ἀντιφυτεῦσαι τὴν βραχεῖαν τῆς διανοίας ἡμῶν ὑπο- σπάδα; Ἢ τοῦτο μὲν οὔτε σὺ κελεύεις, οὔτ᾽ ἂν ἐγὼ δεξαίμην ποτὲ, τὸ ἐξ ἐναντίου τῇ τοῦ πατρὸς ἡμῶν χαὶ διδασχάλου φιλοπονίᾳ τὸν ἡμέτερον ἀντιτεθῆναι πόνον; ᾿Αλλ᾽ ὥσπερ οἱ γεωργοὶ θαυματοποιοῦσιν, χαρπῶν διαφορὰν ἐν ἑνὶ φυτῷ σοφιζόμενοι" ὁ δὲ τρός πος τῆς φυτοχομίας οὗτός ἐστιν" Βραχύ τι φύλλον ἐξ ἑτέρου δένδρου μετὰ τοῦ ὑποχειμένου τῇ βάσει φλοιοῦ ἀποσύραντες, ἄλλῳ φυτῷ μείζονι, κατά τι μέρος ἕν, τομῆς τὸν φλοιὸν ἐναρμόζουσιν, ἵνα τῇ φυσικῇ τοῦ μείζονος ἰχμάδι τὸ ἐντεθὲν ἐχεῖνο πιαινόμενον, εἰς χλάδον ἀναφυῆται. Οὔτω καὶ αὑτὸς τὴν ἐμὴν διά- νοιαν, οἷόν τινα βραχὺν μόσχον τῇ ἰχμάδι τοῦ μεγάλου δένδρου τῇ τοῦ διδασχάλου ἡμῶν σοφίᾳ ἐνείρας, χλά- δος ἐχείνου γενέσθαι πειράσομαι, ἐμφυόμενος ὡς ἔστι μοι δυνατὸν τοῖς νοήμασι, καὶ τῇ χορηγίᾳ τῆς ἐχεῖθεν ἐνδιδομένης ἡμῖν ἀφορμῆς ἑπαρδόμενος. Οἶμαι γὰρ ἐγὼ μὴ καλῶς τινας τὸν σκοπὸν τῶν εἰς τὴν Ἑξαήμερον αὐτῷ πεπονημένων ἐπεγνωχέναι, οὗ χάριν αἰτιῶνται τὸ μήτε περὶ τοῦ ἡλίου σαφῆ παρα- δεδόσθαι τὴν γνῶσιν αὐτοῖς, πῶς μετὰ τρεῖς ἡμέρας ὁ φωστὴρ, οὔτ᾽ ἂν μετὰ τῶν ἄλλων ἀστέρων χατα- σχευάζεται, ὡς ἀδύνατον ὃν ὄρθρῳ καὶ ἑσπέρᾳ διο- ρισθῆναι τὸ ἡμερήσιον μέτρον, εἰ μὴ πάντως ὁ ἥλιος ἑσπέραν μὲν δυόμενος, ὄρθρον δὲ ἀνατέλλων ποιή- σειεν.
Ὡσαύτως δὲ χαὶ τὴν τῶν δύο οὐρανῶν δημιουρ-- Ὑίαν οὐ παραδέχονται λέγοντες, εἰ καὶ τρίτου μέ- μνητᾶι οὐρανοῦ ὁ ᾿Απόστολος, οὐδὲν ἧττον μένειν ἐν τῷ μέρει τούτῳ τὸ ἄπορον " διότι ἐν ἀρχῇ γεγονό- τὸς ἑνὸς οὐρανοῦ, μετὰ ταῦτα δὲ τοῦ στερεώματος, ἄλλου δὲ οὐρανοῦ, τοῦτ᾽ ἔστι δευτέρας δημιουργίας, μὴ προσγραφείσης τῷ Μωῦσῇ, ἀναπόδειχτόν ἐστι τὸ χαὶ τρίτον οὐρανὸν ἐπὶ τοῖς δύο τούτοις νοεῖν, τῷ μὴτε μετὰ τὸ στερέωμα γεγενῆσθαι ἄλλον, μήτε τὸν τῆς ἀρχῆς λόγον συγχωρεῖν προεπινοεῖν τι πρεσδύ- τερον. Εἰ γὰρ ἐν ἀρχῇ γέγονεν οὐρανὸς, δῆλον ὅτι ἀπὸ τότε ἡ χτίσις ἤρξατο “ οὐ γὰρ ἂν ἀρχὴ χάτωνο- μάσθη ὑπὸ τοῦ λόγου, εἰ ἄλλην εἶχεν ἀρχὴν ἑανϑψῆς ὑπερχειμένην τὸ γὰρ δευτερεῦον χατὰ τὴν τάξιν οὔτ᾽ ἔστιν ἀρχὴ, οὔτε λέγεται. ᾿Αλλὰ μὴν καὶ τρίτου 65 ΙΝ ΠΕΧΑΈΜΕΙΙΟΝ ΒΕ.
ο οὐρανοῦ μνήμην πεποίηται ὁ Παῦλος, ὃν ἡ δημι- Α φυοὰ τηυπαϊΐ (αυτῖςα ποη Βαρεῖ, φϑεπιδάπιοάθη) εἰ ουργία οὐχ ἔχει. ΓἌρα καὶ ἐνταῦθα ἡ τοῦ δευτέρου μνήμη τῶν ζητουμένων ἐστίν. Οἱ ταῦτα τοίνυν χαὶ τὰ τοιαῦτα προφέροντες, οὔ μοι δοχοῦσιν ἐπεσχέφθαι τὸν σχοπὸν τῆς τοῦ πατρὸς ἡμῶν διδασχαλίας, ὃς δήμιρ τοσούτῳ διαλεγόμενος ἐν ἐχχλησίᾳ πολυαν- δρούσῃ, κατάλληλον ἐξανάγχης ἐποιεῖτο τοῖς δεχο- μένοις τὸν λόγον. Ἐν γὰρ τοσούτοις τοῖς ἀχούουσι, πολλοὶ μὲν ἦσαν καὶ οἱ τῶν ὑψηλοτέρων ἑπαϊόντες λόγων " πολλαπλασίους δὲ οἱ τῆς λεπτοτέρας ἐξετά- σεως τῶν νοημάτων οὐχ ἐφιχνούμενοι, ἄνδρες ἰδιῶται καὶ βάναυσοι ταῖς ἐπἰιδιφρίοις ἐργασίαις προσασχο- λούμενοι, καὶ ὁ ἐν γυναιξὶ λαὸς τῶν τοιούτων μαθη- - μάτων ἀγύμναστος, καὶ ἡ νεολαία τῶν παίδων, καὶ οἱ παρηλιχέστεροι χατὰ τὸν χρόνον, πάντες οὗτοι τῶν τοιούτων ἐδέοντο λόγων, τῶν μετά τινος εὐλήπτου ψυχαγωγίας διὰ τῆς φαινομένης χτίσεως, καὶ τῶν ἐν ταύτῃ χαλῶν πρὸς τὴν τοῦ πεποιηχότος τὰ πάντα «νῶσιν χειραγωγούντων. Ὥστε εἰ μὲν πρὸς τὸν σχο- “πὸν τῆς τοῦ μεγάλου διδασχάλου χρίνει τις τὰ λεγό- μενα, λείπει τοῖς εἰρημένοις οὐδέν. Οὐ γὰρ ἀγων:- στιχώτερον ἐνεατήσατο λόγον πρὸς ἑαῖΐς τῶν ζητη- μάτων ἐνστάσεις ἐχθύμως διαπλεχόμενος, ἀλλὰ τῆς ἁπλουστέρας τῶν ῥημάτων ἐξηγήσεως ὅλος ἦν, ὥστε πρόσφορον τῇ ἀπλότητι τῶν ἀχουόντων παραθέσθαι τὸν λόγον, μετὰ τοῦ χαὶ τοῖς τῶν μειζόνων ἀχροαταῖς συναναδαίνειν πως αὐτοῦ τὴν ἐξήγησιν, τὰ ποιχίλα μαθήματα τῆς ἔξω φιλοσοφίας παραδειχνύουσαν. “Ὥστε παρὰ μὲν τῶν πολλῶν νοεῖσθαι, παρὰ δὲ τῶν ὑπερεχόντων θαυμάζεσθαι. Ἐῤ δὲ σὺ, καθάπερ ἐπὶ διὲς φοουῃάϊ πηδπιὶο φυωγίτυγ. Οὐ] Παος οἱ δἱΐδ αἦιι8- αιοὰϊ Ἰοφυυπίυν, δὲ π}] ποθ υἱάθπίυν Ῥγοροβί(ιιν ἡ ραϊγί8 ποειγὶ ἀυσίγίηϑ ἤπαπὶ ἰπίαοτὶ, φαΐ ἴῃ 8ηι- ΒΡ ἰβϑίπιδ Θοοϊαδία ρορυϊυπ [Γαδ 85 πιπὶ 4110: 4ιιθη5, Ρτὸ δυάϊειείαπι 116} 86 ηι18 ΒΟΥ ΟΠ ΟΊ Ἰη0: ἀοταθαίυγ. ἴῃ ἰδηίδ δηΐτα τυ πἀΐης,, ἰἰοοῖ 6ςβθιὶ ΒΟΩΒΌ}Ὲ 4υΐ 4] 110 Γε8 οἰΐαπι ἀϊδρυ ϑιΐοηθβ ἰπι6} ξογοηΐ, ῥἰυγίὶ ἰδηλθῃ ἀοοιγίηα 8001} {216} ποη φαρίεθαηί, υἱροία Ποιηΐη68 ἐπιρεγῖιὶ, δίφυθ ορίἤοε8, οἵ, ποροι } 8. ὙΠ ας οὐου μαι, οἱ ταυ θγθ5. ἴῃ ε]υ8- πλοῦ ἀἰδοὶρ] 15 ᾿πἸ πἰ πη ἀχογοί δ; δὲ ῬυθΙΟΓΙΙ ἴαγθα, φἰδίο αι ργούθοι! 