. 5. ΟΒΕΟΟΒΙΙ ΝΎΒΒΕΝΙ Α δομα ἣν τοιαύτη χληματὶς Γόμοῤῥα, ἡ σνγχαταδιχα.
σθεῖσα Σοδόμοις» δι᾽ ὧν ὁ τῶν δραχόντων θυμὸς ὁ ἀνίατος ἐν ταῖς πονηραῖς ληνοῖς τῶν Σοδομιτῶν ὑπερ- ἐχέθη. Ἔστι δὲ χαὶ μέχρι τοῦ νῦν τῶν τοιούτων τἀμπελώνων ἐπιμελητάς τε καὶ φύλαχας τοὺς πολλοὺς τῶν ἀνθρώπων ἰδεῖν, οἱ σπουδῇ τὰ πάθη παρ᾽ ἕαυ- τοῖς τηροῦσιν, ὥσπερ δεδοικότες μὴ τὸ χαχὸν ἀπο- λέσωσιν. Ὁρᾷς τοὺς πονηροὺς τῆς εἰδωλολατρείας φύλακας, τῆς τε χατὰ τὴν ἀσέδειαν χαὶ τῆς χατὰ "χὴν πλεονεξίαν ἐνεργουμένης, πῶς ἐπαγρυπνοῦσι τῇ φυλαχῇ τῶν καχῶν, ζημίαν τὸ στερηθῆναι τῆς ἀνο- μίας νομίζοντες. Καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὡσαύτως ἔστιν ἰδεῖν τοὺς ἐν βάθει παραδεξαμένους τὴν ἡδονὴν, ἢ ὑπερηφανίαν, ἣ τῦφον, ἣ ἄλλο τι τῶν τοιούτων, "΄ πῶς περιέχονται διὰ πάσης φυλαχῇς τῶν τοιούτων, Β χέρδος ποιούμενοι τὸ μηδέποτε τὴν ψυχὴν τῶν πα- θῶν χαθαρεῦσαι. Ταῦτα οὖν ἡ νύμφη ὀδύρεται, λέ- γουσα, ὅτι Διὰ τοῦτο ἐγενόμην μέλαινα, ἐπειδὴ τὰ ζιζάνια τοῦ ἐχθροῦ, καὶ τὰς πονηρὰς αὐτῶν χλημα- Σ τίδας φυλάσσουσά τε χαὶ περιέπουσα, τὸν ἀμπελῶνα τὸν ἐμὸν οὐκ ἐφύλαξα. Ὦ πόσον χινεῖ πάθος ἐν τοῖς αἰσθητικῶς ἐπαΐουσιν, ᾿ἈΑμπελῶγα ἐμὸν οὐκ ἐφύ- αξα! Θρῆνος ἀντιχρύς ἔστιν ἡ φωνὴ, τοὺς τῶν προφητῶν στεναγμοὺς κινῶν εἰς συμπάθειαν. Πῶς "ἐγένετο πόρνη ἢ πόλις πιστὴ Σιὼν πλήρης χρίσεως; Πῶς κατελείφθη ἡ θυγάτηρ Σιὼν ὡς σχηνὴ ἐν ἀμ- πελῶνι; Πῶς ἐχάθισε μόνη ἡ πόλις, ἡ πεπληθυμένη λαῶν; ἄρχουσα ἐπὶ χώραις, ἐγενήθη εἰς φόρον; Πῶς ἡμαυρώθη τὸ χρυσίον, ἠλλοιώθη τὸ ἀργύριον τὸ ἀγαθόν; Πῶς ἐγένετο μέλαινα, ἡ τῷ ἀληθινῷ φωτὶ τὰ πρῶτα συναναλάμπουσα; Πάντα ταῦτα ἐγένετό μοι, φησὶν, ὅτι τὸν ἀμπελῶνα τὸν ἐμὸν οὐκ ἐφύλαξα. ᾿Ἀμπελών ἔστιν ἡ ἀθανασία - ἀμπελὼν ἡ ἀπάθεια, χαὶ ἡ πρὸς τὸ Θεῖον ὁμοίωσις, χαὶ ἣ παντὸς χαχοῦ ᾿ ἀλλοτρίωσις. Τούτου τοῦ ἀμπελῶνος χαρπὸς ἡ χαθα- ρότης, ὁ λαμπρὸς οὗτος καὶ ὥριμος βότρυς, ὁ ἰδιά- ζων τῷ εἴδει καὶ χαταγλυχαίνων ἐν ἁγνείᾳ τὰ τῆς ψυχῆς αἰσθητήρια. Ἕλιξ δὲ τοῦ ἀμπελῶνος, ἡ πρὸς τὴν ἀΐδιον ζωὴν περιπλοχή τε χαὶ συμφυῖα - χλή- νίματα δὲ αὐξανόμενα, τὰ τῶν ἀρετῶν ἐστιν ὑψώ- ματα πρὸς τὸ ὕψος τῶν ἀγγέλων ἀναδενδρούμενα " φύλλα δὲ τεθηλότα χαὶ τῷ ἢρεμαίῳ πνεύματι γλα- φυρῶς τοῖς χλάδοις ἐπισειόμενα, ὁ πολυειδὴς τῶν θείων ἀρετῶν κόσμος ἐστὶ, τῶν συναναθαλλόντων τῷ Ἢ πνεύματιὴ Ταῦτα πάντα χεχτημένη, φησὶ, χαὶ ἐν τῇ ἀπολαύσει τούτων λαμπρυνομένη, διὰ τὸ μὴ φυλάξαι πὸν ἀμπελῶνα, κατεμελάνθην τῷ πένθει" τῆς γὰρ χαθαρότητος ἐχπεσοῦσα, τὸ ζοφῶδες εἶδος ἐνεδυσά- μην. Τοιοῦτος γὰρ τῷ εἴδει ὁ χιτὼν ὁ δερμάτινος.
. Νῦν δὲ διὰ τὴν ἀγαπήσασάν με πάλιν εὐθύτητα, καλή πε χαὶ φωτοειδὴς γενομένη, ὑποπτεύω τὴν εὐχλη- ρίαν, μὴ πάλιν ἀπολέσω τὸ κάλλος. ἀγνοίᾳ τοῦ χατὰ τὴν ἀσφάλειαν τρόπου, περὶ τὴν φυλαχὴν ἀτυχήσασα. Διὰ τοῦτο χαταλιποῦσα τὸν πρὸς τὰς νεάνιδας λό- γον, πάλιν δι’ εὐχῆς ἀναχαλεῖ τὸν γυμφίον, ὄνομα ποιησαμένη τοῦ ποθουμένου τὴν πρὸς αὐτὸν ἐνδιά- θετον σχέσιν. Τί γάρ φησιν ηἶ ᾿Απάγγειλόν μοι, ὃν ἠγάπησεν ἡ ψυχή μου, ποῦ ποιμαίνεις, ἣ ποῦ ΙΝ ΟΑΝΤΙΟᾺΑ ΟΛΝΤΊΟ. ΠΟΜΊΠΙΑ 1].
κοιτάζεις ἐν μεσημθρίᾳ: μήποτε γένωμαι ὡς Α ἰαπφιαπιὶ απιϊεία ἐπ στερίδιιδ δοαασιιαπι ἱμόγππι.
περιδαλιλομένη ἐπ᾽ ἀγέλαις τῶν ἑταίρων σου. Ποῦ ποιμαίνεες, ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς, ὁ αἴρων ἐπὶ τῶν ὥμων ὅλον τὸ ποίμνιον; ἕν γάρ ἐστι πρόδατον πᾶσα ὕνὶ ραβεοῖβ, ὁ ρϑβίου ὕοπα, 4] 5ρ6Ρ ΒμπθοΓοΘ 1018. του φγοσοπὶ 4 (υπὰ Θηἶπὶ 6ϑὲ οΥἷβ υπϊ- γΟΥΒᾶ ΠυΠΊΔΠΔ ΠδίΓΆ., Πι18Π} συ 5οθρίϑιὶ βιροΓ υἢ ἀνθρωπίνη φύσις, ἣν ἐπὶ τῶν ὥμων ἀνέλαδες. “΄ πιεγο58)7 οβίαπάδ ΠΕ] Ιοουπὶ υΐδι}8., δάσο πη δὰ Δεῖξόν μοι τὸν τόπον τῆς χλόης, γνώρισόν μοι τὸ πεογθᾶπι ΠοηΔΠὶ δι μυἰγίπάϊιη), νοοᾶ ἢ16 Θχ ποιηΐ- ὕδωρ τῆς ἀναπαύσεως, ἐξάγαγέ με πρὸς τὴν τρόφι-,ι6, υἱ αγὸ 4υϊ βιιπὶ ονἶβ., Δυδίλιη ἰυληὰ νοοαπὶ: οἱ μὸν πόαν, χάλεσόν με ἐχ τοῦ ὀνόματος, ἵνα ἀχούσω ρῥΓΟΡΙΩΓ ἰυᾶπὶ γοσοπ) ἀΔ πιϊπΐ υἱιδὴι φβίγμδῃὶ: «ἧς φωνῆς σου, ἐγὼ τὸ σὸν πρόδατον " χαὶ δός με οπιπίία πιϊπὶ φμόπι αἰ σὲ απΐπια πιθα. Ἰιὰ Θιΐμ διὰ τῆς φωνῆς σου τὴν ζωὴν τὴν αἰώνιον. Ἀπάγ- ' 16 Ὠοπιὶπο, ἀυοπίδπ) Ποιμεη ἴατπὶ ϑυρεγαὶ θεθμ6 γειλόν μοι, ὃν ἠγάπησεν ἡ ψυχή μου. Οὕτω γάρ σε κατονομάζω, ἐπειδὴ τὸ ὄνομά σον ὑπὲρ πᾶν ἐστιν ὄνομα, καὶ πάσῃ λογιχῇ φύσει ἄφραστόν τε χαὶ ἀχώ- ρῆτον. Οὐχοῦν ὄνομά ἐστι γνωριστιχὸν τῆς σῆς ΒΟΠΊΘΙ ΟΠΙΠΘΙΊ4Ὲ6 ἰη6} απ! πὶ, ἢ6ὸ ἘΠίγΕΓΒΆ πᾶ - ἴμπγα ρδυ 6085 τλιϊοπὶβ ἰὰ οἴαγὶ μοιεβί δὶ ἐοιηργο- μοπάεγα. Νοιβὸμῃ δγξοὸ ἴυσ πὶ, 4υ0 ἴτὰ ςοξηοδοί(υῦ θοηΐϊ85, 68. πιθᾶδ δηϊμη ΟΓβὰ ἰ6 ᾿αηθυοί οΠι12.
