήλῃ τῆς μνήμης ἡμῶν τὴν μεγάλην ταύτην ῥῆσιν γενέσθαι παρασχενάζει " ὡς ἂν τρανόν τε χαὶ ἀσύγχυτον ἐντετυπωμένον ἡ μῖν τοῦτο τὸ γράμμα, ἐν τῷ καιρῷ τῶν παθημάτων ἀναγινώ- σχοῖτο. Πρὸς τοῦτο γὰρ οἶμαι τὴν τοῦ ἁγίου Πνεύμα- πος οἰχονομίαν ὁρᾷν, ὥστε τὰ προλαδόντα τῶν ἁγίων ἀνδρῶν χατορθώματα, εἰς ὁδηγίαν προχεῖσθαι τῷ μετὰ ταῦτα βίῳ, πρὸς τὸ ἴσον τε χαὶ ὅμοιον ἀγαθὸν προαγούσης ἡμᾶς τἧς μιμήσεως. Ὅτ᾽ ἂν γὰρ διοιδήσῃ πρὸς τὴν τοῦ παροξύνοντος ἄμυναν ἡ ψυχὴ, χαὶ ζέσῃ τῷ θυμῷ τὸ περικάρδισν αἷμα χατὰ τοῦ λελυ- πηχότος, τότε πρὸς ταύτην τις ἀναθλέψας τὴν στή- λην, ἣν τὸ ἅγιον Πνεῦμα τῷ Δαδὶδ ἀνεστήσατο, καὶ τὴν ἐν αὐτῷ φωνὴν ἀναγνοὺς, ἣν ὁ Δαδὶδ ὑπὲρ τοῦ φονῶντος ἐφθέγξατο " χαταστορέσει πάντουςς τὴν ἐν τῇ ψυχῇ τῶν λογισμῶν ταραχὴν, πόθῳ τῆς τῶν ὁμοίων μιμήσεως χαταπραύνων τὸ πάθος. Πάρεστι δὲ τὸ μέγεθος τοῦ διὰ προχοπῆς ἐπὶ τὸν βαθμὸν τῆς ψαλμ- ῳδίας ταύτης ἀναδεδηχότος, καὶ δι᾽ αὐτῶν χατ- ιδεῖν τῶν τῆς ψαλμῳδίας ῥημάτων, ὅσον τοῦ παρῳχη- χότος μεγέθους ὑπερανέστησεν. Οὐχέτι γὰρ οὔτε τὸ πατεῖσθαι παρὰ τῶν ἐχθρῶν αἰτιᾶται, οὔτε τὸν ἔλεον εἰς συμμαχίαν ἐφέλχεται, ἀλλ᾽ ἄνω γενόμενος, ὥσπερ ἔχ τινος ὑψηλῆς σχοπιᾶς, τοῖς χάτω κατὰ τὰ χοῖλα τῆς τοῦ βίου τῶν ἀνθρώπων ὑπωρείας διάγουσιν ἐλεγχτιχῶς ἐμδοᾷ ταῦτα λέγων" Ὦ ἄνθρωποι, τι λα- λεῖτε χαὶ πράττετε; ἄρα διχαιοσύνη ἐστὶ τὸ λαλού-