56 Π685, 4υἱ Οὐ 68 ΟΓΔΙἸΟΙὸ [ΓΔ6} ἱπδι ιθηδὲ γϑογοδηάίᾳυθ ὀγαηΐ, δὲ μεν τοῦ Ργοογόδϑιᾶβ {88 ΘΟΓΩυπυΓ, για δ ρυ]ο τυ] - πδαϊ, δὰ γογυπὶ οπμίαπι διιοίογο ργοςγθαϊογειμη υθ Ρογύθυσοῃαϊ. ἡυδγα 8[ 4υἱδ ΟχΧ ῥγιθρίοῦὶδ οοηκί!ο ἀϊοῖα ἱρβὶυβ ὀοχρεπάθϊι, πἰ8 ἀυδ διἰοηὶς γαϊἰπαᾳιῖιος ιυγ. Νοαυδ δηΐπη υουθογυπὶ οΟπίθηιϊοι 656 ϑυξυρῶ- παίων, ἢδς ἴδοῖ!α 8656 φυδεϑιἰοηί θυ 8' ᾿ρ]οοδαὶ, δεὰ ϑἐ πῃ ρ}Ἰοἱ νϑγθογαπὶ οχροβί(ομα δυάϊδηιίαπι δἰρ!ν» εἰκλιὶ βἰς ὀτγαιίοπθπι) δι8πὶ δεοοιημηράδηδι, υἱ νὰ- γίϑηλ ἰδπηθη Θχίθγηθ ΡΠ] ΒΟΡρ Ἶ88 ἀοοίγί πδπὶ το ο- Ι6η8, Ῥαγί ἰοῦ Ὀυ8 οἰἴδηι δι ἰδίδοογοί, Ουδιβοῦγοια 681 οἱ ᾿μιρογίτἰ ἰπι6}ξεθδηι, οἱ ὀγυά εἰ δ γαυδης ἰᾳν. Τὰ νϑγο, 8', υἱ ἰῃ τηορ!6 ϑἰπαὶ ", γοϊϊείο ἰηγα ῬοΟρυὶο δἰπῆυ οὐ μάζῃ ΜΟδ6 αυδιγίϑ ἰῃ ΓΟΓΘΒᾺ ΔΡΟΔΏΔΡΙΠ, σΟηἰΘΠΙρἰΔἰΙ0η18 Παθυ απ ἰηίτοῖγα.,, υἱὲ ᾿ 16, οὐπὶ 6δϑθὲ, υἱάϊῃ δὰ αι υϑγϑΐβ δχριοαγὶ βοὴ Ῥοδϑῃὶ., ΠοΟοββϑΓΪ 4116 Ουρὶδ ΓΘΓΌ σΟπ Ἄγυνν τοῦ Σιναῖου ὅρους χαταλιπὼν χάτω τὸν πολὺν λαὸν, ὦ ογάϊῃεπι οοφποθοθγα, φυοϊηοάο, οΟἶο ἰδγγληυθ οϑῶχαὶ ὑπὲρ τοὺς ἄλλους ὑψωθεὶς τὴν διάνοιαν, συν- εἰσελθεῖν φιλονειχεῖς τῷ μεγάλῳ Μωῦσῇ, εἰς τὸν Ὑνόφον τῆς τῶν ἀποῤῥήτων θεωρίας, ἐν ᾧ ἐχεῖνος (ϑοὐἰ5, ἰυχ φυϊάδπν υἱ 6586, οἰνίημπι μῃηδπάδεξυτῃ ἐχϑρδείαγιι, (θη ὮΓ8 Δυίοπι Θχϑιἱιοείηι οἰΐδῃι δα τηδηάδίο.
Ὑενόμενος, εἶδέ τε τὰ ἀθέατα καὶ τῶν ἁλαλήτων ἔπη ἠχροάσατο, χαὶ ζητεῖς γνῶναι τὴν ἀναγκαίαν τῆς χτίσεως τάξιν, πῶς τοῦ οὐρανοῦ, καὶ τῆς γῆς γεγονότων, τὸ μὲν φῶς ἀναμένει τὸ θεῖον πρόσταγμα, πρὸς τὸ γενέσθαι φῶς " τὸ δὲ σκότος καὶ ἄνευ προστάγματος ἦν.
Καὶ εἰ μηδὲν ἔδει τῷ φωτὶ πρὸς τὸ χαταλαμ- πρύνειν τὸν ὑποχείμενον ἀέρα, καὶ νυχτὶ χαὶ ἡμέ- ρᾷ διορίζειν τὸν χρόνον, τίς ἣν χρεία τῆς τοῦ ἡλίου κατασχενῆς; χαὶ εἰ χαταρχὰς μετὰ τοῦ οὐ- ρανοῦ γέγονεν ἡ γῆ, πῶς ἀχατασχεύαστον τὸ γεγενη- Ῥγϑίθγεδ, δὶ δὲ βυν)δοίιπι ἀθγοπ) {ΠΠυδἰγαπάιιπι, οἱ τορυ8 ποοία ἀΐοαυθ ἀϊδιϊησυθπάμπι., ἢμΔ γα Ἰυχ ἐπάϊρυϊι, φυ!ά οἱ (υὐγίι ορυβ, οἱ δοῖ οοπάδγομιγὰ Αἀ ἰνς, 8, ἰμἰ|0 δἰπιυϊ οὐπὶ οἷο ἰογγὰ (υἷι ργο- ογθαῖδ, 400 ρδοῖο [16}ποοιῃροβί 8. Νδπ) δἱ ἴδθογα μένον ἐστί; Τὸ γὰρ κατασχευάσαι, καὶ τὸ ποιῆσαι, ἢ) δἰ σΟΙΙΡΟΠΏΘΓΘ ΝἾΠ ἱπίοῦ 86 υἱάθηιυν ἀϊογγθ, αιιὸοὐδὲν δοκεῖ διαφέρειν κατὰ τὴν ἔννοιαν. Εἰ οὖν ταὐτό ἔστι τὸ ποιῆσαι τῷ κατασχευάσαι, πῶς τὸ πεποιημέ- νὸν ἐστὶν ἀχατασχεύαστον; χαὶ τὰ περὶ τῆς ὑγρᾶς οὐσίας ἑπαπορούμενα, ὃςς οὐ δυνατὸν ὃν ἄνω τῆς οὐ- ρανίου ἁψίδος ἐν τῷ σφαιροειδεῖ σχήματι τὸ ῥευστὸν ἐφιζῆσαι. ἸΙῶς γὰρ ἐφιδρυνθείη τῷ χυρτῷ ἡ ὑγρό- τῆς, κατὰ πᾶσαν ἀνάγχην ἀπὸ τοῦ ἀεὶ χορυφουμένου «ἧς σφαίρας, πρὸς τὰ ἐπιχλινῇ τοῦ σχήματος τοῦ ὑγροῦ μεταῤῥέοντος; Πῶς δὲ τοῦ ὑποχειμένου ἀστα- «οὔντος, ἐν ἑαυτῇ ἕξει τὸ στάσιμον, ἀεὶ τῆς ἰδίας ἀπο- λισθαίνουσα βάσεως; Πῶς δὲ οὐ σχεδασθήσεται τῆς ὀξυτάτης τοῦ πόλου περιφυρᾶς τὸ ἔἐφιζάνον πάντως ἀποχρονούσης;᾿λλλὰ μὴν καὶ τὸ δαπανᾶσθαι τὴν ὑγρὰν φύσιν ἀπίθανον τοῖς ἀντιλέγουσι φαίνεται. Διὰ τὸ πάν - ῃϊ040, ᾳιοὰ [Δεῖυπι ἐδὶ, ἱποοπιροφίι) ἔα} Τυιν, υῶ δὰ δ4ιδπιὶ ρεγίποηὶ 4υξεβιίοπος, υδοὶ θειὶ ΠΟ Ροδϑβίϊ, υἱ Βυρ6 Γ δρμοίάθ οὐἸοδιὶ ἤριγααυθ φίο- Ἀοβὰ οἱ τοίυπὰδ οοπδβίβιδηί αυδ ὄυχα βυωΐ. θυο- ποοάο οηΐπὶ δίυγα δυπιάα ἴῃ ἐαγνο οοπδί δὶ, ᾳυ ἐδ βρῃβῦα [Δβιϊσὶο ἰῃ ργοηδβ ἤφυτγα ραγίθδ πόςθδ- βᾶγυ ἀοἤι! 1 δῖ φυσηοάο, οἐν ἰὼ 40 δβυδίίμοθι ἴων ἰπβ(86 δἰ!, οππαυθ ἃ δυὰ "851 βθιιροῦ ἀ6|88- ἀυγ, ἰπ 86 ἦρθα ὨΔΌΘΟΙ ἐγπιδίοι 5 δυϊ. φυοιηοάο Βοῃ ἀἰδοὶραθίξαυτ, αὐτὴ ἱποὶ (δι 15ϑίηλα μοὶ οοηνογείο Β1Π ρυόγβιι8. ᾿πβἰ 68 ἸΒΠέΒγο βῆ 06 510] πο 8}- εἶαδι, δο γθρβὶ]δὶ ἢ Ουποιϊληι 5115 οοηιγάϊοαη υ8 ΠΟ νἱἀοίυγ 6586 Ὑδγ ϑ᾽ αι ἶθ, αἱ {85 Ὠυκηϊὰα δυδὲ ({ φοῃϑιπμδηίιγ, συμ οἱ (οπιΐτππι, οἱ δαμίηυη), οἱ 28» 6) 5. ΟΒΕΟΘΟΆΙ ΝΥΘΒΕΝΙ 68 τὶς, οἱ Ἰδοιιιπὶ Δα 085 ἰῃ οΔἀ6Πὶ ΒΕΠΊΡΟΓ ΠΊΘΠΒΙΓΔ Α τοτε ἐν ἴσῳ τῷ μέτρῳ τὰ τῶν ὑδάτων ὁρᾶσθαι συστήοοηβἰϑίογα υἱάθϑηι, Ἵχοθριϊβ ιυϊ θυ ϑίαπι [οπι!