ἀγαθότητος, ἣ τῆς ψυχῆς μὸν περὶ σὲ σχέσις. Πῶς Ουοιποάο δπΐπι (6 ποη αἰ ρᾶπι, φυὶ 26 δῖος ἀἰ!6- γάρ σε μὴ ἀγαπήσω, τὸν οὕτω με ἀγαπήσαντα, χαὶ “" χίδβιϊ, οἰ[Δπ)δὶ Δ460 ΠΙβΓἃ ὀβ56 1), υἱἱ Δ Π)81} ἰυδπὶ ταῦτα μέλαιναν οὖσαν, ὥστε τὴν ψυχήν σου ὑπὲρ ροβυοτίβ ρὑγὸ ΟΥ̓ΒῸΒ 40.828 ἴι ρδ80ῖ8 3 Νοπ μοϊεϑὶ «ὧν προδάτων θεῖναι, ἃ σὺ ποιμαίνεις; Μείζονα ταύ. οὐυρίιαγὶ δος πιᾶΐοῦ ἀἰ!θειῖο, αυδηὶ ἴθἃ Δι!πιᾷ τῆς ἀγάπην οὐχ ἔστιν ἐπινοῆσαι, ἢ τὸ τῇ σῇ ψυχῇ πιδᾶπὶ ρεΓπιυΐάγα βαϊαΐθαι. Ποο6 πη ἰφίίαγ, ἱπαιΐ!, τὴν σωτηρίαν τὴν ἐμὴν ἀνταλλάξασθαι. Δεῖξον οὖν; τ. υδ] Ρᾶδ045, υἱ βα]υϊατὶ ἱπγθηϊδ μαϑίϊοῃθ οὐ εδιὶ βοι, φησὶ, ποῦ ποιμαίνεις, ἵνα εὑροῦσα τὴν σωτή- ἱπ)ρίολΓ πυιϊΓίπιθηιο, φυοὰ 4υΐ ποη οηπιοάϊι, ποη ριον νομὴν, ἐμφορηθῶ τῆς οὐρανίας τροφῆς, ἧς ὁ μὴ ΡοίΘδὶ ἱπργεαὶ ἴῃ νἱΐδπὶ φίδγῃαπὶ; οἱ δοουγγθηβ δὰ φαγὼν, οὐ δύναται εἰς τὴν ζωὴν εἰσελθεῖν “ καὶ δρα- μοῦσα πρὸς σὲ τὴν πηγὴν, σπάσω τοῦ θείου πόματος, ὃ σὺ τοῖς διψῶσι πηγάζεις, προσχέων τὸ ὕδωρι ὃχ ἴι0 ἰδίεγα, [6ΓΓῸ μᾶς Ὑ8πᾶ ἀρεῦῖα,, 4ι8πὶ 4υὶ ἐχ τῆς πλευρᾶς, τοῦ σιδήρου τὴν φλέθα ταύτην ἀνα- στημώσαντος " οὗ ὁ γευσάμενος πηγὴ γίνεται ἀλλο- μένου "εἰςζωὴν αἰώνιον. "Ἂν γὰρ ἐν τούτοις με ποι- μάνῃς, χοιτάσεις μὲ πάντως ἐν μεσημθρίᾳ, ὅταν ἐν εἰρήνῃ ἐπὶ τὸ αὐτὸ χοιμηθεῖσα, ἐν τῷ ἀσχίῳ φωτὶ αἴ65 τη Ὀγὰ σΔΓΘΙ, 5016 ᾿ΠσΘ 16 ΒΌΡΟΥ νογι!ἐθιη, 'ῃ αυᾷ ἀναπαύσομαι" ἄσχιος γὰρ πανταχόθεν ἡ μεσημθρία, τοῦ ἡλίου τῆς χορυφῆς ὑπερλάμποντος, ἐν ἧ σὺ χοι- τάζεις τοὺς ὑπὸ σοῦ ποιμανθέντας, ὅταν τὰ παιδία σου δέξῃ μετὰ σεαυτοῦ εἰς τὴν χοίτην. Οὐδεὶς δὲ τῆς τὰ ουΡρᾶγα [ΔΟ5 608 4108 ἴι! ρανί5ιϊ, φιια πῦρ ἴὰ ρὰ6- ΤῸ ἴ008 Χο ρ᾽65 ἴσουμ ἴῃ οἰ }16. Ναιηο δυίδηι Δ6 πον ἀϊληα γοᾳυΐθ ἀΐβηυβ σοπδθίυγ, αυὶΐ ποπ {πονὶξ διὰ 5 ᾿οἾ8, οἱ ΠΠῚΠ5 αἰαὶ, Ουἱ δυΐοπ 56 ὁχ ϑαῦυο 56- ἀναπαύσεως τῆς μεσημόρινῆς ἀξιοῦται, μὴ υἱὸς φω-«. Γῥᾶρανὶι ἃ Ὑδβρθι 8 οἱ πηδίι1π|8 τθποῦγί5, ἰὸς τὸς καὶ ἡμέρας γενόμενος - ὁ δὲ χατὰ τὸ ἴσον ἑαυτὸν τοῦ τε ἑσπερινοῦ χαὶ τοῦ ὀρθρινοῦ σχότους χωρίσας, τουτέστιν ὅπου ἄρχεται τὸ χαχὸν χαὶ εἰς ὃ χαταλήγει, 6581, Ὁ] ἱμεῖριι πηϑίαπι εἴ ἰῃ αιιοά (65: η11, 5 ἔπι πι6- τι αἴθ, αἱ ἰῃ 60 ουλεῖ, ΠΟΙ οοΔίυΓ ἃ 8016 [18Π|2. δ η οι ὄγρὸ πη, ἰπαυῖ, φυοπιοίο οροτγίοδϑι ουοὗτος, ἐν τῇ μεσημθρίᾳ παρὰ τοῦ ἡλίου τῆς διχαιο. ΡθαγΘ δἰ ράβοδο, δὲ φυιζπδιν 51: υἷ φυίθιῖ5. πιοτὶ- σύνης χοιτάζξεται. Γνώρισον οὖν μοι, φησὶ, πῶς: ἀἴδηια; Π6 [ὉΓΙΩ ἃ πιδῃυδ {8 ἀδυοιοη6 ἐδ] αρδα χρὴ ποιτάξεσθαι, καὶ τίς ἡ ὁδὸς τῆς μεσημδρινῆς νεται ἱβπογαπεῖα, δίπια! ΘΟΠβΓΕΖΟΡ οαπὶ θτορὶ- ἀναπαύσεως" μήποτέ με τῆς ἀγαθῆς χειραγωγίας μ8 αἰϊεπῖδ ἃ ταῖς ονίθιι. ας ἀἰχίε, 4 ρι!ομείια- ἀποσφαλεῖσαν ταῖς ἀλλοτρίαις τῶν σῶν ποιμνίων ἀϊΐπὸ 4υξ εἰ δοοίἀΐί ἀϊν)ηἰ τυ 30}, οἱ νοΐθεβ ἰῃἀγέλαις ἡ τῆς ἀληθείας ἄγνοια συναγελάσῃ. Ταῦτα 16} ΠΠςο γα 400 ραᾷοῖο οἱ ἷπ ραγρδοίυυπι πηϑπθᾶὶ ργοὸεἶπε περὶ τοῦ γενομένου κάλλους αὐτῆς θεόθεν ἀγω- Ἢ βρογί[8. 56ὰ συοθθ δροηβί ποπάυπι εδ8ὶ ἀϊβπηία, νιῶσα, καὶ ὅπως ἂν εἰς τὸ διηνεχὲς παραμένοι αὐτῇ ἡ εὐμορφία, μαθεῖν ἀξιοῦσα. ᾿Αλλ᾽ οὔπω χαταξιοῦ- ται τῆς τοῦ νυμφίου φωνῆς, τοῦ Θεοῦ περὶ αὐτῇς χρεῖττόν τι προθλεψαμένου - ὡς ἂν εἰς μείξονα πόθον τὴν ἐπιθυμίαν αὐτῇς ἀναφλέξειεν ἡ ἀναδολὴ τῆς ἡ ἀπολαύσεως, ὥστε συναυξηθῆναι τῷ πόθῳ τὴν εὖὑ- φροσύνην᾽ ἀλλ᾽ οἱ φίλοι τοῦ νυμφίου πρὸς αὐτὴν δια- λέγονται, τὸν τρόπον τῆς τῶν προσόντων ἀγαθῶν οὐ θευβ ἀδ δᾶ πιο] υ8 ργονϊάδγεῖ, υἱἱ δά ηιδΐυβ8 ἀεοίἀογίαν ε}ι8 δοσοηθογοῖ ουρίἀϊιαίομι ἀἰ]διίο ἔτυεη δ νο]υρίδι18, υἱ οὐπὶ ἀδϑίἀαγίο δἰ πιὰ} αυβ6- Γαΐ ἰφε1ἃ; δεἀ Δπιϊοὶ βροῃϑὶ δἂτὶ δοχυυμίυν, ᾿- 4ποπΊοάο 5[ηι ἰπ ἰυἴο Γαΐυγα, αὐ οἱ δάβυπι θοηᾶ, σοηϑιυ!θπὰο ἐσροποηΐεβ. Εβὶ δυίθπὶ ἰοοίᾳ αυθηϊὺ ΘΟ ΟΥΔΙΪΟ ρτοριοῦ οὐβουγιδίοπι. 5. δηΐμι ἢἃ- νεῖ ἀϊεῖϊο: ἀσφαλείας διὰ συμδουλῇς ὑφηγούμενοι. Ἔστι δὲ κεκαλυμμένος δι᾽ ἀσαφείας χαὶ ὁ παρ' ἐχείνων λόγος.
Ἔχει γὰρ οὕτως ἢ λέξις-. Ἐὰν μὴ γνῷς σἑαυτὴν, ἡ καλὴ ἐν γυναιξὶν,.
ὄξελθε σὺ ἐν πτέργαις τῶν ποιμνίων σου, καὶ 19 Μλδίῃσνηι, 12.