θυ8, αυΐ δχ ἱπιδγίαπι εἰν απ νἱ οὐρὶᾶπὶ Δαυδτυπὶ ἰῃ δυρογῇεϊα 5ἰίαπι ΦΟ}]Π Πρ 6 ηί68., ἐοτγθηιυπὶ ἰδ. 8. ΡΓῸ [2ουἱϊιλία αυϑ δυγδιπὶ ργουθηΐ!, ναὶ δυφθηίιγ, γὙ6] ἀοῆείμπηι. Ναπ οχ φυΐθυβ ραγαπηΐδ Πυθηϊα πηδηδηὶΐ, 66 Π}πὶ ἀδογοπηδηΐυπι ἢϊ, δὺϊ ἱπογοιηθπίαπι, ἴῃ 1 πἰ} νυπηοτὶ8. σοηϑυμὶ, πηδη 650 οοπδίδὶ. Ουοά δηΐπη σοηϑβιπηΐξιγ, Θαπηἀδπὶ ραγραῖιο πιο βυγᾶπὶ οῦ- ἀἰπαγο ποη ροίαϑϊ. Ας η6 ἰζη8 φιϊάδιηῃ, 5] πιοὰο δδηὶ γθγο παίαγαπι ΠΔθοῖ, οἱ Δ4υ8Π) σοηϑβιιπηαῖ, πιδηβυ- ΤΆΤῚ Ῥγοργϊλπὶ ἰυδγοῖαν, δη1 Π.}Ππὶ Δ σπηθηίυπι πα- ιγἰπιδηΐαπινα ϑυϑοϊρεγοῖ, Νοαυ οηΐπὶ Π6γὶ ροίαβι υἱ 608 πδίιγα 6χ πιδίθγίδ σθηβπιρῖ ΠΟῚ δυφοϑίυγ. Ηκχς οἱ 5ἰπΠἃ δἱ ἰὰ ἀπ φοιῖον ἰπάαφαη8 οἱ τοῦυβ ΒΒ] πλῖθιι8 ἱπουπιθθη8, 68 408 ἃ Μο56 ἰη σα σίν 5 οθβουγί δῖα ΘΟηΒΡΘοΙ ἃ 8}η], οἱ 'ρ58 ΡΟΓΒΡί ΘΓ οἱ ρΐ5, οἱ τηυμἰτυ πὶ ραιοίδοογο, ρυιάθηϊα ἴπ25 σοηβυ}6- Υἱπι, 6 Δ] ἴ1π| δρδοίαγοβ, βϑὰ δ) δλπὶ ργαιἅπη οοῃ- [Ὀξεγθβ, αι ἴῃ ἰδ δῖ, οἱ 84 ϑρί γί[ππὶ τονοίατοη 8, αυΐ ργϑοῖθυβ ὁχογδίυ8 γογαπὶ ἀϊνί πα γι πὶ οἱ δἰ ἰ55]- ΤΏΔΡΌ ΠῚ ΔΡΟΔηΔ ΓΟΒΟΓΔΌΪ,, γα φυοπίλπ) ὁχ Αρο- 8.01 108 ἰαρ6 ἀθίνθιπιιιβ πηυΐαο ΠΟὐἷ8 ᾿ρδὶ βογυΐγθ, ἰδιι- ἀδθ Πβ4υ6 βογυί 8 ρΓΟργίμη 6δὶ, [Δοι18. δὰ 4υ:8 τηδῃάἀδίδ βυπὶ δυβαααὶ; μγΘοδ ]Οη 0} {5 δά)ιναη- εἰθυ5 ΟΡΟΓΔπῚ ἀλθο, τι φυληιαπι Πετὶ ροίοτγί!, αις- διίοπεβ μ88 ὈΓΟΥΓ δχριΐίοθηι. 56 ἀπιοάηϑηι οσ- ογάϊαν, {Πυἀ ἐδδίδιυ ην γο]0, τ ΐ οογίιτη 6556 π0}|ἃ ἴῃ Τὸ σοηῃιγαάίοογα 115 ΄υῶ ἃ 5. Βα5)10 ἴῃ πιυηὰί Ῥτγοογοδιίοηθιη σοπβογίρία βιπὶ, οἰϊδπηϑὶ ππὸ ἀϊοοπαὶ ογάο δά δ] 'λπὶ δχροβί([οπ6πὶ δἀλιχονὶι. δία ἰφίταγ οἰ ΠΠ}Π08. βΒετίρια, ργωβίβηίυς, πος }8, υἱδὶ Τὸδἰδπιθηῖὶ ἀϊνίπο ϑρίγίτα ἀἰοίδηϊα δχαγαιί, μποηιιπηθη-, εἰδ εεάδπί. Νοβῖγα νϑγὸ αιϊοιιῆχας Ἰοροιίηι, δὲ αἱ αυϊὰ ργϑίογ οοπηθιῃαπ) Ορίπίοποπι ἰηνοηθγίηϊ, οἷς δροίρ᾽διΐ, υἱ 5'π6 1}ι|5 ἰπἰυγία ἴῃ ἀϊσοπαϊ δχογοὶ- τλιίοη 6 ψγο Δ)" 6γ βρυϊαῖα. Νεφυα οπίπι ῥγορο- βίιυπι ἀοίεπάδγα, λυϊ ἀοξπιὰ σοπϑι 6 Γ6 ργοἢιπηιΓ, τῷ οΔΙυΙπη πε υ8 οοοδϑίοηθπι ργ ὈΘΔΠη15, ἢ66 Ἰηήδοθ βογίρεῖϊβ ἱπιοΡργοιδιϊοιἶθ ἀοοιγίπαιη ἰγδάδγα, δθὴ ἀπίπιυηι οἱ δορί [αι θπὶ Ποβίγπι ἴῃ πος ἈΓΡῚ- Βηδηΐο ἀππίαλοι ὀχεῦοθγα. Νοπιο ἰρίτιΓ Ἔχ βροοίοῖ ἃ ποθ 5, υ φυα"δι οὐ θυ.5, 485 γ6] δχ βαποία ϑεοτγίρια- ΓΆ, Ὑ6] 6χ ἰΐβ8 418 ἃ ρΓιβοθρίυγα ποβίγω οἰαίίιῃ ἀ6-- Εἰλγαία βιηΐ, αι 4116 [π ΘΟΠΙ Πα "6Π) Ορ᾿ πίομ πὶ οἃ- ὅγε νἱάοπίυγ, ἱπιρ}!οαπγιγ. ΝΟ 5 οί πο 651 ργορο- δίξυπι υἱ 6ἃ σΟΠΟΙ 6 πι}5 φυθθ ργοιπ5 Δρραγοηΐ ἰπ- 16 88 σοῃίγΑγἃ. ("Δ ΠΟ Γοιη ᾿Ισδαΐ ποΐβ οχ ἰηϑβιῖ- ἴυϊο ποϑίγο ὙΟΓΒΟΤΙ ΠῚ 86 Π50.ΠῚ ΟΧΡΙΟΓΔΓΟ, οἱ ἴῃ Θ8ΠῚ Οὐγᾶπὶ ἱπουπηθο γα, τί γοοΐθιιβ 'η βρη σαι ίοπα ργο- Ρτίϑ ρογιμαμδηῖίθιι8 ΘΟ Γι ΠΙ Γογιιπὶ ργοογθαιοη β οΥ- ἀἰπεπὶ, 86 βϑῦίαπΊ ΟΠ ΟΠΊΡΙ6ΠΊΓ. « ἴῃ ΡΠ ΠΟΙΡιο (ἰπαιι.}, (δεῖς Ἰλδιι5 σῖαπι οἱ ἰθγγληι δ, » οἱ τοὶ! - 08, 5: ἀοίποορ5. πρυπὰϊ [ἀργίσδιι οἱ 68 αι 86 Χ ἀϊεγυπι βρδιϊο [οι δηηΐ σοπιρίοοἰυπηίυτ. (ἀδιθγαπὶ, ΡΓΙυβ4 1:3 ΠῈ ΘΟΓΙΙΠῚ 418 5οΓρία 58ιηϊ, ἜΧροβ ΠΟ πϑτὴ ἈκαΤο παν, ΠΠπ|4 ΠΟθἷ5. Ῥοβίταιπ σοηδε πῆ δὶ ἴπ παίαγα αἰ νί πα στ ν απ 1816 2 ΘΟΠΟΌΓΓΟΡΘ ροα α ματα, ἐν πηγαῖς τε καὶ ποταμοῖς, χαὶ λέμναις, πλὴν εἶ τινες τῶν πηγῶν ἐπιπολαίαν ἔχουσαι τὴν τοῦ ὕδατος χο- ρηγίαν, καὶ διαπηδήσεως ὅμδρων ἣ χιόνων πηγάζον- σιν" αἵ χειμάῤῥου τρόπον τῇ ἄνωθεν ἐπιῤῥοΐ συν- απολήγουσί τε χαὶ συναύξονται, Ἐφ᾽ ὧν δὲ ἀένναον προχεῖται τὸ ῥεῖθρον, μηδεμιᾶς ἐλαττώσεως ἣ αὐξή- σεως γενομένης, ἀναγχαίως τὸ μηδὲν ἀναλίσχεσθαι πἧς ὑγρᾶς οὐσίας ὁμολογεῖται. Οὐ γὰρ ἐνδέχεται τὸ δαπανώμενον ἐν τῷ ἴσῳ μέτρῳ πρὸς τὸ διηνεχὲς διαμένειν" ἀλλ᾽ οὐδὲ τὸ πῦρ, εἴπερ τῷ ὄντι δαπανη- πιχὸν τοῦ ὕδατος ἦν, ἔμενεν ἂν ἐπὶ τοῦ ἰδίου μέτρου ἄναυξξς τε χαὶ ἄτροφον. Οὐ γάρ ἐστι δυνατὸν τῇ δαπανωμένῃ ὕλῃ τοῦ πυρὸς μὴ συναύξεσθαι φύσιν.
Εἰ οὖν ταῦτα σὺ καὶ τὰ τοιαῦτα πολυπραγμονῶν, ὃ πᾶπι τοῖς ὑψηλοῖς ἐπεχτεινόμενος, χαὶ τὰ ἐν τῷ ζόφῳ τῆς τοῦ Μωῦσέως ὀπτασία: χείμενα, αὐτός τέ ἰδεῖν τῇ φρονήσει σου, μὴ πρὸς ἄλλον βλέπειν, ἀλλὰ πρὸς τὴν ἐν σοὶ χάριν, καὶ τῷ πνεύματι τῆς ἀποχα- λύψεως τῷ διὰ τῶν προσευχῶν σοι φανερουμένῳ, τὰ θεῖα βάθη διερευνᾶσθαι. Ἐπεὶ δὲ χρὴ κατὰ τὸν ἀποστολιχὸν νόμον εἴχειν ἀλλήλοις δι᾽ ἀγάπης ἡμᾶς" ἴδιον δὲ τῆς ἐπαινετῆς δουλείας ἐστὶ, τὸ εἰς ἔργον ἀγαγεῖν τὰ ἐπιτάγματα, διὰ βραχέων ὡς ἔστι δυνα- τὸν, τὴν περὶ τούτων ὑπόληψιν ἐχχαλύψαι πειράσο- μαι, τῇ σῇ προσευχῇ συμμάχῳ πρὸς τὸν λόγον χρώ- μενος. Τοῦτο δέ μοι πρὸ τῆς ἐγχειρήσεως διαμεμαρ- τυρήσθω, τὸ μηδὲν ἡμᾶς ἀντιδογματίζειν τῷ ἀγίῳ Βασιλείῳ, περὶ τῶν χατὰ τὴν χοσμογονίαν αὐτῷ φι- λοσοφηθέντων, μηδ᾽ ἂν πρὸς ἑτέραν ἐξήγησιν ἕχ κινος ἀχολουθίας ὁ λόγος ἔλθῃ" ἀλλ᾽ ἐχεῖνα μὲν χε- χρατήσθω, καὶ μόνης τῆς θεοπνεύστου Διαθήχης τὰ δευτερεῖα φερέσθω " τὰ δὲ ἡμέτερα ὡς ἐν γυμνασίῳ τινὶ σχολαστικχῶς ἐπιχειρούμενα τοῖς ἐντυγχάνουσι προχείσθω, μηδεμιᾶς μηδενὶ διὰ τούτων βλάδης προσγινομένης, εἴ τι παρὰ τὴν χοινὴν ὑπόληψιν ἐν τοῖς λεγομένοις εὑρίσχοιτο. Οὐ γὰρ δόγμα τὸν λόγον ποιούμεθα, ὥστε ἀφορμὴν δοῦναι τοῖς διαδάλλουσιν " ἀλλ᾽ ὁμολογοῦμεν ἐγγυμνάζειν μόνον ἑαυτῶν τὴν διάνοιαν, τοῖς προχειμένοις νοήμασιν, οὐ διδασχαλίαν ἐξηγητιχὴν τοῖς ἐφεξῆς ἀποτίθεσθαι. Τὸ μὲν οὖν συμπλέχεσθαι πρὸς τὰς ἐνστάσεις τὰς ἀπὸ τῆς ἀγίας Γραφῆς ἡμῖν προτεινομένας, χαὶ ἐχ τῶν περὶ πόδα παρὰ τοῦ διδασχάλου ἡμῶν ἑρμηνευθέντων:, ὅσα δογεῖ μὴ συμθαίνειν ταῖς χοιναῖς ὑπολήψεσι, μηδεὶς ἀπαιτείτῷω τὸν ἐμὸν λόγον. Οὐ γὰρ τοῦτό μοι πρόχειται, τὸ, συνηγορίαν τινὰ τοῖς ἔχ τοῦ προχείρου φαινομένοις ἐναντιώμασιν ἐπινοῆσαι " ἀλλά μοι συγχωρηθήτω χατ᾽ ἐξουσίαν πρὸς τὸν ἴδιον σχοπὸν τὴν τῶν ῥητῶν ἐξετάσαι διάνοιαν " εἴπως ἡμῖν γένοιτο δυνατὸν, συμμαχίᾳ Θεοῦ, μενούσης τῆς λέξεως ἐπὶ τῆς ἰδίας ἐμφάσεως, συνηρτημένην τινὰ χαὶ ἀχόλουθον ἐν τῇ χτίσει τῶν γεγονότων ἐπινοῆσαι τὴν -θεωρίαν. “ς« Ἐν ἀρχῃ ἑποίητε, φησὶν, ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν, » καὶ τὰ ἐφεξῆς ὅσα περι- ἐχει τῆς χοσμογονίας ὁ λόγος, τὰ μὲν δὴ γεγενημένα χατὰ τὴν Ἑξαήμερον ταῦτα. Χρὴ δὲ, οἶμαι, πρὸ τῆς ἐξετάσεως τῶν γεγραμμένων, ἐκεῖνο διομολογη» .
69 ΙΝ ΗΕΧΑΕΜΕΈΠΟΝ ΠΙΒΡΗ. 19 θῆναι τῷ λόγῳ, ὅτι ἐπὶ τῆς θείας φύσεως σύνδρομός Α ἰεοϑίδίδηι, υὶ Πεὶ ροίαςι41}8 πΠΘηϑυΓὰ 5[1ρ88 γο]υηΐδ6; ἔστι τῇ βουλήσει ἡ δύναμ'ς; καὶ μέτρον τῆς δυνά- μεως τοῦ Θεοῦ τὸ θέλημα γίνεται ᾿ τὸ ὃὲ θέλημα σοφία ἐστίν. Σοφίας δὲ ἴδιον, τὸ μηδὲν ἀγνοεῖν ὅπως ἂν τὰ χαθ᾽ ἕχαστον γένοιτο. Τῇ δὲ γνώσει συμπέφυχς χαὶ ἡ δύναμις " ὥστε ὁμοῦ ἔγνω τὸ δέον γενέσθαι, συνέδραμεν ἡ ἐξεργαστιχὴ τῶν ὄντων ἰσχὺς, τὸ νο- ηθὲν εἰς ἐνέργειαν ἄγουσα, καὶ οὐδὲν μετὰ τὴν νῶσιν ὑφεστερίζουσα, ἀλλὰ συνημμένως καὶ ἀδια- στάτως συναναδείχνυται τῇ βουλῇ χαὶ τὸ ἔργον. Δύναμις γάρ ἔστιν ἡ βουλὴ χατὰ ταυτὸν, καὶ ὅπως ἂν τὰ ὄντα γένοιτο προδουλεύουσα, χαὶ τὰς ἀφορμὰς πρὸς τὴν τῶν νοηθέντων ὕπαρξιν ἐχπορίζουσα. Ὡς ὁμοῦ τὰ πάντα τοῦ Θεοῦ περὶ τὴν χτίσιν νοεῖσθαι, τὸ θέλημα, τὴν σοφίαν, τὴν δύναμιν, τὴν οὐσίαν τῶν γοϊυπίδ8 δυΐοπὶ δδί βϑρί θη. ϑΘΔΡΙ ΘΗ 5 γ ΓῸ ρ0- Ρτγίυπι οδὶ, ἤθη ἰσηόγάγα φυοπιοάο υπυπιαυοάφιο ἢδι. Ῥοῖγο οοβηϊοηδηι ροϊοϑίδ5 βοαιϊίίαγ. Ουδρτγορίοι 511) οἱ [δοϊδηθᾶ σοζπουΐ!, οἱ ἢ04 ἱπίογρούίίἃ τη0- τὰ ΘΟμουγεὶς γόγυι εἰδοιτὶχ νυἱβ, ἥτια: οορηΐα ρογ- ἤσογοῖ, οἱ «δἱπα υ1}0 ᾿πίαγυδ!!]ο εὐπὶ νοϊπίδίς 60η- Ἰυποίυμι. Ορυ8. σΟΩΚΠΘΉ ΘΓ Οβιθηϑη 6ϑῖ: πιδη6ο- αυϊάδιη ρυιϊδηι4 γο]η[35 65, δοἀ δ! 40}6 πηοπιθηΐο Ργοϑρίεἰϊ αφυοιμοάο Γ68 ἤδηϊ, δἱ ϑοσδβίοπϑβ ργεθοί, αἱ οοφίιαια δἰεΐ [ΔείΔ. Θυδιμοῦτγαπι οπηηΐα 4υῶ ἴῃ 60 διηΐ, δὰ γϑγιιπὶ ῬγΓΟΟΓ Δ. ΟΠ πὶ ρογιϊπϑη 81-- θλα] οοφίιαπῖαγ, νοϊυπίδ5, δαρίοπιΐα, ρου(εδι88 οἱ Γ6- Τυπὶ ἰρϑάγαιη πϑίυγα, Ουδ οὐπὶ ἰδὰ δἰηΐ, ΠΟΊΊ0 8πι- Ρ᾽᾽υ8, φυοιηοάο 4 ὑη46, ρογβογιίδηάο ἱπαιΐγθιὄντων. Τούτου δὲ οὕτως ἔχοντος, οὐκέτ᾽ ἄν τις στε- Ὁ ἀοψις ἰογυθαίυγ; βοϊδπὲ δηΐπὶ αυϊάαπ δὰ ἤὰπα νοχωροῖτο περὶ τῆς ὕλης διερευνώμενος, τὸ πῶς χαὶ τὸ πόθεν ἐπιζητῶν “ οἷα δὴ λεγόντων ἔστιν ἀχούειν, Εἰ ἄνλός ἐστιν ὁ Θεὸς, πόθεν ἡ ὕλη, πῶς τὸ ποσὸν ἐχ τοῦ ἀπόσου, χαὶ ἐχ τοῦ ἀόπτου κὸ ὁρατὸν, καὶ ἐχ τοῦ ἀμεγέθους τε χαὶ ἀορίστου, τὸ πάντως ὄγχῳ τινὶ χαὶ πηλιχότητι ὁριζόμενον; καὶ τὰ ἄλλα πάντα ὅσα περὶ τὴν ὕλην ὁρᾶται, πῶς ἣ πόθεν παρήγαγεν ὁ μηδὲν ἐν τῇ ἑαυτοῦ φύσει τοιοῦτον ἔχων; Μία γὰρ ἑχάστου τῶν περὶ τῆς ὕλης προφερομένων ἡμῖν ἡ λύσις, τὸ μήτε ἀδύνατον τὴν σοφίαν τοῦ Θεοῦ ὑποτί- θεσθαι, μήτε τὴν δύναμιν ἄποφον " ἀλλὰ μετ᾽ ἀλλή- λων εἶναι ταῦτα, καὶ ἕν ἀμφότερα δείχνυσθαι, ὡς ἅμα καὶ κατὰ ταὐτὸν τῷ ἑτέρῳ συγχατορᾶσθαι τὸ ἕτερον. Τό τε γὰρ σοφὸν αὐτοῦ θέλημα τῇ δυνάμει πῶν ἐνεργουμένων ἐφανερώθη, χαὶ ἢ ἐνεργητιχὴ αὑτοῦ δύναμις ἐν τῷ σοφῷ θελήματι ἐτελειώθη. Εἰ οὖν ἐν τῷ αὐτῷ καὶ χατὰ ταὐτόν ἐστιν ἡ σοφία χαὶ ἣ δύναμις οὔτε ἀγνοεῖ ὅτως ἂν ὕλη πρὸς τὴν χατα- σχευὴν εὑρεθείη τῶν ὄντων, οὔτ᾽ ἀδυνατεῖ τὸ νοηθὲν “προαγαγεῖν εἰς ἐνέργειαν.