δὶ ποὸπ οοηποεζαβ ἰδίρδαηπι, 0 με ίολτα ἱπιδν πιμΠετοδ, ὀργφάογο ἴὰ ἐπ υοειϊοὶ δ σι ὀσιπιὶ (μογιτῇ, 5. ΟΛΕΘΟΆΙ ΝΥΘΒΕΝΙ 80 Ἔ εἰ ραφδοα φάος ὧι (αϑεγπαοσυίἷε ραδίοτμπι. ϑ6η- Α ποίμαινε τοὺς ἐρίφους ἐπὶ σκννώμασι τῶν ποιγιέ- 8.15 διιῖοπι δογυμὰ γεγρογυπὶ δὶ πιδηἰ[6βίι18 6χ οθη- βεχυσπεῖδ δογαπὶ αι δὰπὶ Θχαπιϊπαίδ. σοηβίγυοι!ο δυΐεπι υἱάδιυγ, ποϑεῖο φυοπῆοο, 6556 πηΐπυβ ἰὰ- εἰάα. Ουΐϑπαπι ο5ἱ Ἔγρο β8θη58058 3 Τιι [58] πιὰ Π08 οθη- Θορυδηάΐ γδῖϊο, εϑὶ βϑίρϑιι πὶ ΠῸΠ ἱξηογαγα, Π66118 ΔΙ ἰαι!4 δἰυἀ φυδηὶ αυοά ἱπ 86 68ὲ νἱἀδπίθπ), δχὶ- δι πῆγα βοίρβιιπι δβρίσογα: αυοὰ ᾳυϊάδηι 115 Δ0εῖ - ἀϊξ φυΐ! βαῖρβϑοβ ἤοιὶ ἐοηδίἀδγϑηίθβ, Υἷἱγθβ, δυΐ ρι}- οἰνυἴπθηι, δαὶ φίογίδπι, αὐὲ Ῥοίεπίϊδπι, δυὶ 4]}- 4085 8125 [Δου]1λ165, Δὺϊ [ἀβίυπι, Δ} ΘΟΥρΟΥΙΒ πιο- Ἰεῖη 4ο πιλρπίυἀΐποιη, ἀυΐ [Ὀγπη5 οἰοφδηιίλπι, ἃυΐ αἰϊαυϊά Δ!᾿υὰ ἴῃ 5οἰ ρβὶ8 νἱάθῃηί6β, 86 [2168 6586 δχὶ- βίϊιηδηῖ. Ῥγορίοσθδα βυηΐ βυὶ, πὸ ἴυ{1 ουϑίυάε5, ῬδΓ Βανυϑΐποιη δὰ δἰΐδπαπι, ργοργίαπι Ὠο δ᾽ αι 165 ἱπουβιοάϊιιη. Ουδπιδἀπιοάυπι δπΐὰ ουδιούϊοτὶὶ αυῤορίαπι ἰὰ φυοά παροῖε 7 Εογυπὶ ογζὸ αυα βυπὶ ἰῃ ποῦΐθ θοπογυπὶ ουβίοἀϊεπάοτγι 6βὶ ἰυ 55 πιὰ Γαὰ- ἐϊο, βειρϑυπι ΠΟ ἱβπογαγθ, θχδοίθᾳυς οἱ δοευγδὶθ 66 βεῖγα ὑπυπιηυθηιηυ φυὶά οἷ, οἱ δοίρβυιηι ἀΐβοεῦ- ΠΘΓΘ δὺ [18 αυδ 5ι1η1 οἶγοᾶ 86, πὸ ἱπιργυάθδηβ δ᾽ἴ6- Παιπὶ ὈΓῸ βεῖρ80 ουβίοὐἀϊαϊ. Οἱ δπὶ πὶ δϑρίοὶξ δὰ νἱ- ἰλιῃ αυϑ ἀρίίατ ἴῃ 06 τὐὰπάο, οἱ αὐ πΐο βυηὶ Ῥγοϊίοβα οσἰϑι παῖ ἀΐψιια αυ εὐϑιοἀϊδηίυν, ηδβοἱξ ἀἰβεογπογα ργοργίυπι Ὁ δἰΐθηο. ΝΙἢ! δηΐ τη 6οὶ π0- βίγυσι δογυ τ ηι5 ἰγαπβουηί. Θυοῃμοάο οδηΐπὶ ἀοαὶ- πϑῖυπι οΟὈϊἰπυσγὶβ ἰῃ ἰὰ φυοὰ ἰγαπϑὶ! οἱ Πυΐϊ ᾿ Οὐχ ἜΡρο 68 4.8 ἱπ|6 οι ῬΟγοΙρίἐὰΓ εἰ 681 τηδί ογῖ 8 ἜΧροΓβ παίυγα, 5.4}5 811, οἱ βθΙΏρΕΓ 51} } 116 Ὁ οἱ δούδηι πιοάο 86 ᾿)υοαὶ; ἰγδηβοδὶ διιίδθπὶ πηαίογὶ Ρεῦ ἤυχυπὶ φυθδιηἀλπιοὲ τηοί πὶ ΒΕΠΙΡΘΙ πηυίδῖδ: Π6- (6886 68ῖ αἱ 4υ] ἃῦ 60 φυοὰ (δὶ, βοραγϑαίυγ, οπιῃΐῃο οἰγουμπιίεγδίιγ οὐπὶ 60 αὐυοά 6δὶ ἰπδβίδθ!]α; οἱ αυΐ Ρογβοαυΐίαν ἰά φυοά ἰγαπβὶῖ, οἱ γοϊφυΐ ἰὰ ᾳφυοὰ 68ῖ βιλθι!6, αἱγοααθ [γυϑιγαίυγ, εὐ αὶ αἰ λόγυπι 4υΐ- ἄδπῃ ἀϊπιϊιιαί, 4ἰιθοτυπὶ Ὑ6ΓῸ ΠῸἢ ροβδὶὶ γοίϊπογο. Ῥιορίογεα διῃίσογι ϑροιιδὶ ΘΟὨΒΙ πὶ ἀΐοῖ! Θὰ 428 ἀϊοία βυηΐ, ποῆρα: δὲ ποπ σορποξοας ἰοἱρδαηι, ὁ ραίεδτα ἐπιοῦ πιμίϊογες, ἐργθάεγα (μι ἱπ υεειϊσὶὶς στο- σθηὶ: δὲ ραξῦο ἐδάος (μος ἐπ ἰαϑεγηαοείὶς ραείογμπι. Ἰος δυΐοπι 681, φυοὰ «υἱ δείρβυπι ἱφπογαν!, ἃ ἕτερα φυΐάεπι ομηπίυτῃ ὀχοίἀϊξ, δἰ πιὰ ὶ δυΐοιη ρδ5οἷἴυγ οὑπὶ [864 19, φυοτιιπὶ δίδει τοὐθοῖα δϑὶ δὰ εἰπὶδι γάτ., ὁ} θοπυ5 ρϑϑβϑίυγ οὐϑϑ βίδίυθυὶ: ἃ ἀδχιγίβ, ς διαμαρτάνει, τὸ μὲν ἀφιεὶς, τὸ δὲ κατέχειν μὴ δυνά - γων. Τούτων δὲ τῶν ῥημάτων ἡ μὲν διάνοια πρόξη - λος ἐχ τῆς τῶν ἐξετασθέντων ἀκολουθίας ἐστὶν, ἢ δὲ σύνταξις δοχεῖ πως τὴν ἀσάφειαν ἔχειν. Τίς οὖν ἡ διάνοια; ᾿Ασφαλέστατόν ἔστι φυλαχτήριον ἡμῶν τὸ --΄ ἑαυτὸν μὴ ἀγνοῇσαι, μηδέ τι ἄλλο τῶν περὶ αὑτὲν βλέποντα, ἑαυτὸν οἴεσθαι βλέπειν " ὅπερ δὴ πάσχου- σιν οἱ ἑαυτῶν ἀνεπίσχεπτοι, ἰσχὺν ἣ χάλλος, ἣ δόξαν, ἢ δυναστείαν, ἥ τινα πλούτου περιουσίαν, ἣ τῦφον, ἢ ὄγχον, ἣ σώματος μέγεθος, ἣ μορφῇς εὑμοιρίαν, ἦ 1 ἄλλο τι τοιοῦτον ἐν ἑαυτοῖς ὁρῶντες, τοιούτους ἑάυ- τοὺς εἶναι νομίζουσι. Διὰ τοῦτο σφαλεροὶ φύλαχές εἰσιν ἑαυτῶν, τῇ περὶ τὸ ἀλλότριον σχέσει, ἀφύλα-- χτὸν περιορῶντες τὸ ἴδιον. Πῶς γὰρ ἄν τις φυλάξειεν ὃ μὴ ἐπίσταται; Οὐχοῦν ἀσφαλεστάτη φρουρὰ τῶν -- Β ἐν ἡμῖν ἀγαθῶν, τὸ ἑαυτοὺς μὴ ἀγνοεῖν, καὶ τὸ γνῶναι ἕχαστον ἑαυτὸν ὅπερ ἐστὶ, χαὶ ἀχριδῶς ἑαυτὸν ἀπὸ τῶν περὶ αὐτὸν διαχρίνειν, ὡς ἂν μὴ λάθοι φυλάσσων ἀνθ᾽΄- ἑαυτοῦ τὸ ἀλλότριον. Ὁ γὰρ. πρὸς τὴν ἐν τῷ χόσμῳ τούτῳ βλέπων ζωὴν, καὶ τὰ ἐνταῦθα τίμια φυλαχῇς ἄξια χρίνων, οὐκ οἷδε τὸ ἴδιον διαχρῖναι τοῦ ἀλλοτρίου. Οὐδὲν γὰρ τῶν παρερ- χομένων ἐστὶν ἡμέτερον. Πῶς γὰρ ἄν τις χρατήσεις ποῦ παροδιχοῦ τε καὶ ῥέοντος; Ἐπεὶ οὖν ἔμμονον χαὶ ὡσαύτως ἔχει ἧ νοητὴ τε χαὶ ἄῦλος φύσις, ἧ δὲ -- ὕλη παρέρχεται διὰ ῥοΐς τινος καὶ χινήσειυς πάντοτε ἀλλοιουμένη" ἀναγχαίως ὁ τοῦ ἑστῶτος χωριζόμενος, τῷ ἀστατοῦντι κάντως συμπαραφέρεται" χαὶ ὁ τὸ παρερχόμενον καὶ τὸ ἑστὸς καταλιπὼν, ἀμφοτέρων μενος. Διὰ τοῦτό φησιν ἡ τῶν φίλων τοῦ νυμφίον συμθουλὴ τὰ εἰρημένα ὅτι ᾿Εὰν μὴ γγῷς σεαυ- τὴν, ἡ καλὴ ἐν γυναιξὶν, ἔξελθε σὺ ἐν πτέρναις τῶν ποιμνίων " καὶ ποίμαιγνε τοὺς ἐρίφους ἐπὶ σκηγώμασι τῶν ποιμνίων. Τοῦτο δέ ἐστι τί; Ὅτι ὁ ἑαυτὸν ἀγνοήσας ἐκπίπτει μὲν τῆς τῶν προδάτων ἀγέλης, σύννομος δὲ γίνεται τοῖς ἐρίφοις, ὧν ἡ στά- σις ἐπὶ τὸ σχαιὸν ἀπεώσθη " οὕτω τοῦ χαλοῦ ποιμέ- νος, ἐκ δεξιῶν μὲν τὰ πρόδατα στήσαντος, ἀφορί- σαντος δὲ τῆς χρείττονος λήξειυς ἐπὶ τὸ ἀριστερὸν τὰ ἐρίφια. Τοῦτο τοίνυν ἐχ τῆς τῶν φέλων τοῦ νυμ- φίου συμδουλῆς παιδευόμεθα, τὸ δεῖν εἰς αὐτὴν βλέ- πεῖν τὴν τῶν πραγμάτων φύσιν, καὶ μὴ πεπλανη» μένοις ἴχνεσι τῇς ἀληθείας παραστοχάζεσθαι.
Ἰιαιο5 Δυΐθιι ἃ τηϑἰ!ογὶ δογίε βοξγεβαυθγι δὰ βἰηἰβίγαπι. Ἐσ διρϊοογαπι αγβυ δροπδὶ οοηδιἷο ἀϊβείπηιϑ, Τβοτίεγα ϑρίςογα δ( ἴρϑδπὶ γεγυπὶ πϑίυταπι, οἱ πϑη ψρϑιϊρὶΐβ ἐγγαπι θυ8. ἃ νεγίίδια ΦΌΘΓΓΆΓΟ.
δυηῖὶ δὐυΐεπι ᾿νφδ6 νοῦθᾶ οἰαῦίαβ ὀχρὶοαπάδ. ΜΌ} ἢ Ἰιομηΐμοθ πο ᾿υἀϊοαπὶ ἰρδὶ φιυδσιηδάπιοάυπι 56 [ιᾶ- μνεδηΐ ΓῈ8 Ὠδίιγα, δοά δογυῖ αυἱ νἱχογυηὶ ἰπίυθι- 1658 σοῃβιοίυἀϊηοιι, ΔΡαΥγδηΐ ἃ 5860 Γϑγιιπὶ ἡπἀϊοῖο, πο ῥγυάεπίειι αἰίψυδο ται οοἰπδίοπδιη, βεά τὰ- εἰοπὶδ οχρογίεπη σοηβυσίιἀϊποπι ὈΟπΐ εἰ Πποπαδβίϊ εοπδιϊυοηίος [πο απ), πηάδ βεΐρβοῦ ργονεἰιυπὶ δὰ ἱπιροτία οἱ πιδρίβι γαῖ, Βοπογ β408 οἱ βρίθηάογωβ αυἱ δυηὶ ἴῃ Βοο πιιπάο, οἱ πηδρηϊδοίμη! τυ πάδηδηι Ῥοϊοηιίληι οἰ πιδρξηϊτυάίποαι, οὐπὶ 5. ποθι πὶ αυὸ δἰ.1 υπυπιφυοάᾳυο οογαπὶ γοάϊαγαπι ρμοβὲ ἤδη υἱ- ἴδπ). Νοη εηΐτῃ ἀδ [εἰπτῖς 58115 εἰ Πά δ᾽ αθαῖ οοπ- δβυεϊαο, ουὐυβ ἤπὶβ 5 ὈροπυπΊΈΓΟ ἰπνθηῖ τ ΚΓΕΣ Σαφέστερον δὲ χρὴ τὸν περὶ τούτων ἐχθέσθαί λόγον. Πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων οὐχ αὐτοὶ χρίνουσιν ὅπως ἔχει τὰ πράγματα φύσεως, ἀλλὰ πρὸς τὴν συνήθειαν τῶν προδεδηχότων ὁρῶντες, τῆς ὑγιοῦς πὧν ὄντων χρίσεως ἁμαρτάνουσιν, οὐκ ἔμφρονά τινα λογισμὸν, ἀλλὰ συνήθειαν ἄλογον, τοῦ χαλοῦ χριτή- ριον προδαλλόμενοι" ὅθεν εἰς ἀρχάς τε χαὶ δυνα- στείας ἑαυτοὺς εἰσωθοῦσι, καὶ τὰς ἐν τῷ χόσμῳ περι- φανείας, χἀϊ τοὺς ὑλιχοὺς ὄγχους περὶ πολλοῦ ποιοῦνται, ἄδηλον ὃν εἰς ὅ τι τούτων ἕχαστον κατα- λήξει μετὰ τὸν τῇδε βίον. Οὐ γὰρ ἀσφαλὴς τῶν μελ- λόντων ἐγγυητὴς ἡ συνήθεια, ἧς τὸ πέρας ἐρίφων εὑρίσχεται πολλάχις, οὐχὶ προθάτων ἀγέλη. Νοεῖς δὲ ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΗΟΜΊΠΙΑ 11.
πάντως τὸν λόγον ἐχ τῆς τοῦ Εὐαγγελίου φωνῆς. Ὁ Α ἰνδδάοτιιπι, ποη ονΐαπι. Ουοά δὐίαπι ἀΐσο μηδ ἰηδὲ πρὸς τὸ ἴδιον τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως βλέπων, τοῦτο δέ ἔστιν ὁ λόγος, χαταφρονήσει μὲν τῆς ἀλό- γου συνηθείας, οὐδὲν δὲ ὡς καλὸν αἱρήσεται͵ ὃ μὴ 16} Π͵8 ἐσ τόθ ὀνδηρθιίοα. θυἱ δαυίεπι δερί- οἷς δά ἰὰ ᾳφυοά 681 ργορτγίυπι πυπηᾶπε πδίυγο, μος ἀυίοπ 68. ταῖϊο, ἀδβρίεἰεὶ φυΐϊάθπι ται οπΐβ ὀσροῦτῇ ψυχῇ φέρει τὸ χέρδος. Οὐχοῦν οὐ χρὴ πρὸς τὰ ἴδπι ἐοπϑιείαἀ π6η), πα πὶ δυΐθπι Βοηυπὶ οἰἶρεὶ ἴχνη τῶν βοσκημάτων βλέπειν, ἃ τῷ γεώδει βίῳ διὰ τῶν πτερνῶν ἐνσημαίνονται οἱ προωδευχότες τὸν βίον" ἀφανὴς γὰρ ἐχ τῶν φαινομένων ἡ τοῦ προτιμοτέρου κρίσις, ἕως ἂν ἔξω τοῦ βίου γενώμεθα, χἀχεῖ γνῶμεν φυοὰ ποη αἴϊπεγαϊ Ἰυσγαπὶ Δηπηθ8. ΝΟ Ορογίοὶ ογρὸ 6085 δὰ ρρουάαπι ἀδρίοογα νοϑεϊψίϑ, αὐ ΡῈΓ 64|668 608 δἰβηϊἤοδηι αυὶ υΥἱῖβ ἰθγγθηξ ϑηὶ ΔΠὶχί; 6718 Θπίην αυοὰ 68ὲ ργβίδης 8, ἐχ 118 4118 Δρρᾶγθηϊ πῸπ τίσιν ἠχολουθήσαμεν. Ὁ τοίνυν μὴ ἐξ αὐτῶν τῶν " δδὶ πιδηίδδίυπι [υ ἀϊοἰθπ), ἀοπαο ὁχ ἢδς νἱιᾶ ὀχϑβϑπραγμάτων διαχρίνων τὸ καλὸν ἐχ τοῦ χείρονος, ἀλλὰ τοῖς ἴχνεσι τῶν προωδευχότων ἑπόμενος, τὴν παρελ- θοῦσαν τοῦ βίου συνήθειαν διδάσκαλον τῆς ἰδίας ζωῆς προθαλλόμενος, λανθάνει πολλάκις, χατὰ τὸν χαιρὸν Οὐχοῦν ταῦτα λεγόντων ἔστιν ἀχούειν τῶν φίλων, ὅτι Σὺ, ὦ ψυχὴ, ἡ ἐχ μελαίνης γενομένη καλὴ, εἴ, σοι μέλει τοῦ συνδιαιωνίζειν σοι τῆς εὐμορφίας τὴν χάριν, μὴ τοῖς ἴχνεσιν ἐπιπλανῶ τῶν προωδευχότων βουϊπιυ8, οἱ 116 οορπονθῦίιηυδ 4υοϑηδπὶ 8ϊπ}08 86- ουϊί, Ουΐ ΘΓξ0 ΠΟἢ 6χ ἱρβῖ8 γϑῦυ8 ἀϊβοδγηῖ! ἰά φυσά " ῬἨοηυιη δῖ οἱ Ποπϑβίιπι 4 60 αιοὰ 65ι πιδῖμπι, 86 β6}Π6η8 ναϑεϊρία Θοτιπὶ αυΐ ργΓΟαββογιηΐ, ρΓ8- πῆς δικαίας χρίσεως, ἔριφος ἀντὶ προδάτου γενόμενος." “ τογίϊδνν νἱία σοπβυρίιυάίηοπι 4βοἰβοῖϊ βὶ δὶ ΡΓῸ Υυἱἴθ τηλρίβίγα, βῶθρο (ἘΠ τυ Ιοπηρογα αἰ βογοιοη 5, οἱ ἰηι- ΡΓυΐθη5 Βθάυβ ῥτὸ οὐ οἰείίυτ, [1068 ἀγσο δυάίκα [ἰϑο ἀἰοθηΐθδ ἀπιῖοῦ8: Τὰ δηΐπια, φῦ χ πίξγα [ἅ- Εἷὰ 68. Ρυ οἶα, δὶ δϑὲ 0] ουγῶ αἱ Ιοῦχο ἰθιηρογδ τὸν βίον" ἄδηλον γὰρ εἰ μὴ τρίδος ἐρίφων ἐστὶ τὸ“. ἄυγοι ρταιία οἱ ἀθοον ἔυδ8 (ὈΓΠΊα, Π6 ἀΡΘγγαδ Ροϑι φαινόμενον, οἷς σὺ χατόπιν ἀχολουθοῦσα, διὰ τὸ μὴ φαίνεσθαί σοι τοὺς διὰ τῶν ἴχνων τὴν ἀτραπὸν τρί- ψαντας, ἐπειδὰν παρῆλθες τὸν βίον, καὶ χατολίσθῃς ἐν τῇ τοῦ θανάτου μάνδρᾳ, μήποτε προστεθῇς τῇ γοβεϊ μία ΘΟΓ ἢ 4υἱ ΓΟ ββογυηξ; ΠΟ 681 δηΐπὶ Δρογίιιπι, ἢ 5'} ἢβάογυπὶ 5θηλ ἃ ὁἃ 4088 ἀρρᾶταὶ 4υδην ἀν βοαυδγία; ργορίογοα 4φιοά ἃ ἰ6 πῃ οοῦ- πᾶπιῸν 4 γαϑεϊ 115. διι}8 υἱᾶπι (γί ψογυηΐ, ροδίχυδια τῶν ἐρίφων ἀγέλῃ, οἷς ἀγνοοῦσα διὰ τῶν ἰχνῶν τοῦ; Υἱίδπι 8 Π5Π||86Γ5, οἱ ἴῃ πιογι18 βίδθυγιπι ἰπουβα βίου κατόπιν ἐπηκολούθησας.
Ἂν γὰρ μὴ γνῷς σεαυτὴν, καιὴ ἐν γυναιξὶν, ἔξελθε σὺ ἐν πτέρναις τῶν ποιμνίων, χαὶ ποί- ἐίαινε τοὺς ἐρίφους ἐπὶ σχηγώμασι τῶν ποιμνίων. “Ὅπερ δι᾽ ἑτέρου τινὸς ἀντιγράφου σαφέστερον ἔστι κατανοῆσαι, ὡς δὲ μὴ τὴν σύνταξιν τῶν ῥημάτων δοχεῖν ἀσυναρτήτως ἔχειν. Φησὶ γὰρ, ὅτι ᾿Εὰν μὴ Γιοτΐδ, {ἰππθπάυ πὶ 68ὲ Π6 ἴῃ ρτεβαπὶ Πορογυπὶ δϑογὶ- )γαγῖβ, 4005 ἰθῃοΓΔἢ8 ΘΟΡι πὶ γοβί 118 ἰμ8:5|6η8, 56- οὐδ 65.
δὲ ἐπῖπι ποὺ φοσηοδοας ἱείρεαπι, ο ρμμίείιτα ἐπ- 6Γ πιμίίετες, ὀστεάθτε ἰμ ἷπ υΕδίϊἱϊα στέθιπι εἰ Ῥαδε6 παάοε ἱπ ἰαϑεγπαριι[ϊ μαδίογιιπι. ἡυοά 4υΐ- ἄθπι [οἰ 5 16εἰ ἰη 166 γὸ ΡῸΓ Δ. ΘΓ πὶ ΘτΘΙΉΡ ΩΡ, 1 π6 γγθογυπη αυΐάοπι σομβίγυοιίο νἱάδαίυν πὸπ οοἰνγογο. Ὀί οἶδ δι ΐπὶ: δὲ ποπ ξορποδοαδ (6 ἴρεαῃι, γγῷς σεαυτὴν, ἡ καλὴ ἐν γυναιξὶν, ἐξῆλθες ς 9 ρμμίοίγα ἵπίεν πνμ ίοτεδ, ὀρτέδδα 68. ἐπ υδείϊὶΐδ ρτε- ἐκ τῶν πτερνῶν τοῦ ποιμνίου, καὶ ποιμαίνεις 9μπὶ|, δἰ ραδοὶς Πιράος γγὸ (αὐεγηαειιίἷ ραείοτμωνι, ἐρίφους ἀντὶ σκηγωμάτων ποιμνίων" ὥστε δι᾽ ἀχριδείας συμθαίνειν τὴν ἐν τοῖς ῥήμασι τούτοις ἐμφαινομένην διάνοιαν τῇ προαποδοθείσῃ θεωρίᾳ τοῦ δύθο υἱ φυξ ἰῃ ἢἷ8 ἀϊοιὶβ ἀρραγεῖ βϑηϊδηϊία, ϑχϑοῖθ οοηνοηίδι οἱ σΖυϑηι Ὀγίυ 8 ροδβυΐπιι8 σΟηιΟχίι8 60η- τοπιρ]αἰΐοηΐ. Νἧ εὐφο ᾿δς 0] δοο ἀδπὶ, δἰιδπάα εἰδὲ λόγου. Οὐχοῦν ἵνα μὴ ταῦτα πάθῃς, πρόσεχε σεαυτῇ, 0 ᾿Ρ58]» ἀϊείς ϑουὶρίαγα: πῶς 6ϑὲ δηΐπὶ ἰυϊδδἰπη8 θ0- φηδὶν ὁ λόγος. Τοῦτο γάρ ἔστιν ἀσφαλὲς τῶν ἀγαθῶν φυλαχτήριον" γνῶθι πόσον ὑπὲρ τὴν λοιπὴν χτίσιν παρὰ τοῦ πεποιηχότος τετίμησαι. Οὐχ οὐρανὸς γέγο- γεν εἰχὼν τοῦ Θεοῦ, οὐ σελήνη, οὐχ ἥλιος, οὐ τὸ τῶν ἄστρων χάλλος, οὐχ ἄλλο τι τῶν χατὰ τὴν χτίσιν φαινομένων οὐδέν. Μόνη σὺ γέγονας τῆς ὑπερεχού- σης πάντα νοῦν φύσεως ἀπειχόνισμα, τοῦ ἀφθάρτου χάλλους ὁμοίωμα, τῆς ἀληθινῆς θεότητος ἀποτύπω- μα, τῆς μαχαρίας ζωῆς δοχεῖον, τοῦ ἀληθινοῦ φωτὸς ἐχμαγεῖον, πρὸς ὃ βλέπουσα, ἐχεῖνο γίνῃ, ὅπερ ἐχεῖνός ἐστι, μιμουμένη τὸν ἐν σοὶ λάμποντα διὰ τῆς ἀντι- λαμπούσης αὐγῆς ἐχ τῆς σῆς καθαρότητος. Οὐδὲν οὕτω πῶν ὄντων μέγα, ὡς τῷ σῷ μεγέθει παραμετρεῖσθαι. Ὃ οὐρανὸς ὅλος τῇ τοῦ Θεοῦ σπιθαμῇ περιλαμδάνε- ται, γῇ δὲ χαὶ θάλασσα τῇ δραχὶ τῆς χειρὸς αὐτοῦ περιείργεται. ᾿Αλλ᾽ ὅμως ὁ τοιοῦτος χαὶ τοσοῦτος, ὁ πᾶσαν τῇ παλάμῃ περισφίγγων τὴν χτίσιν, ὅλος σοι χωρητὸς γίνεται, καὶ ἐν σοὶ χατοιχεῖ, χαὶ οὐχ ἔνστενο- χωρεῖ πάσῃ τῇ φύσει ἐνδιοδεύων, ὁ εἰπών" ᾿Εγοικήσω πογαπὶ οοπβεγναπάογυπ), Γαῖίο. Οοξηποβοῦ “υδηΐυπι 515 δοπογαία ἃ Ογραίογα ρ108 αυδπὶ γε ἴφια ογοδίι γα. Νὸὶ ἰδοίυπι ( συ ἱπᾶσο οὶ; ποπ Ἰυη8, ποῃ 801, ΠΟη δἰάδγυπι ῥυτὰ 0, ποαὰθ αᾳυϊάφυδπι Ὁ αἸϊυὰ ἐχ [18 αυϑ σαγπυηέυτ βδουηάθι πδι αγᾶμ). Τιι 8014 [δοίδ 68 οἰὲρίε8 παίυγα 408: ΟἸΏΠΘΠ βυρογαῖ πη! 6}ΠΠφαιεΐδιη., δἰ πα Πα ἀο ρα ΠΟ τ αἰ 8 'π αυδην ποη οδάϊξ ἰπίογ 18, Ἔχ ργοδϑὰ ἤξυγα νογ ἀϊνίηϊ- (4115, νἱτ Ὀδαίξ ταζορίδου ππὶ, νϑγὶ [1 πηῖ 8. ἱπὉΓ- πιδίιπη βἰπιυΐδογιπι, δὰ φυοά ἀβρίεἰθπβ ἰά ᾳιιοά |Π}|6 651 ἐΠη]οοτγί8, ᾿τηἰ8π8 δαπὶ 4υἱ ἴῃ [6 ΓΕΒρίθηἀοῖ, ροΓ Βρί θη ἀογοῖ ἐχ δάψογϑο γοίμ φθηΐθπὶ ἐχ ἰυἃ ρυγί(δι6. Εοτγυπὶ 4ι85 δυηι π᾿ ἢ] οδὶ δθοὸ πιδβηιιηι, υἱ δυδοῖ- Οἷα ἀϊπιδηδίοπμθπι (88 πηιλρηίτυἀϊη8. Τοίυπ) ΠΟΘΙ πὶ θεοὶ ραϊπια ΘΟ ΠοΙΓ Ὡ ἰΘΓΓὰ οἱ πιᾶγα ρυφὶ! 0 οὖ πιδῆυ8 σΟΙρΓΘ Θά υΡ. ϑ6ἀ ἐᾳπιοη 4υΐ 681 ἰΔη(ι8 οἱ 1415, φυΐ υπῃΐνογβαπι ογααίυ ΓΑ) ρα πὰ σοηιῃεῖ, τοῖυβ ἃ 6 ΘΑΡ ΤΟΥ, οἱ ἰη 16 μαθϊαΐ, οἱ ΠΟῚ ἴῃ ἀγοίμπε οοξίταν ἴῃ ἴα γογεᾶηβ πϑίυγο, χαΐ ἀϊχὶξ: 1π εἰς ματοῖῃ ἰογγθηδιῃ ἀείϊψεδ ἔυυπὶ οουϊααν. Θυἱά ἀΐεο ἢ 10 πα εοἸυπι φυϊάδῃι 1}] ΟΟ ΒΘ ᾽τυγ δἀπιγδηάθηι. Οιυιοπιδἀπιοάιϊιπι δπΐ πὶ), ὁ ᾿οπιο, οοἸο5 Δἀπιίγαθοτὶς, το ἴ Νπι οοἰυπι αυϊάθιη ἰγϑηϑὶϊ, ἔπ δυίο πὶ ΟὈὩΣ 60 φυοὰ 5606 Γ 65ὲ, βίη} πηρᾶμ65 δά οι ἐγηἰἰδίειῃ. Νοη δὐπιίγογίβ ἰογγὰ ἰδ (ἰτὐϊποῖμ, ποαπὸ τμᾶγὸ αυοά Ραπάϊιιν ἴῃ ἱπἤπίαπ), φυΐϊδυ8 οἱ Ρτῶβο5668 65 (0ῆβιἰϊαιι8., ἰδηαυλια. δἰίουϊ δαιογαπι οὐγγυΐ, δὰ φυοά ἰδὲ ν᾽ δίαν, οθοἀϊεπεῖα οἱ ἴῃ ἔι Ρο(οϑίδιο δὰ ὨΔθοηΒ μῶς οἰδιμθηία. Ναηὶ οἵ ἱδγγὰ {ἰδὲ βιρρδ- ἀϊιαὶ δὰ φυῶ κυπὶ πϑυ] δι} υἱίδῃ), δἱ πηᾶγα πο 86- οὐ αἴηχυς δηυυ8 4υ] ΒΑΡ ηΪ5 τορι τυν, Ὁ] ἀογβαπὶ 5. ΟΒΕΘΟΘΗ͂ΙΙ ΝΥΘΘΕΝΙ Ν υδιαῦο εἰ ἀϑαπιδμίαδο "5. 8ὶ ἢώῶς ἀβρίοἶδβ, ἴπ πα απὶ Α ἐν αὐτοῖς καὶ ἐμπεριπατήσω. Ἐὰν ταῦτα βλέπῃς.
εἰς οὐδὲν τῶν περιγείων τὸν ὀφθαλμὸν ἀσχολήσεις. Τί τοῦτο λέγω; ᾿Αλλ᾽ οὐδὲν ὁ οὐρανός σοι θαυμαστὸς νομισθήσεται. Πῶς γὰρ θαυμάζεις τοὺς οὐρανοὺς, "- ὦ ἄνθρωπε, ἑαυτὸν βλέπων τῶν οὐρανῶν μονιμῶτε- ρον; οἱ μὲν γὰρ παρέρχονται, σὺ δὲ τῷ ἀεὶ ὄντι συνδιαμένεις πρὸς τὸ ἀΐδιον. Οὐ θαυμάσεις πλάτη γῆς, οὐδὲ πελάγη πρὸς ἄπειρον ἐχτεταμένα, ὧν ἐπε- στατεῖν ἐτάχθης, ὥσπερ τινὸς ξυνωρίδος πώλων ἡνίοχος εὐπειθῆ πρὸς τὸ δοχοῦν ἔχων τὰ στοιχεῖα ταῦτα χαὶ ὑπεξούσια. Ἥ τε γὰρ γῆ σοι πρὸς τὰς τοῦ βίου χρείας ὑπηρετεῖται, χαὶ ἡ θάλασσα καθάπερ τις πῶλος εὐήνιος ὑπέχει σοι τὰ νῶτα, χαὶ ἐπιδάτην ἑαυ- τῆς τὸν ἄνθρωπον δέχεται. “Ἐὰν οὖν γνῷς σεαυτὴν, Ρτθαί, οἱ ϑυιπιὶ 56 ΒΒ γῆι ἃοοἰρῖ! ΠΟΠΙΐΠ6π). 51 ΟΓΚῸ.1 ἡ χαλὴ ἐν γυναιξὶν, ὑπερφρονήσεις παντὸς τοῦ κό- 16 σσφῃοβοδβ, Ο Ρυ ]ΟὮΓᾺ ᾿πῈ6 Ὁ παι] ΘΓ 8, ἑοιαπὶ πηυἢ- Β σμου, καὶ πρὸς τὸ ἄῦλον ἀγαθὸν διαπαντὸς ὁρῶσᾳ, ἀσπι ἀεδρίοἰαβ, εἰ δά πιδίδυϊδ Ἔχ ραγβ βοθαπιὶ ρογρθ- περιόψει τῶν κατὰ τὸν βίον «οὔτον ἰχνῶν τὴν πλάνην. ἴιο ἰπίυθηϑ, ΘΟ ΘΠΊΠ65 ΘΡΓΟΓΟΠῚ ΘΟΓΆΠ) αι ἱπ μᾶς Οὐχοῦν ἀεὶ πρόσεχε σεαυτῇ, χαὶ οὐ μὴ πλανηθήσῃ διηΐ Υἱία νοδιϊφίογτυπι. Αἰιοπὰθ ΕΥ30 5ΈπΊρῸΓ ἃ] περὶ τὴν τῶν ἐρίφων. ἀγέλην" οὐδὲ ἔριφος ἀντὶ προ ἰρϑὶ, οἵ βιοῃ δγγδ)ῖβ εἶγοᾶ σγοξοπι ᾿ϑβἀογυῺ, πεχιθὶἣ δάτου ἐν τῷ χαιρῷ τῇς χρίσεως ἐπιδειχθήσῃ, οὐδὲ τῇ εἴδείογίβ παάυβ ργὸ ον ἰπ 1θιιροτα ῥα ἰοῖ!; ποθ ἐχ δεξιῶν καθέδρας ἀφορισθήσῃ ἀλλ ἀχούσῃ τῆς Βοβγε ρα θογὶβ ἃ βίαιίοπα δὰ ἀδχίθιδηι: βεὰ δυάΐθαϑ γλυχείας φωνῆς, ἢ φησι πρὸς τὰ ἐριοφόρα τε χαὺ ἠπσυπάδπι τούοπι, φυδ ἀϊοί! ἸΔπἰζοτὶβ οἱ τηϑηβυεῖία ἥμερα πρόδατα, ὅτι Δεῦτε, οἱ εὐογημένοι τοῦ Πα- ονἶθυϑ: γοπίι6, ϑεπεαϊοιὶ Ῥαϊτὶς πιεῖ, ὁδίοία ἰατοάεε τρός μου, κιηρογομήσατε τὴν ἡτοιμασμένην" τερπὶ υοῦϊς ματαιξ απί6 σοπειἐιιἰοπένα πιμπαϊὶ ᾽ν. Ου0 εἴ ὑμῖν βασιλείαν ἀπὸ καταδολῆς κόσμου. Ἧς καὶ πο8 4υοχιο ἀΐφιηΐ τερυΐειαυγ, ἱπ Οἰγϑίο θοιιΐίπο ἡμεῖς ἀξιωθείημεν " ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ΒΟΒβῖσο οι φἰοτία πῃ 8:50] βου ]ούυπ). ἈΑπιδῃ. ἡμῶν, ᾧ πρέπει ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνσς τῶν αἰώνων. α ᾿Αμήν.