Πάντα δὲ δυνάμενος, ὁμοῦ τὰ πάντα δι᾽ ὧν ἡ ὕλη συν- ἔσταται τῷ σοφῷ τε καὶ δυνατῷ θελήματο κατεδάλετο πρὸς τὴν ἀπεργασίαν τῶν ὄντων, τὸ κοῦφον, τὸ βαρὺ, τὸ ναστὸν, τὸ ἀραιὸν, τὸ μαλαχὸν, τὸ ἀντίτυπον, τὸ ὑγρὸν, τὸ ξηρὸν, τὸ ψυχρὸν, τὸ θερμὸν, τὸ χρῶμα, τὸ σχῆμα, τὴν περιγραφὴν, τὸ διάστημα" ἃ πάντα μὲν χαθ᾽ ἑαυτὰ ἕννοιαΐί ἐστι χαὶ Ψιλὰ νοήματα. Οὐ γάρ τι τούτων ἐφ᾽ ἑαυτοῦ ὕλη ἐστὶν, ἀλλὰ συνδραμόντα πρὸς ἄλληλα, ὕλη πιοάυπι ρεγοομίατὶ: 8] τηδίθγία, ἱπαυίΐαπί, δι γὰ- οδῖ, ὑη66 τηϑ!ογα ᾽ φυοπιοῦο δυίδηι 4υδηίι: πὶ ΟΧ 60, φυὶ οατγοῖ φυδι 16, ἀυΐϊ ΔΒ ρΘΟΙΔ 116 6χ 110, φαΐ σα Ρηΐ Π0Ι ΡΟ(651 7 δυϊ δχ 60, 4} 118 π|0}6 οἰ ΓΟι πηβου μίι19 68, ἰὰ φυοά αἰΐᾳυδ οπιηΐπο πηδξηϊἀΐπα ἀπιρ! ἀπ 6- 406 οσοποϊἠϊιυν} φώς οἱ 4118 οπιπὶδ δ᾽ δά δπὶ ψο ποτὶ, υα ἴῃ ἰρβὰ πιδίογία υἱάδηίυγ, 4υθηδη) ρϑοῖο, δι απάς ργούυχὶι ]6, φυΐ ἰῃ πδίαγα 808 πἰ δ 1] Παθαί αὖι8- πιο} ἢ Αἀ βίπρυ!δ8 δηΪπ), αυς ἀ6 πηδίογίἃ ργοίογιη- ἴυν φυρξδβιίοηαβ, υπᾶ {ΠΠὰ ποΐ5 βοϊυιο εβὶ: πος οὶ βδρί δπιΐδπι, ᾿πηιροϊδηίθπι; π6ς ροϊοηιίδη), ἱπδὶ ῥ᾽ ο ἴθ πὶ ἢ Ῥιορομηΐ, 864 ἱπίογ 86 πιυῖυο ΘΟ) Ποίἃ 6586,, οἵ υ1Γἃ- 40 ὑυπυπὶ οϑίοηὐϊΐ, υἱ 5 πλι ρᾶτγίογαυθ ἰῃ υἱγοαι6 Α]- ἴογαπι σοεγηδίυν. 5: φυΐάεπι οἱ δὰ ρί6ἢ8 ᾿ρ5811:5 γο πϊᾶ5 Ροιαβίδίο (Δοίογιην εδί ἀθοίδγαία., εἱ δβοί υἰχ 6105 Ροίεβίαβ ἱπ ἰρβ᾽15 βδρίθῃιθ νοι 6 ρατίδοι οϑί. Ρεοίΐηάα, 8 οἱ ἰη δοάδπι οἱ δἰ π) βϑρίθηι'8ἃ 6βὶ, δίιι6 Ροίρηιία; π60 ἱφπογαῖ, φυοπηοῦο 84] γθγι πὶ ουη!ροϑὶ- τἰοπεπὶ ἱπνοηΐδίυν πιδίογία, πος ἰηνδ! ι18 οβὶ δὰ ᾿Πυά εὐϊεϊοπάσπι,, χιοὰ πονὶϊ.
Ἰίδψαθ οὐπὶ οπληΐα ροβ811, δι) ΓΟΓᾺΠΊ ρΓΟΟΓΘ ΟΠ ο πὶ δδρίθηϊὶ ρμοϊοηιίαιδ νοἱτ8ι6 δἰ}! ΟΠ 8 σΟπ 1, Ἰονίιαιαπι, σταν δίοπι, ἀδηδἰἰδίοιη, γαγίἰδίθιη, π|0}- [ιισάϊπαηι, ἀπγ Ἰὰπι, ἢ πὶ! ἀ!Παΐδπι, βἰσοϊ(δίδιη, [τἰ-᾿ εἰ ἀ Παϊοπ), οα] ἀϊαιαπι, οοἸογαπι, ἐσυγαιη, οἰγοιπι-- δου ριϊοπαπι, ἰῃ Θγνα! υ: αὐφ αυΐάοπὶ βἰπσαϊα βηὶ τοπιιὸ8. 4ιϑο πὶ πιιάξη 6 πΟΙΐΟη68: ὨἾ8 δπίπι πο- Ταπιὶ ὕθ 0} ΡΘΓ 86 Πηϑίο γα οδῖ, 56] οὐ θ οι} ἰπίοΓ 85 γίνεται. Εἰ οὖν τῷ ὑπερέχοντι τῆς σοφίας καὶ τῆς δυ- ἢ). ἙοΟποιΓΓΟπ Ἶθ08 πηϑίογί {Π|. 5] ἰρίτυν βαρίοπιίς ρονάμεως, καὶ πάντα οἷδε καὶ πάντα δύναται, τάχα πως προσεγγίζομεν τῇ ὑψηλῇ τοῦ Μωῦϊσέως φωνῇ, ὅς φησιν" Ἔν κεφαλαίῳ (τοῦτο γὰρ ἀντὶ τῆς ἀρχῆς ᾿Αχύλας ἐχδέδωχε) πεποιῆσθαι παρὰ τοῦ Θεοῦ τὸν οὐρανὸν χαὶ τὴν γῆν. [Ἐπειδὴ γὰρ εἰσαγωγιχὸν πρὸς θεογνω- σίαν τὸ τῆς γενέσεως βιδλίον ὁ προφήτης πεποίηται, χαὶ σχοπός ἐστι τῷ Μωῦσῇ, τοὺς τῇ αἰσθήσει δεδου- λωμένους χειραγωγῆσαι διὰ τῶν φαινομένων πρὸς τὰ ὑπερκείμενα τῆς αἰσθητικῆς καταλήψεως " οὐρανῷ δὲ χαὶ τῇ γῇ ὁρίζεται ἡμῖν ἡ διὰ τῆς ὄψεως γνῶσις διὰ τοῦτο ὡς περιεχτιχὰ τῶν ὄντων τὰ ἔσχατα τῶν διὰ «ἧς αἰσθήσεως ἡμῖν γινωσχομένων ὁ λόγος ὠνόμασεν, ἵνα διὰ τοῦ τὰ περιέχοντα εἰπεῖν παρὰ Θεοῦ γεγενῇσθα!:, φυμπεριλάδῃ πᾶν τὸ ἐντὸς τῶν ἄχρων περιεγότοιι θαυ ργδβίδπιϊα οἱ οπηπία πουϊξ, οἱ ρου! 6δί οπ)- πἷὰ, ἰΐφιιο πιοάο [ογίδδϑθ λὰ δχοδίβϑι Μοβϑὶβ υϑ}θιὴ Δροδρίπϑ, 401, «ἢ διπ|π)8ἃ. » ἰπηυΐί (5ἷα. δηΐηὶ Λαυ 5 ργο, « ἦπ ργϊῃεὶρίο,» γϑγι) [6εἷς θευ8 ς- Ἰυν δἱ τΤόγγᾶπὶ. Ουοεΐδι Θηΐμ) ργοογοδιϊοηὶβ ἢ γιιπὶ οὈπιροϑιῖι ργορμοία, αἱ δὰ Ὀεὶ οοφηϊοπθπι ἀπχ 655061, αι Μοβὶ ργοροβί(υπη [14 υ 605 4υ] Β6η81- Ὀ1π5 Οὐποχὶ ἀονί ποι 6 δυηὶ, ρα ῦ 6 αυ88 ΠΟΓΠυπ Γ, δὰ {Π|Δ4 ρεγάδυσεγοὶ αυᾶΣ 86 ῃβῖθυ.8 σοι ρΓ 6 πθϊ ποιὶ Ροββυηῖ; ὁ6:}0 δυίθπι οἱ ἔβγα ποδίγϑ β6 ὁς105 60- δηΐιϊο (ογιπαίαγ; ἰάοίγοΟ δχίγθιθα ΘΌγΠ 4088 δθηδῖι ἃ ποθ Ῥδγοὶρίυπιυγ, ἰδηαυδιη Γ65 ΟΠΊΠ68 Ἑοιπρἰθοἰοπεία ποι ἱπαν, υἱ 6ἃ 4υδ5 ΟΠ) Ρ] οί πίῸ, ἃ 00 [Δοῖδ 6556 ΟΟΙΠΠΙΘΠΊΟΓΔ8, ΘΘιΠρΓο θηἀετεῖ ἽἹ ' 5, ΘΒΕΘΟΒῚ ΝΥΞΘΕΝΙ 12 αφυλάφυϊά 80 18 ὁοπι ποίαν, δὲ ργὸ 60, εἱ ἀΐξεγεῖ, Α μενον, καὶ ἀντὶ τοῦ εἰπεῖν ὅτι ἀθρόως πάντα τὰ ὄντα ὁ Ῥγηςεὶρίο,» ἀϊχε, θυ (6886 ΟΟΘΙυδ) οἱ ἰογγδπη.