ΒΟΜΙΠΑ ΠΙ.
ΒΟΜΙΠΑ ΠΙ.
(λν. τ, ὃ". 9. Εημίαιμὶ πιο ἐπ οαττίθιιδ Ῥἢαταοπῖς α5εἰπιϊ αὶ 6, ργυρίπηια πιεα. 10. ()ἡμαπὶ με οἰιτ [αεἰΦ ἐππί φέπῷ (μα δἷσμι τὠττγΐ5, οοἰ ἐπὶ ἐπὶ δἰσμ πιοπὶ- ἰΐᾳ. 11. δἰπι μα ϊπο8 αἰγὶ [αεἰθπιια δὶ σεπὶ ποιὶς ατ- φεηῖῖ. 12. Ποπὲο τὸν ἱπ ασοιθῖί δι0, πατάν πιδα ἀεάϊι οὐογεηὶ δμηι. 15. Ε αδοϊσαίιι5 ιν γΥ δ ραιϊτιιοί πιοῖιδ πιϊμιὶ ἰπ ἠιδάϊο αϑόγιπι πιθουηι σοπιηιοταυαγ. Βοίγις Οψρτὶ ραϊτιιεἰϊς πιδιιδ ἐπ υἱποῖς Ἐπραααὶ.
θυπουπηϊ δηΐθ δὰ αυξϑ πᾶπο ἰδοῖδ δυπί ἴῃ ρΓγο- (οι 8. ὕλπιίίοὶ σδη ΟΥ πη, 511} }ΠΠ6 86. Ππαροπὲ δἴχιδ ΒρΙ ΠΟΥ 411 τη 6 ΟΥ̓ ροβϑὶ ποοίθῃ. Νααι6 δπΐην {16 δδὶ ἰυχ ρυγα, 5εὰ Ἰυοἷβ ργοοιηΐῃπι: θὰ ὉΜΙΔΙΑ Γ΄.
Τῇ ἵππῳ ἐν ἅρμασι Φαραὼ ὡμοίωσά σε, ἡ πλησίον μου. Τί ὡραιώθησαν αἱ σιαγόνες σου ὡς τρυγόνες, τράχηλός σου ὡς ὁρμίσκοι. Ὁμοιώματα τοῦ χρυσίου ποιήσομέν σοι μετὰ στιγμάτων τοῦ ἀργυρίου. Ἕως οὗ ὁ βασι.εὺς ἐν ἀναχιλίσει αὖὔ- τοῦ, τάρδος μου ἔδωκεν ὀσμὴν αὐτοῦ. ᾿Απόδεσμος στακτῆς ἀδειριδός μου ἐμοὶ ἀνὰ μέσον μαστῶν" μου αὐλισθήσεται. Βότρυς τῆς Κύπρου ἀδεῖφι- δός μου ἐμοὶ, ἐν ἀμπελῶσιν ᾿Εγγαδδεί.
Ὅσα πρὸ τῆς παρούσης ἀναγνώσεως ἐν τοῖς προ- οιμίοις τοῦ ἴλσματος τῶν ἀσμάτων ἡμῖν τεθεώρη-- ται, ὁμοίως ἔχει τῇ γινομένῃ μετὰ τὴν νύχτα περὶ τὸν ὄρθρον αὐγῇ. Οὔτε γὰρ ἐχείνη χαθαρὸν φῶς, αὔοαυα ᾳυῶ ἀἰοία βυηΐ, 51πὶ| Πυ)5ηιοάϊ, ει ποὐ5 ὮὉ ἀλλὰ φωτός ἐστι προοίμιον, χαὶ τὰ εἰρημένα τοιαῦβἰφηϊποθηξ ὀσογίαπη υογῶ ἰποἷ5, ΠΟ [ἌΠΟ ἰῃ 86 πιδθοδηΐ ἰρβῦπι ΟΥ̓ΒΘΙ 5018 οἰὰγα Δρραγθμῖοπι. ΝΑΠὶ ἴπ 1118 φυϊάδηι Ἰοφυίίυν 5ροιθᾶ, οἱ δαινίοὶ, οἱ δάυϊοδοθηιυ αι: σης δυΐθιη νοχ ἰροῖι5 ΒρΟη5], ἰδ υδπὶ οΥθ 5015 ΟΥΕΓ., Γδαΐογιη δρίθιἀογα 808- δοηάδηβ οπΙπο ΠΏ 5ρί6πάυγρΠ) Δ5ΙΓΟΓΙΙΠῚ 4115 ρΓὶυ 5 Δρραγοθαηΐ, δὲ πιαιυτἰπὶ αυοὰ ἢΠΠυχογαῖ, 1ὰ δυΐϊοπὶ οπιπἷα νἱτη αυδπιάδπι ΠαΡεπὶ ριυΓραιίομυπι οἱ Δ5ρ2γ- Βἴο"πι, ΡῈ 4.88 δτρίδία δ π|ὰ ρώγαίιγ δὰ ΓΕΒ ἀϊνίπαϑ8 ὀχεϊμίαπάδβ: φυοὰ Δυΐθη) παιης ἀἰοἰ τυ Γ, 6588 Ῥαγι οἰ ραιῖο ἰροὶιυβ ἀἰ ν᾽ ἱϑι15, ἰρ80 60 Υογ0)0 ΡῈΓ Ῥτγορτγίδπι γοσθηὶ ἐπι ρογιΐθ!6 δυάϊἑοτὶ ρμοϊοβιδίεπι ἴῃ αυδῖὴ ποῃ “8611 ἱπιογὶιιι5. ΕΣ φυοπιοάο ἴῃ πιοηῖα 518 Ρ γραιοηῖθυδβ ῥτίυδ ρμᾶγαιϊιβ ἴσγαοὶ ἀυοῦυ8 ἀΐοθι8, 9} ετἱ!. χχυι, 19. "ι ΜΔ). χχν, ὅ0.
τα, ὡς τὴν ἀνατολὴν μὲν ἥμῖν τοῦ ἀληθινοῦ χατα- μηνύειν φωτὸς, οὐ μὴν ἐν ἑαυτοῖς ἔχειν αὐτὸν τοῦ ἡλίου τὸν χύχλον τηλαυγῶς προφαινόμενον. Ἕν ἐχεί- νοις μὲν γὰρ ἡ νύμφη φθέγγεται, χαὶ οἱ φίλοι, καὶ αἱ νεάνιδες " νῦν δὲ αὐτοῦ τοῦ νυμφίου φωνὴ, χαθά- περ τις κύχλος ἡλιαχὸς ἀνατέλλει, ἀποχρύπτων ταῖς τῶν ἀχτίνων αὐγαῖς πᾶσαν τῶν τε προφανέντων ἀστέρων, καὶ τοῦ ὑπαυγάσαντος ὄρθρου τὴν λαμπη- δόνα. Κὰχεῖνα μὲν πάντα χαθαρσίων τινῶν χαὶ πε- ριῤῥαντηρίων δύναμιν ἔχει, δι᾽ ὧν ἀφαγνισθεῖσα ἡ ψυχὴ πρὸς τὴν ὑποδοχὴν τῶν θείων παρασχευάξεται ὁ δὲ νῦν λόγος, αὑτῆς τῆς θεότητός ἐστι μετουσία, τοῦ Θεοῦ Λόγου διὰ τῆς ἰδίας φωνῆς μεταδιδάντος τῷ ἀχούοντι τῆς ἀχηράτου δυνάμεως τὴν χοινωνίαν. Κὶ σὶ ΙΝ ΘΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΣ. ΒΟΜΠΙΑ 1Π| ὥσπερ ἐπὶ τοῦ Σινᾶ προπαρασχευασθεὶς τοῖς καθαρ- Α ἰεγ(]0 ἀΐξηυβ δΕΠΒΟΙΙΓ, ΒΙΙΠΊΠΏΟ πιᾶπ6, υἱ οἱ θδιυ8 υἷοις ὁ Ἰσραὴλ ἐν ἡμέραις δύο, τῇ τρίτῃ χατὰ τὸν ὄρθρον ἀξιοῦται τῆς θεοφανείας, οὐχέτι περὶ τὴν πλύσιν τῶν ἱματίων ἄσχολος ὧν, ἀλλ᾽ αὐτὸν δεχό- μενος ἐμφανῶς τὸν Θεὸν, οὗ χάριν τὸν τῆς ψυχῆς ῥύπον διὰ τῶν προλαδόντων χαθαρσίων ἀπεπλύνατο’ οὕτω κχαὶ νῦν ἡ ἐν τοῖς φθάσασι λόγοις γεγενημένη τῶν προοιμίων τοῦ λσματος θεωρία χατὰ τὰς προ- λαδούσας δύο ἡμέρας, τοσοῦτον ὠφέλησεν, ὅσον ἐχϑρρᾶγεδὶ, ποῃ διῃηρὶυ8 οὐσυρδίυδ ἰη Ἰανὰπαΐπ ταϑι}- Ρ5, 864 ἰρβυῶι Ἰλευπὶ ἀρογία ϑηβοί ρίθῃβ, ῥγορίον ηυοὰ δπίπ δογάθβ ρὲ ργωοθίδωιεβ δυϊθθγαῖ ρυγ- Υ̓ γαιίοπεϑ: ιὰ οιΐδβι ἤυης, 4085 [8 [18 488 ργίμ8 αἰοία βυηΐ [υἱΔ σοπίοδιρί αι! ρτοαπιίογιμι Οδηιοὶ οδοι- οοΥιη), ἀθοῦμ5 αἴδἰνριδ ργοθάθ θὼ8: ἰδηίατῃ γγο- [υἱῦ υὐ δϊυογεῖ εὐ οιηϑηάδγει ἃ βδογάϊριι8 σλγη 8 ΒΘ ϑθπ αἱ 681 ἰῃ 118 φυξ ἀϊουμίαιγ. ρ86. δυΐίθῃι πλῦναι καὶ ἀποχλῦσαι τοῦ ῥύπου τῆς σαρχὸς τὴν ἐν 1) Ποὺβ γογθυπι ποθ, αὶ 68ὲ ἀΐθβ ἐεγέϊμ8, ἀφρᾶγθτοῖς λεγομένοις διάνοιαν. Αὐτὸς δὲ ὁ Θεὸς Λόγος σή- μερον, ἥτις ἐστὶ τρίτη, μετὰ τὴν πρώτην τε χαὶ δευτέ- ραν χάθαρσιν, ἐπιφανήσεται, οὐ γνόφῳ, καὶ θυέλλῃ, χαὶ σάλπιγγος ἤχῳ, χαὶ πυρὶ φοθερῶς ἐχ πυθμένος εἰς ἀχρώρειαν τοῦ ὄρους τὴν περιοχὴν διασμύχοντι, φα- ἵ λὲκ ραβι ργίπνδπὶ οἱ βδϑομη μη ρυγζαιθη6η), ΠῚ ἴῃ ΟΔΙφίη6 εἴ ῥγΟΘ6}14, οἱ 5080 ὑμ}065, οἱ (ΘΓ Ὁ} ᾿5Π6 ἃ γλάϊοθ υϑᾳι8 δὲ νϑυιίοεπι πιοη 18 Δπι Ὀἱζι1} δύϑι 6 - ., ἔθπ!θ, δρογίδη οἱ πηὰη δβίδι βυδπὶ ργῦοηβ ρΓρ- βοπ(ἰ3πι, 86 ἰυουπάυ8 οἱ ΔΠΆ15. ἐχ βρϑοὶθ ἰ1}ἃ νερὰν χαὶ ἐπίδηλον ἑαυτοῦ τὴν παρουσίαν ποιούμενος" Β' τογΣΊ} δά ΒΡΟΙ 888 ἰοΕ} πὶ 86 ἰγδηϑημυῖΔῃβ οἱ Δ6- ἀλλ᾽ ἡδὺς χαὶ εὐπρόσιτος, ἐχ τοῦ φοδεροῦ εἴδους ἐχείς- γου πρὸς τὴν νυμφιχὴν εὐφροσύνην μεθαρμοσά- μενος. Τῆς γὰρ νύμφης δεηθείσης μαθεῖν τοὺς τῆς φομβεμιοάδηβ. Νδη) Οοὐπὶ δροῦϑἃ Γοψανίδϑοι ιἱ δβεῖγεὶ ἸΙοοᾶ ᾳυΐοιῖ8, ἰπ φυΐδυδ Ὀομυ5 ρᾶϑιθν νεύβϑιυγ, ἢΘ 4υϊὰ ϑογυπὶ 4υα: πο δὶ ἀπ ρ!ΐ 8 ἱραὶ δοοί αἱ ργοἀναπαύσεως τόπους, ἐν οἷς ὁ ἀγαθὸς ποιμὴν τὴν διά- δ ρίον ἱφπογϑιίίοποπι,, ἀφίπάδ οαπὶ δπνοὶ οἱ δχροβιῖβτριθὴν ἔχει, ὥστε μὴ τι χατὰ ἄγνοιαν τῶν ἀδουλήτων παθεῖν" εἶτα τῶν φίλων τὸ ἀσφαλὲς τῆς ἀληθείας κριτήριον ὑφηγησαμένων, τὸ πρὸς ἑαυτὴν βλέπειν τὴν ψυχὴν, καὶ ἑαυτὴν γινώσχειν “ τὸ γὰρ ἑαυτὴν ἀγνοεῖν, ἀρχὴν ἀπεφήναντο χαὶ ἀχολουθίαν εἶναι τοῦ μηδὲ ἄλλο τι τῶν δεόντων εἰδέναι. Πῶς γὰρ ἂν ἄλλο πι μάθοι, ἑαυτὸν ἀγνοῶν; Ἐπὶ τούτοις ὡς ἑχανῶς ἤδη τοῦ ἡγεμονιχοῦ τῆς ψυχῆς κεκαθαρμένου, ἑπανα- πτέλλει τῇ ποθούσῃ ὁ λόγος, προτροπὴν πρὸς τὸ τέ- λεῖον ποιούμενος διὰ τῆς ἀποδοχῆς τῶν παρόντων. Ὁ γὰρ ἐπὶ τοῖς χατορθώμασιν ἔπαινος σφοδροτέραν τοῖς κατορθώσασι τὴν πρὸς τὸ χρεῖττον προθυμίαν ἐντίθησι.
Τίς οὖν ὁ παρὰ τοῦ ἀληθινοῦ Λόγον γεγονὼς πρὸς 86ηΐ 4υΐδ 511 ἐοτίυβ ᾿υάδχ γον (2118, ποῆλρα αἱ δηϊ- τὴ8 δὰ βείρβϑιι δϑρίοἰαί, οἱ 86 ὁοξηοςοϑὶ: δεΐρβδηι Θηἑ ἰφπογδιθ, ργοπυηιίδυθπίὶ 6586 ῥγηοϊρίυιη οἱ οΟμβοαι ΘηἰὯτ ποδβοϊοπὰϊ αυϊάδη 2]1|αυἱά αἰϊυά 60- τ γυῆ 48 οροῦίοί; φυοιιοάο επἰπὶ δἰᾳυϊὰ αἰϊυὰ εἰἰβοοῖ αυΐ βοίβδυνν ᾿ξῃόοσαῖ ἢ ροβὶ [886 ᾿Δηαυδηι πὶ 8815 ἀχρυγβαῖία, 4υς δηΐπις ῥγίποϊραίυπι ἱεμεὶ, ἰδουϊδῖθ, ογἰδυς αγθυῦι βροηδβα ἀδδίἀδγδηΐ!, δὰ αυ δυηὶ ργφᾳβοηϊίὰ δοοϊρίοπάο, δάδμογίδηβ 96 ἰάὰ ᾳυοὰ εβι ἀϊνὶπἶυΒ. μᾶυδ απίαιν τοῦυτ Γοοία φοδίδγυπι δὔεγί πηλΐογοαι διτὶ αἰδοῦαίοπὶ δὰ ἰά. φιοά ε5ὶ Οαϊάπαπι δγφὸ ἀϊΐεοῖς σόγυπὶ Ὑαγυαπι Υἱτρίηί ἢ τὴν παρθένον λόγος; Τῇ ἵππῳ μου, φησὶν, ἐν ἄρ-“ Ἐφιυδιαιεὶ πιο, Ἰπηυΐ, ἱπ σιγτῖϑιις Ῥπατγαοπὶς ἀξδεὶμασι Φαραὼ ὡμοίωσά σε, ἡ πιῖΙησίον μου. ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ οὐχ ἔστιν ἐκ τοῦ προχείρου τὴν τῶν εἰρη- μένων θεωρῆσαι διάνοιαν, ἐξετάσαι προσήχει δι᾽ ἐπι- μελείας, καθὼς ἂν οἷόν τε ἧ, τὸ προχείμενον. "Ἄλλην πιϊαυὶ 6, ρτορίπφιια πιαα. ϑοὰ αυομΐδπι δχ 66 φυοὰ ὁδὶ ἴῃ ργοιπηρίυ, ἤθη ἴδεῖϊβ ροίϊεϑδί οοῃϑί δγαγὶ 56ῃ- 8118 Θογι ἢ αὐ ἀἰοῖα βαμὶ, Ἔχδπιπαπάυιῃ 6βὲ ἀἰ!}- ξοπίεῦ ἰά φυοά 65ὲ ρτοροδίϊαπ), φυοαὰ 6.1.8 Εοτὶ ᾿ δύναμιν τὴν ἀντιταχθεῖσαν τῇ ἵππῳ τοῦ Φαραὼ παρὰ Ὁ ροϊεγῖ!ί. Α]ΐαπν Ροϊδδίαϊεπι δα] ἰδίου ΡΠ Δγδοη 8 00- “ἧς ἱστορίας ἐμάθομεν, νεφέλην χαὶ ῥάδδον χαὶ βίαιον ἄνεμον καὶ πέλαγος διχῆ διαιρούμενον, καὶ βυθὸν ἐν χόνει, χαὶ τὴν ἐχ χυμάτων τειχοποιίαν, χαὶ ξηρὰν ἄδυσσον, τὴν διὰ μέσου τῶν ἐξ ὕδατος πηγῶν χερσω- 7δεἴδιν ἀἰάϊοίνυ5. 4} Ὠϊδιογία, παπρα πυθεπὶ οἱ υἱγραιη οἱ υἱοϊθηΐιπὶ ἃς υϑοπιθηΐθια νοηίμπὶ εἰ τλᾶγο ὈἰΑτίαιῃ ἀϊνίβυπ), οἱ ργοίυπάυμπι ἰῃ ρυΐναγα, οἱ ὃχ υπάϊ8 οἴὝεοίυιη πῦγαπὶ οἱ ϑιοοδηὶ Δῦγ8- θεῖσαν" δι᾽ ὧν ἁπάντων ἐγίνετο τοῖς Ἰσραηλίταις ἡ (ῃ δι.πὶ ρ6Γ ἱπιὀγιμοάϊοβ ἱπ ἀ4υΐδ πιυγοβ ἀγοίδοϊδηι σωτηρία, πανστρατιᾷ τοῦ Φαραὼ μετὰ τῶν ἵππων τΞ χαὶ ἁρμάτων συγχαλυφθέντος τοῖς χύμασιν. Οὐδε- μιᾶς τοίνυν ἱππικῆς δυνάμεως ἀντεισαχθείσης τῷ Αἰγυπτίῳ στρατῷ, ἄπορον ἂν εἴη μαθεῖν ποίᾳ ἵππῳ οἱ βοϊἰἀδίϑιν, ρεῦ 4ιι οπιηΐα 38}1.8 ρᾶγία δϑὶ [5γδ6- 1115, οὐπὶ Ριᾶτὰο οὐ ἰοῖ0 οχογοῖί, οἵ οὐπὶ 645. οἴ ουγγῖθι8 υπάΐβ {πὸνῖς οὈγιυ8. ΝᾺ]}15. ἰρίτυν ΟΡ 8 Θ4υδβιγῖθυ8 ΟὈ] 6οι15 Εἰ κγρίϊογυπι δχογοϊυὶ, τῇ διαφανείσῃ κατὰ τῶν Αἰγυπτίων ἁρμάτων ἣ τη πο [4016 (πογῖς 5εῖγθ οὐϊηϑὴὶϊ δαυϊιαία! αὶ ἀρρὰνύμφη παρὰ τοῦ λόγου νῦν προσειχάζεται. Τῇ ἵππῳ μου γὰρ, φησὶ, τῇ ἐν τοῖς ἅρμασι τοῦ Φαραὼ χατ- εἰργασμένῃ τὴν νίχην, ὡμοίωσά σε, ἡ πλησίον μου. ὯΙ δηλόν ἐστιν, ὅτι ὥσπερ οὐχ ἔστι διὰ ναυμαχίας Τυογὶδ οοηῖτα οαὐγγυ5 ΤΕ ρΥρίΐοβ, ὰπῸ 8551} }|6ἴὉ βροηβα. Βαυϊϊαίυ! πιδο, ἰπχαϊ, φυΐ ἴπ ουγτὶ 5 ῬΠΑΓΔΟΠΐ8 Γαρογίαυϊ! νἱοἰοΥγίδπι, 855} 1011 Υ] (6, ργο- Ρίμαυδ πιδᾶ. Ἀπῆοηῃ δϑὶ ἢ06 τηδηϊ[6βῖιπι, φιορά ἡττηθῆναί τινας, μὴ ναυτίου στρατοῦ τὴν ἐν ταῖς. υοπιοάο ἢΠοτί πΠοη γοϊοβὲ ὧἱ πανὶ ργῷῖϊο 8ἰῖ ναυσὶ τῶν ἐναντίων δύναμιν καταλύσαντος - οὕτως οὐδὲ ἂν ἐν ἱππομαχίᾳ τις ἡττηθείη, μή τινος ἱπ- πικῆς ἐχ τῶν ἐναντίων ἀντιταχθείσης δυνάμεως; Εἰ δὲ; τοίνυν τὸ κράτιστον τῆς τῶν Αἰγυπτίων στρατιᾶς, Ῥλδτβοιῖ,.. 0κ. ΧΗΗΥ.