Οἱιγίυβαια δυίοπι νοοὶβ πὰ δἰφηϊοδιίο οὶ: ργίπεῖἐς φίυω δηΐπη, εἰ δυπηπ)8 5486 ἀθδοϊλγαηϊ βίη}. Ουδγα "ὦ γοῖ ἐβιπηπιδῖὴ » οβίοπαἰΐ οἰπηΐᾶ οἰ πιὰ] [1586 ργοσΓεδίδ, «6. Ρ6Γ « ργϊπεϊρίυη » οὐποῖϑ, τηοπθη!ο0, οἱ β'πθ 80 ἰοΙρΟΥΝ δρδῖίο (οί [ι|856 δἰρπίθοαί, Ῥγὶποὶρίυπι εἰΐτὰ πο ραν, υἱ αΠΠ ἢ ἱπίθγνδ! πὶ σΟρ ΘΠΉ15. Νδα υἱ ρυποίυπι 68ὲ ρεϊαοὶρίυπι ὨποῖΒ, δὲ ἱπάϊνί-- ἀαυπὶ οοτροτβ, δίς πιοπιδηΐαπὶ ἰρϑὶυ5 ἰδ ρογίβ. ἢ 6- τῦμι ἰφί [αν βίπηαὶ οπιμΐμα οΟηφέγυ (0 40 ἱπογα Ῥοϊοηιία Βεὶ ρτοίοεί, ρεϊποϊρίυπι ἃ Μο56, δοὺ β8ῃ)- Χμ ἴῃ ἅυλ ουὐπδίδι: αἰ νοΡβ᾽ 25, ποπλίπαῖυν. 1116, ἀππὶ γεγαπ οχίγθηια ργοβοαυίΐξυν, λεία οἰΐδπὶ ἰηἀΐ - καὶ αὐ ἰρδὶ οοργρμδπάσηϊ οσίγοπι8. Εχίγοπηἃ ἀΐεο, πδθίϊα γδιίοπα βεηβὺ8 υμηδηΐ, ἀυΐ π6ο 80} ἐέγγαπ ροηθιγλί πθο σου ἰγϑηδοθηάϊ!. [ἢ τὶ ποὶ - Ρὶο νεἰδυῦ πηυπάυπι 6556 οοπάϊξυπι ἀΐοοη5, δἰ χπίἢοαὶ τ γιπὶ οπηηίυη Οσοδδίοινδς δὲ οϑιι888, οἱ ροίοδβίδιθβ 8060 [υ͵ϑθ6 δοπ[οοῖ88, εἰ δὶ ρΥγπηυπι γο υπέδι β {18 διοίτμ! Γ68 βίη φυ]λδ Ἔχϑιἰςβο, εὐοίυτν, δι ογα, βίο!- ἕδος, ἰξῆθπ), δεγᾶ, πιᾶγα θργᾶτῃ, Δπ1Π|8]}18, ῥ᾽ δ85: 4μῶ 4υἱάδαν οι πἶα θεῖ οουϊο Θογπουδηίυγ, ροϊοβίδ- Α18 τδίΐοῃθ οοηβρίουδ, υἱ ἰηφυὶϊ! ρῥγοροία: « Ουἱ νἱάοι οηνπί8 ρεΐυδ, φιδπὶ βδηιἷ, » δειὶ ροίοβίδιο, 88- Ῥιθηιϊίδαυε δὰ δἰπρυίϑγυμι. τα παάϊ ραρίϊυπι ρμεγίδοιἰο- ἡ, (Οἰ]δία, ποοοϑδαγίἃ φυδάδπι βαγίδβ ογάϊης 4υο- λιν οοηδοουΐδ εἰ, υἱ ἀπυηὶ δἰϊψοὰ οχ ἰοἱ8 τογυμῃ λιηϊνογο δία ρεϊηυμι ἀχϑί ἰοῦ, δὲ ἀρραγυοτὶς. θοϊη 6 Ῥοβί {Π| 08 ποοοββαγίο δίθγυπὶ δοουΐυῃ). Τυπι, υἱ ἂτ- αἰίοχ παίυγα οοφεῃδί, ἰοριϊαπι οἱ φυλγίυν, οἱ φυΐπ- 4ππὶ, οἱ γα ίφυδ ἀοίποορβ, ποη ἐᾶδ8 οἱ [ογίυηα, ἱποῦ- ἀἰϊηαίο οἱ ξοἰογὶ φυοάδιι πλοβμι, δϑά υἱ ποορβθαγίυ "ἃ- Αυγξ ογάο ἰὼ γϑθυ8 ἀϊδροποηά δ τεαυΐϊγοθαὶ, ᾿[ἴὰ δἰη- υϊὰ [Δεἰὰ [υἶ886 πᾶγγαβ, οἱ ἀδ πδίυγδ! θυ ἱπδιϊιικίς »ΌΪοβορμιαῖαν. θυλϑάϑαηι οἰΐϑιι νοθ68 ἱπιρογδηιὶς Ὠεὶ, δἰηφυ! 5 τοῦυδ φὰς φοιογδηΐυν, λϑϑίρπαὶ, ἰά4ιιδ γθο- 4[,6, εἰ σοηνοηίοηΐος [δοὶί. θΘυϊάχυϊὰ οηΐπι ογάΐπο ςἃ- Ρἰοπίογαυς [Δοϊὰπ) 6δὲ, φυλιηἀδπι γὙϑ]υ γόοσθίη Ποὶ Υἱεἰββίπι γοίογί.