Ῥαγία υἱοίουϊα., ηἰϑὶ πδυιϊουβ Ἔχαγοϊϊα8 ἀδπηογβογίι ᾿οχθγοίίαπι ᾿οϑίϊ πη ὰϊ 68ι ἴα πανίθυ8: ἃ πθς ἴῃ διυοϑιγὶ γα ο νἱείυ5 {ποτὶι αι δρίδιη, 831: ΠῸΠ δἰίψυς Θαυθδίγοδ ΟΟρὶ ἰη πη ογ πὶ ὁχ δύνογδο 20 8. ΟΒΕΘΟΘΆΙΙ! ΝΥΘΘΕΝΙ δι: δἱοιογϊηι ἢ Ουοπίδηι ἐγρὸ ἰὰ ᾳυοΐ εγδὶ υδὶ᾽ ϊ58:- Α ἡ ἵππος ἦν, τὴν ἐπαχθεῖσαν αὐτῇ χατὰ τὸ ἀόρατον πιπὶ οχογοϊίυβ ΦΕργριίογυπι δαυϊίδίυ5 ογλὲ, υἱιῃ δάνεγϑυπι 1105 Π]Δι2πι|, 408 ποη οϑάσθαϊ ξὺ οὁοι:- 105, ΡῈ 4ᾳυ8π| δάνετβιιβ ἰξγρίϊο5 ραγία ἐδὶ νἱειο- τογία, οαυϊιδίαπι ϑογίρίιγα ποιρίπαυΐί: πᾶπὶ {} υοᾳυς δϑηιεθδηὶ δυπὶ ΒΕ ἢ σαγδηΐθπι, οἱ ἰπίεγ 86 εἰδιμαυδηῖ, θοιηΐπηβ Βαϊ υαὶ φογὶῖ δάνογθυβ “9 γ- Ρίϊος, οἱ [υρίαπιι8 ἃ [δοῖα θοπιϊηὶ. Εδὲ δυΐθηι ρδγ- βρίουσπι, φυοά ρῥγουΐϊ {ποτγὶς ἰπβίγυςιδ δοῖοβ δάνοῦδύναμιν, δι᾽ ἧς ἡ νίκη κατὰ τῶν Αἰγυπτίων ἐγένετο, ἵππον ὁ λόγος ὠνόμασεν " ἠσθάνοντο γὰρ χἀχεῖνοι τοῦ πολεμοῦντος, χαὶ πρὸς ἀλλήλους ἐδόων, Κύριος ἵ πολεμεῖ τοὺς Αἰγυπτίους, καὶ φύγωμεν ἀπὸ προσὠὦπου Κυρίου. Δῆλον δὲ ὅτε χαταλλήλως τῇ παρασχευῇ τῶν ἐναντίων ὁ ἀληθινὸς ἀρχιστράτηγος τὴν ἰδίαν ἀνθώπλιζε δύναμιν. Οὐχοῦν ἣν τις ἀόρατος δύναμις, ἡ διὰ τῶν περὶ τὴν θάλασσαν θαυμάτων ἐνεργοῦσα ΒΆΓΙΟΓΌΠΙ, ὙΟΓῸΒ ἱπηρογαίοῦ δσογοίίυβ βυ88 δγιηδὶ [ἢ τῶν Αἰγυπτίων τὸν ὄλεθρον, ἣν ἵππον ὁ λόγος ὠνόοορίδ5. Εγδὶ ἐγξυ αυδράδην Υἱγίυβ ποπ ἐδάθῃδ 531} Ἁϑρθοίυπι, 4υ88 Ραῦ πιίγδουϊ 4υα ἤδθδηὶ ἴῃ πιδγί, ΤΕ εγρε 5 αὔδγεθαι ἐσ ἶαπι, φυλπι ϑογίριυγα ποπιΐ- πϑνϊὶ οαυ05. ΑὨρο]ουπὶ Δυΐδηι οχογοί (πὶ δὺ πὶ 6556 Οχἰβεἰπηᾶπιιβ, ἀ6 αυοὸ ἐἰεῖϊξ ρῥγοριεῖδ: Αεοεπάες δημο8 ἱμοβ, δἰ ἐημῥίαίεις 6ε1 μα εαἰμς "5. δεὰ Ὀεὶ 4ιοφυθ οὐττι8 θανυϊὰ [δεϊξ πηδπιίϊοποπι, ἀΐοδῃβ: ὕπττας Μεὶ ἀδεοπι πιξἶδιι6 πα ἰρίεπ "5, οαἱ δυθ᾽ ἢ - Ευπίυγ πα} δογυ αυΐ ἀϊγίσυπί. Ῥγϑίεγοα αυς μασεν. ᾿Αγγελιχὴν δὲ ταύτην στρατιὰν ὑπονοοῦμεν, περὶ ἧς φησιν ὁ προφήτης" ὅτε ᾿Επιδήσῃ ἐπὶ τοὺς ἵππους σου, καὶ ἡ ἱππασία σου σωτηρία. ᾿Αλλὰ καὶ ἅρματος μνήμην Θεοῦ ἐποιήσατο ὁ Δαδὶδ λέγων" Τὸ ἅρμα τοῦ Θεοῦ μυριοπιλάσιον " ᾧ ὑπο- ζεύγνυνται τῶν εὐθηνούντων αἱ χιλιάδες. “Ἔτι δὲ χαὶ ἡ τὸν προφήτην Ἠλίαν μεταίσιον ἐχ γῆς ἐπὶ τὸν αἰθέριον χῶρον ἀναλαμδάνουσα δύναμις τῷ τῶν ἵἴπ- πὼν ὀνόματι παρὰ τῆς Γραφῆς ὀνομάζεται, χαὶ αὐ- ΕἸΐδπι βυ θ᾽ ἔπιοπὶ ἃ ἰοῦγα δὰ ἰοουπὶ φίμογουπι 101 } τὸν δὲ τὸν προφήτην ἅρμα λέγει τοῦ Ἰσραὴλ χαὶ ἱπψίγίυβ., δαυογυπὶ ΠΟΙΪη6 ΠΟΙ ΪΠΦΙῈΓ ἃ ϑογίρίιγα. Ουϊπεοιίαπι ᾿ρϑυπιὶ ργορμαίδπι ἀϊοὶϊ [ἰδίοτίἃ ουγγυϊῃ Ἰδγϑεὶ!5 δἱ ἐφυΐίθι 3". Εο5 φυοᾳυδ αυΐ ἰοίυπι ΟΥΒαπὶ ἰδγγῶ ΟὈϊνογυηί, ρὲ 4008 ἰΟΓΓᾺ ΠΔΡΙΔίυΓ οἱ αυΐθ- βεῖϊ, ΖΔοΠαγῖδβ Ῥγορῃοία ποπιΐπαυϊξ οθάυ05 ἀἶδ56- Ῥοη65 οὐπὶ οαυΐία6, βίδηί6 ἰῃ πιοάΐο ἀυογιη πιοῆ- εἶνπι "". δὶ Ἔγξὸ ἐᾳυπ5 οἱ 4υἱ υπἰ νεΓβί (βίο πὶ Ρο5- βἰάοι: δὶΐυ8 ᾳφυϊάδπι δι γϑυπ) [0] 165 ργορῃοίδπι; 4'υ5 δυΐδιη) ἰδοίθηβ υὐ Πιδθϊ οι ΟΥΟΪ8Β ἰογγ; 4108 διίδπὶ 4αυἱ!Ἡ ἰυπείΓ ουγγαΐ; 8418 ἰΐδιν 4ι} θεουπ) δοοὶρίὶ νυϑοίογοι δά βδἰιΐθπὶ ἰιοπιὶ- Ὡσυπι, [1.18 δυίεπι 4υἱ Εἰ φγριΐδΔ6 οὈγυΐ! οορία8. Ουπὶ ΕΓφΟ ἴῃ αἰνίηἰβ θαυ ΐβ πιϑϑηδ δἰϊ, 4.2 ἀρρᾶγοί βδῈγ ΟΡογδιίοπθβ αἰ δεγθηιία., 8551 π}ῖυγ δαιίαῖυ! 4] ΑΕ εγριίλβ ρεογάϊῃ οορίΔ8, δᾶ 4υ28 ΡῈ ουγϑιπὶ νἱγῖυ- ιἷἰ5. θ60 Δρργορίπαυδνί!. {ὦ δηἰπι οἱ ἀϊοῖι γεγθυπι: Ἐρφμὶθ πιεὶς ἐπ σὐττῖθις ῬΠαταοπὶς αεεἰπιϊαυὶ [6, Ῥτορίηφια πιεα. Μυὶϊιλ5 δυΐοπ) ὀάβ4υ6 τηλβη28 [ἴΔ1}- ἂες 5ἰπιὰὶ υϑγθυπὶ ουϊηρίδοιίυγ: οἱ 6βὲ αυϊάδπὶ Ἰλυάυπι οδίδ!οβιι8 αυδ [8 Ἔ4υΐΒ [Δεῖ [υἱΐ δ βϑἐπιῖ- Διο. Θυξουηᾳυδ δηΐπι ἀ6 ἴδγδθ]6 οὐ ΟΓΆΠΙῸΓ ἷα τορίομα ἀἐαγριίοτυπι, βογυϊϊα8, ραΐθθβ, ᾿υἱαπι, Ἰδίεγεβ, υηίΐνεγβα εἶγοᾶ (θγγὰπὶ οσοιρϑίϊο οἱ «Πίοιίυ, ἀστὶ δογυπὶ ορογυπ ργϑίδοι!, χὰ! αυοι ἀϊα 40 εἷβ πέα ἡ ἱστορία. Καὶ τοὺς περιοδεύοντας πᾶσαν τὴν οἰχουμένην, δι᾽ ὧν χατοιχίζεται καὶ ἡσυχάζει, Ζα- χαρίας ὁ προφήτης ἵππους ὠνόμασε. διαλεγομένους πρὸς τὸν ἱππότην, τὸν μέσον ἑστῶτα τῶν δύο ὁρῶν. Οὐχοῦν ἔστι τιςαῖππος τῷ τὸ πᾶν χεχτημένῳ" ἡ μὲν τὸν προφήτην ἀνάγουσα " ἡ δὲ τὴν οἰχουμένην οἰχί- ζουσα" ἢ ὃὲ ὑποζευγνυμένη τῷ ἄρματι " ἄλλη δὲ τὸν Θεὸν ἔποχον ἐπὶ σωτηρίᾳ τῶν ἀνθρώπων λαμδάνου- σα " ἄλλη δὲ τὴν Αἰγυπτίαν χαταλύουσα δύναμιν.
6 Πολλῆς τοίνυν οὔσης ἐν ταῖς θείαις Γραφαῖς τῆς διὰ πὧν ἐνεργειῶν φαινομένης διαφορᾶς, τῇ χαθαιρετιχῇ τῆς Αἰγυπτιαχῆς δυνάμεως ἵππῳ παρειχάξεται ἣ διὰ τοῦ δρόμου τῆς ἀρετῆς τῷ Θεῷ πλησιάσασα. Οὕτω γάρ φησι πρὸς αὐτὴν ὁ Λόγος " ὅτι Τῇ ἵππῳ μου ἐν ἅρμασι Φαραὼ ὡμοίωσά σε, ἡ πλησίον μου. Ἰολλοὺς δὲ καὶ μεγάλους ἐπαίνους ὁ λόγος ἐν ἑαυτῷ περιείληφε" χαΐ τις χατορθωμάτων χατάλογός ἔστιν, ἡ πρὸς τὴν ἵππον ταύτην ὁμοίωσις. Ὅσα γὰρ τοῦ Ἰσραὴλ ἐν τῇ παροιχίᾳ τῶν Αἰγυπτίων μνη- μονεύεται, ἣ δουλεία, ἡ καλάμη, ὁ πηλὸς, ἡ πλινθεία, πᾶσα ἡ περὶ τὴν γῆν ἀσχολία, οἱ χαλεποὶ τῶν τοιού- των ἔργων ἐπιστάται, οἱ τὸν πήλινον αὐτοὺς καθ᾽ ἐχάστην ἡμέραν ἀπαιτοῦντες φόρον, δι᾽ οὗς τὸ ὕδωρ αἷμα γίνεται, καὶ τὸ φῶς σχοτίζεται, καὶ βάτραχοι Ἰυΐευπη οχίψεθδηῖ (γἰθυΐαπι, ργορίοῦ 6005 8418 ἢϊ Ὁ τοῖς οἴχοις εἰσέρπουσι, καὶ ἢ χαμιναία χόνις τὰς