θεὸς ἐποίησεν, εἶπεν ἐν χεραδλαίῳ, ἧτοι ἐν ἀρχῇ πε- ποιηχέναι τὸν Θεὸν τὸν οὐρανὸν χαὶ τὴν γῆν. Μία δὲ τῶν δύο φωνῶν ἡ σημασία, τῆς τε ἀρχῆς χαὶ τοῦ κεφαλαίου. Δηλοῦται γὰρ ἐπίσης δι᾽ ἑχατέρων τὸ ἀθρόον" ἐν’ μὲν γὰρ τῷ κεφαλαίῳ, τὸ συλλήέδην τὰ πάντα γεγενῆσθαι περιίστησι. διὰ δὲ τῆς ἀρχῆς δηλοῦται τὸ ἀχαρές τε χαὶ ἀδιάστατον. Ἢ γὰρ ἀρχὴ παντὸς διαστηματιχοῦ νοήματος ἀλλοτρίως ἔχει. Ὡς τὸ σημεῖον ἀρχὴ τῆς γραμμῆς, χαὶ τοῦ ὄγχου τὸ ἄτομον, οὕτως χαὶ τὸ ἀχαρὲς τοῦ χρονιχοῦ διαστήματος. Ἧ οὖν ἀθρόα τῶν ὄντων παρὰ τῆς ἀφράστου δυνάμεως τοῦ Θεοῦ χαταδολὴ, ἀρχὴ παρὰ τοῦ Μωῦσέως, ἤἥτουν κεφάλαιον κατωνομάσθη, ἐν ἧ τὸ πᾶν συστῆναι λέγεται, Τὰ μὲν ἄχρα τῶν ὄντων εἰπών - τὰ δὲ μέσᾳ κατὰ τὸ σιωπώμενον τοῖς ἄχροις συνενδειξάμενος. ΓΑχρα δέ φημι, διὰ τὴν ἀνθρωπί- γὴν αἴσθησιν, ἣ οὔτε εἰς τὰ ὑπὸ γῆν διαδύεται, οὔτε «τὸν οὐρανὸν διαδαίνει. Οὐχοῦν τοῦτο νοεῖν, ἡ ἀρχὴ «ἧς χοσμογονίας ὑποτίθεται, ὅτι πάντων τῶν ὄντων τὰς ἀφορμὰς καὶ τὰς αἰτίας, καὶ τὰς δυνάμεις, συλ- λήδδην ὁ Θεὸς ἐν ἀχαρεῖ χατεδάλλετο, χαὶ ἐν τῇ πρώτῃ τοῦ θελήματος ὁρμῇ, ἡ ἑχάστου τῶν ὄντων οὐσία συνέδραμεν, οὐρανὸς, αἰθὴρ, ἀστέρες, πῦρ, ἀὴρ, θάλασσα, γῆ, ζῶον, φυτά" ἃ τῷ μὲν θείῳ ὁφ- θαλμῷ πάντα χαθεωρᾶτο, τῷ τῆς δυνάμεως λόγῳ δειχνύμενα, τῷ, χαθώς φησιν ἡ προφητεία, « εἰδότε πάντα πρὸ τῆς γενέσεως αὐτῶν. ν» Τῇ δὲ συγχατας δληθείσῃ δυνάμει τ χαὶ σοφίᾳ πρὸς τὴν τελείωσιν ε ἑχάστου τῶν μορίων τοῦ χόσμου, εἰρμός τις ἀναγχαῖος χατά τινα τάξιν ἐπηχολούθησεν, ὥστε τὸ πῦρ προλα- θεῖν μὲν χαὶ προεχφανῆναι τῶν ἄλλων τῶν ἐν τῷ παντὶ θεωρουμένων, χαὶ οὕτω μετ᾽ ἐχεῖνο, τὸ ἀναγ- χαίως τῷ προλαδόντι ἑπόμϑνον, καὶ ἐπὶ τούτῳ τρί» τον, ὡς ἡ τεχνικὴ συνηνάγχαζε φύσις " τέταρτόν τε χαὶ πέμπτον, καὶ τὰ λοιπὰ τῆς κατὰ τὸ ἐφεξῆς ἀχο- λουθίας, οὐκ αὐτομάτῳ τινὶ συντυχίᾳ, κατὰ τινὰ ἄταχτον χαὶ τυχαίαν φορὰν, οὕτως ἀναφαινόμενα. ᾿Αλλ᾽ ὡς ἡ ἀναγχαία τῆς φύσεως τάξις ἐπιζητεῖ τὸ ἐν τοῖς γινομένοις ἀχόλουθον, οὕτως ἕχαστα γεγενῆσθαί φῇσιν ἐν διηγήσεως εἴδει περὶ τῶν φυσιχῶν δογμάτων φιλοσοφήσας. Καὶ φωνάς τινας τοῦ Θεοῦ προσαχτιχὰς ἐχάστου τῶν γινομένων προσγράφων, καλῶς χαὶ θεο- πρεπῶς χαὶ τοῦτο ποιῶν. Πᾶν γὰρ τὸ χαθ᾽ εἰρμόν τινα χαὶ σοφίαν γινόμενον τοῦ Θεοῦ, τὶς ἄντιχρύς ἐστι φωνή.
Ιιϑαυθ ουπ) θ6ἱ παιυγᾶπι ἱφῃογθιηυβ, ἰρβδπιὶ ροίθῃ- αἰδι ᾿ρϑϑίηαι 8 ρίηἴ8πι| δηΐηο σοηοἰρίοηΐος, θοὺπὶ χρορῖα Βο5 ογράϊπια 5 ΘΟ ργΓΘ ἢ 886. Ἰἀοἶγοο φυδηὰο φφηι8 ὁδὲ οτυΐδ υπΐνεγβυβ, δη(64}8Π) δἰ πραϊα ρᾶγ- Ι 68 ἱροΐιια Δρραγδγδαῃηΐ, ἰθῃε Ὀτὶ 5 ἰρέυ5 ΟὈϊοροθαῖυν, φυϊα Βρ᾿θπάοῦ ἱξηΐο, 42 δῦ πιδίογίδ ραγιου8 Ἰα(ἰαθδὲ, ποηάυμι εἰιίβογαὶ, Εἰοπΐπι, αυθιηδαπιοάτπ 5.116 68 ἴῃ τοπορρὶς ουβουγῶ ἰδοοηΐ, |ἰο6ὲ Υἱπὶ ᾿υοἰάδηι δίχυς ἀν!αβιγωηΐθαι παιυγα] νοῦ 'ἰπ 56 Οοηἰποδηΐ, αυΐρρα 48 ραγίδηϊ ἰβηθῃι, εἱ ἰβίες 86 οοἱ ἀδηΐαν, βοΐπι }]ἃ ΥΘΡΟ 8 ἰρ818 ὑγοϊδίδ, δβρίδμάογε ἢ" 5 ἰρβϑ 4 8 φΕΓηυηίυΓ: οἷς Ουβουγᾷ ΟὐδΟΔ40}6 ΘΓΔΏΪ Οπιηΐ ῥγΐπ5 ὕληι ρεἸ] οὰα δἴφιο 41} υ8έγ8η8 πϑιυγα ἰῃ ἀρογίυ πη Ργοίογγοίυγ Νδηὶ οὐαὶ τη0 αἰνίης νοϊυπιδί 8 ποῖα ΒΌροΡ ἱμάϊδιϊποῖα Γοργὰ μπἰ γογβὶ [85 5ἰπι ΟΧΘ.}116- Διότι Θεοῦ μὲν οὐσίαν ἥτις ἐστὶν. οὐ γινώσχομεν" τὴν δὲ αὐτοσοφίαν χαὶ τὴν αὐτοδύναμιν ἐν νῷ λαθόντες, τὸν Θεὸν ἀνειληφέναι τῇ διανοίᾳ πιστεύομεν. Τούτου χάριν ὅτε τὸ ὅλον ἐγένετο, πρὶν ἔχαστον τῶν συμπληρούντων τὸ ὅλον ἐφ᾽ ἑαυτοῦ δειχθῆναι, ζόφος τῷ παντὶ ἐπεχέ- χυτο’ οὕπω γὰρ ἐξεφάνη τοῦ πυρὸς ἡ αὐγὴ ὑποχε- χρυμμένη ποῖς μορίοις τῆς ὕλης χαθάπερ χαὶ αἱ ψηφῖδες ἀφανεῖς ἐν τῷ σχότει μένουσιν, εἰ χαὶ φυσιχῶς ἐν ἑαυταῖς τὴν φωτιστιχὴν ἔχουσι δύναμιν, διὰ τῆς πρὸς ἀλλήλας συμπτώσεως τὸ πῦρ ἀποτίχτουσαι, τοῦ δὲ σπινθῆρος ἐξ αὐτῶν ἀναφανέν- τος, χἀχεῖναι τῇ λαμπηδόνι τούτου συνανεφάνησαν" οὕτως ἀόρατά τε χαὶ ἀφανῇ τὰ πάντα ἣν, πρὶν τὴν φωτιστιχὴν οὐσίαν εἰς τὸ ἐχφανὲς προελθεῖν. ΓΑοτι γὰρ ἀθρόως ἐν τῇ μιᾷ ῥοπῇ τοῦ θείου θελήματος Ἵ ΙΝ ΠΕΧΑΕΜΕΒΟΝ ΕΙΒΕΒ.
Τὰ ἐδιακρίτως τοῦ παντὸς ὑποστάντος, χαὶ τῶν στοι- Α 56ΐ, οπιηίδαμα οἰδιμθηῖα ᾿πίογ 86 σοπογοῖδ ρεγιιχείων πάντων ἐν ἀλλήλοις πεφυρμένων, τὸ πανταχοῦ χατεσπαρμένον πῦρ ἐπεσχοτεῖτο, τῷ πλεονάζοντι τῆς ὕλης ἐπιπροσθούμενον. Ἐπεὶ δὲ ὀξεῖά τίς ἐστιν ἧ δύναμις αὑτοῦ κἀὶ εὐχένητος, ὁμοῦ τὸ δοθῆναι τῇ φύσει τῶν ὄντων πρὸς τὴν τοῦ χόσμου γένεσιν παρὰ ποῦ Θεοῦ τὸ ἐνδόσιμον, πάσης τῆς βαρυτέρας φύσεως “προεξέθορε, καὶ εὐθὺς τῷ φωτὶ τὰ πάντα περιηυγά- ζετο. Ὃ δὲ χατὰ τὸν τῆς σοφίας λόγον, τῇ δυνάμει «οῦ πεποιηχότος ἐγένετο, ὡς λόγος Θεοῦ προσταχτι- κὸς, παράτοῦ Μωῦυσέωςἐμνημονεύθη τὸ, «Εἶπεν ὁ Θεὸς, Γενηθήτω φῶς" » καὶ ἐγένετο φῶς. » Ἐπὶ γὰρ τοῦ Θεοῦ, κατά γε τὴν ἡμετέραν ὑπόληψιν, τὸ ἔργον λό- Ὑὸς ἐστί. Διότι πᾶν τὸ γινόμενον, λόγῳ γίνεται" καὶ ἄλογόν τι κἀὶ συντυχιχὸν χαὶ αὐτόματον ἐν τοῖς θεόθεν ὑφεστῶσι νοεῖται οὐδέν. ᾿Αλλὰ χρῇ ἑχάστῳ τῶν ὄντων χαὶ λόγον τινὰ σοφόν τε καὶ τεχνιχὸν ἐγκεῖσθαι πιστεύειν, κἂν χρεῖττον ἧ τῆς ἡμετέρας ὄψεως. Τί οὖν εἶπεν ὁ θεὸς, ἐπειδὴ λόγον παραστατιχή ἐστιν ἡ τοιαύτη φωνὴ, θεοπρεπῶς, ὡς οἶμαι, νϑήδο- μεν εἰς τὸν ἐγκείμενον τῆς κτίσεως λόγον τὸ ῥητὸν ἀναφέροντες. Οὕτω γὰρ καὶ ὁ μέγας Δαδὶδ τὰς τοιαύτας φωνὰς ἡμῖν ἐξηγήσατο εἰπών" ἐ Πάντα ἐν σοφίᾳ ἐποίησας.» Τὰ γὰρ προσταχτιχὰ τῆς τῶν ὄν- των χτίσεως ῥήματα, ἃ παρὰ τοῦ Μωῦσέως ἐχ τῆς θείας φωνῆς ἀναγέγραπται, ταῦτα ὁ Δαδὶδ τὴν ἐν- θεωρουμένην τοῖς γεγονόσι σοφίαν ὠνόμασεν. Ὅθεν καὶ διηγεῖσθαι λέγει τοὺς οὐρανοὺς δόξαν θεοῦ, δη- λαδὴ τῆς ἐμφαινομένης αὐτοῖς τεχνικῆς θεωρίας διὰ «ἧς ἐναρμονίου περιφορᾶς, ἀντὶ λόγου γινομένης τοῖς ἐπιστήμοσιν. Εἰπὼν γὰρ διηγεῖσθαι τοὺς οὐρανοὺς, "αἱ ἀναγγέλλειν τὸ στερέωμα, διορθοῦται τοὺς παχύβίλαυο 65βθηΐ, ἰφπῖ5 4φυΐ υθίᾳυθρ ἀἰδ8θπιΐπϑίι:8 ογαξ, οὔβοιγιβ ἰδοθθαὶ, πιδίουίψαθ ἰπιροίοιιία ϑυρρηὶς- τοδί: ὑϑγυπὶ 4υοιίδπι νἷβ 618 γϑῖοχ διιθ 85}8 δὶ, βίῃν! δἴίφυθ γεγυπὶ ἤδίυτγο δά τηυπαϊΐ οοη- βιϊδαυ! ο΄ πὶ ἃ Π60 πιοίυβ ῥγϊποὶρίανι δίᾳιο ἱποίιδιο αὐμιθὶια ἐδῖ, δηΐθ 114 οπιηΐα «πὲ ργανίογα βυηΐ, Θσβθης, ἰϑμΐηθ ουμοῖδ βἰαιίηι ΠΠδίτανῖῖ. Ηυς 8υ- ἴθπιὶ δαρὶδη(ΐ γϑιΐοπθ [δοὶϊ ροϊθπιΐ οομαϊξογίβ., 4υἱ, υἱ οὐυ8 [υνοπιῖΣ ογαῖο ἃ Μοβο ἀδβουῦ ἱίυΓ, « Εἴαῖ, ἰηφυΐϊς,, ΙΧ, οἱ [Δοῖ8 οδὶ ἰυχ ὃ: » ογαῖΐο δηΐπὶ εἰ γαϊΐο 'ἰπ θ60, υἱ 660 56:10, ὁδί οριδ οἱ [δεϊυαϊ. Ουἰάφυϊὰ οηὶπι ἃ δο ἢϊ, γαιΐοπθ ἔι. Εἰ ἴῃ 1ἴ5 φυδ ἃ 60 ργοἢοϊδουπίυγ, πἰ ἃ γδίϊοης αἰ δπ απ, 81} ἱπογά παῖ πὶ δὰ [οτιυνυπι δηϊπιδάνονγιίτυτ. θυλτο ἐγοδηθυιῃ δϑὶ, ἰπ σοθυ5 δἰ ηψυ5 βαρίδηϊοπι ᾳφυδαλάδηι Δς 30] ἐγίθπι ἰῃ6856 ΓαἰΙΟΠαπι, ἰοια ἰλπιοα ῬΓβιδηιογθη), φυᾶπι υἱ ἀδρθοῖυ ὨΟδίΓΟ σοπργοἢοῃ- ἀδῖιν. Θυοὰ ἰφίίυν ἀϊχὶς ου8, φυδπάο ται! οηΐδ 'π|- Ρογδι 5 δὰ νὸσ εβί, ποὴ ἰπάϊφηδην, ορίπον, θ6α ἐ0- οἰϊδιϊοηθπι βιιβοί ρίοπιυβ, δὶ δὰ σδίΐοηῃθι" γεὶ ργο- ογοδίᾳ ᾿ἰπϑίίαπη ἀϊοίαι Γαίυ οἰ πιυδ. 8:15 οηΐπη μ86 νΌς68 πιᾶβηυ8 οἰἰλπὶ Πανὶ ἃ ΠΟἷ5 ἀχροϑυϊῖ: « Οπ- πἶα, » ἰῃ4υΐθῃδ, « ἰπ βαρίθηϊία (6οἰδι1 ". » ΝΆπι ἰπιρ6- Γϑηϊ8 τογαπὶ οοπῃάϊίαγηπιὶ νογθϑ, 4088 ἃ Μοδ6 οχ ἀΐ- νἷηα νοῦδ ἀδδογίρία δυηΐ, θανίἀ ἰρβ6 σοπβρθοίδιπ πῃ τοῦθ Κοηθγαί 8 βαρίοηίΐδπὶ Δρροὶ αν. Θαοοίγιλ οΟἸο5 οἰΐδπὶ 4[ϊ ἤᾶγγατο σίοτγίδιῃ Ὠοὶ ᾽5. Ατι βοίοδιιπι πἰπείγυπι, αυοά ᾽η ᾿ρ8156 οχ Ἵοηγογδ πὶ οοποθηῖι βρθοίδουϊυπι), Υἱϑίυγ, ἀρυά ρεγὶ 1058 τπῆυηθ γα (υσί τ ογδιϊοηΐβ. Ουἵοβ δυίαπι δθᾶγγαγα, οἱ ἢγπιδιηδηίυηι δηηυπίίϊαγο αἴσθηδ, ογυαἀΐϊ! 608, αυὶ εἰ υδπιοάϊ νογρἃ περον τῶν λεγομένων ἀχούοντας " καὶ ἴσως χαὶ φωνῆς (, οτγακδῖπ5 ἰαιοΠΠφογαπί, οἱ [ογίδββα νοοὶβ οἰΐδπι 80- Ἦχον καὶ λόγον ἐναρθρονὲκχ τῆς τῶν οὐρανῶν διηγήσεως προσδεχομένους, ἐν οἷς φησιν, ὅτι Οὐχ εἰσὶ λαλιαὶ, οὐδὲ λόγοι ὧν οὐχὶ ἀχούονται αἱ φωναὶ αὐτῶν, ἵνα δείξῃ ὅτι ἡ ἐν τῇ χτίσει θεωρουμένη σοφία, λόγος ἐστὶ, κἂν μὴ ἔναρθρος ἧ. Καὶ πάλιν τοῦ Μωῦ- σέως διεξοδιχάς τινας τοῦ Θεοῦ φωνὰς πρὸς αὐτὸν γεγενῆσθαι εἰπόντος ἐν τῇ θαυματοποιίᾳ τῶν ἐν Αἵ» γύπτῳ σημείων, ὑψηλότερον ἣ κατὰ τὴν τῶν πολλῶν ὑπόληψιν ὁ Ῥαλμῳδὸς ἐξηγήσατο εἰπὼν, ε Ἔθετο ἐν αὐτοῖς τοὺς λόγους τῶν σημείων αὐτοῦ, χαὶ τῶν τεράτων αὐτοῦ ἐν γῇ Χάμ. » Τῷ γὰρ λόγῳ τινὶ τὴν ὀπεργαστιχὴν ἑχάστου τῶν γινομένων δύναμιν εἰς συμ), ἀἰβιϊ ποι δΟΓΙΏΟΠΕΠΙ ΟΣ ΝΜ ΔΓΡΆ (0.6 6051}0- γα ἐσβροοίλγοηϊ, ἀυτ ἰηαυ 5, ΠΟ 6586 ἸΟ4ιοῖδα Δ64116 ΒΟΓΙΏΟΠ65, 4 θ8 πο δυάΐαπίυντ νοῦδ5 605 τὰμα, αἱ δϑρίοηϊίδη,, 4υ8 ἰῃ γΓαθυ5 ργούγρα β ΡῈ - δρίεἰϊαγ, ογδιίοῃμδπι 6586 ἀβοϊαγεὶ, ᾿ἰοοῖ βαυὰ δγιὶ- οὐϊαῖο ἀϊδιϊηοίοαυς ἤθη ρτοηυπιίείαγ. Βυγδιν, οὐπὶ πιδαηϊ Ποὶς χυϊθυπάαπι νοοΐθιι5 θουπὶ 51 0ἱ Ἰοσΐυτπα 6586 αἰχίβδοι Μοβθ5, ἀυπὶ δἀηιϊγαημάᾶ 1118 δίση οὰ6- γε ἰῃ γριίο, ἰά 'ρβὲ αν δι ] ᾿πιΐ 5 τυ] 10, φυᾶπι υἱ ιν οὲ δυβρίοεἴυτ, ὀχρίίοαν!ε, « Ῥοϑι δ, » ἰπ- αυΐδη5, « ἰῃ οἷβ νεῦθᾶ δίβπογιπι 6)05, οἱ ρμγοάϊὶο- Γαπὶ ἰρϑίιβ ἴῃ ἕαγγα Π8πὶ ᾽". » Ηδο ϑηΐπὶ νοοα ΡτῸἐνέργειαν ἄγεσθαι, σαφῶς διὰ τῆς φωνῆς ταύτης ὁ [{ ρῃρία, νἱπι δἄγιπι γαγαπι Δα πη Γ ἢ απ οἰϊδοι ίσαπι, Ῥαλμῳδὸς ὑπῃνίξατο, ὡς οὐχ ἐν ῥήμασιν ὄντος τοῦ