γίνεσθαι τῆς τῶν ζητουμένων κατανοήσεως, μεθ᾽ ὃ στῆναι χρὴ τῆς ἐπὶ τὸ πρόσω φορᾶς, τὸν τῶν ὑψηλῶν ὀρεγόμενον " ἀλλ᾽ οὕτως ἔχειν τὸν διὰ τῆς ὑπερχει- μένης χατανοήσεως ἐπὶ τὸν ἄνω τρέχοντα νοῦν, ὡς πᾶσαν τελειότητα γνώσεως τὴν ἐφυχτὴν τῇ ἀνθρω- πίνῃ φύσει, ἀρχὴν γίνεσθαι τῆς τῶν ὑψηλοτέρων ἐπιθυμίας. Καί μοι σχόπει δι' ἀχρίδειαν τὸν προχεί- μενον τῇ θεωρίᾳ λόγον, τοῦτο προχατανοήσας, ὅτε θάλαμός ἐστιν ἡ σωματιχὴ τοῦ λόγου ὑπογραφὴ, καὶ γαμιχή τις διασχευὴ, δίδωσι τῇ θεωρίᾳ τὰς ὕλας, ὧν ἡ φιλοσοφία, πρὸς τὸ χαθαρόν τε χαὶ ἄῦλον μετενεγ- χοῦσα τὰς τῶν νοημάτων ἐμφάσεις, διὰ τῶν αὐτοῖς ἐπιτελουμένων προάγει τὰ δόγματα, τοῖς τῶν γινο- μένων αἰνίγμασι συγχρησαμένη πρὸς τὴν τῶν δηλου- μένων σαφήνειαν. ἵ Ἐπειδὴ τοίνυν νύμφην μὲν ὑπ- ἔθετο τὴν ψυχὴν ὁ λόγος, ὁ δὲ ἐξ ὅλης καρδίας τε καὶ ἀρυβ δ ἀξοϊλγαπάδ δὰ 4υ8 βρη! βοδηίυν. Ουοπίαπι. ψυχῆς καὶ δυνάμεως παρ’ αὐτῆς ἀγαπώμενος Θεὸς, Θγβο ϑεγὶρίυγα δηίπιδπὶ ροβυῖ! 6556 Βροπβᾶπι: χυΐ " νυμφίος χατονομάζεται, ἀχολούθως ἐπὶ τὸ ἀχρότατον, δυΐοπὶ 6Χ ἰο10 ἑσοΓάθ, οἱ Δηΐπιλ, οἱ νίγιι!6 ἃν 'ρβὰα ὡς ᾧετο, τῶν ἐλπιζομένων ἐλθοῦσα, καὶ ἤδη πρὸς. αἰ ίιαν Πθυ5, νοσαίυγ Βροηβιι8, ΘΟΠΒΘΠΘΏ(ΕΡ, αι8 τὸν ποθούμενον ἀναχεχρᾶσθαι νομίσασα, χοίτην γοηΐξ δι βυιηπηπιὶ, αἱ Θχἰ5ιἰπιᾶῦαὶ, ΘΟΥᾺΠῚ 40:6 δρο- ὀνομάζει τὴν τελειοτέραν τοῦ ἀγαθοῦ μετουσίαν, χαὶ Υδιΐυγ, οἱ [Δπ 86 οοπίοπιρεγδίδπι ΔΓ ἰἰγαῖν οὐπὶ νύχτα λέγει, τὸν τοῦ σχότους καιρόν" διὰ δὲ τοῦ εὖ υΐ ἀοβίἀογδίυτ, Ἰϑοίαπι Δρρο!!αὶ ρεγίθοιίογομι 7 “ὀνόματος τῆς νυχτὸς, ἐνδείκνυται τῶν ἀοράτων τὴν Βοηὶ ραγιϊοἰραιϊίοπθιη, οἱ ποείοπι ἀϊεὶξ ἰδρυβ (6- ΒΘΌΓΑΓΟΙΙ: Ρ6Γ ΠΟΙΊΘἢ δυΐίοη) πος ἰ5, οί οοη- τοι ρ δι οῃ 6 πὶ θοῦ π) 4025 ΠΟΙ) ἐδάππι δι} 458ρ6- οἴυπι, δὰ 51 π}υἀΐηο αι Μοβὶ5 4υΐ [ιν ἴῃς δα αὶ ἴῃ 4υὰ γαῖ θδυβ, φαΐ, αἱ αἷϊ Ργορμεία "", ἰθῃθθγαβ᾽ Ῥοβεῖε ἰαλ θυϊυπι δυυπὶ ἴῃ οἰγουΐῃι διιο.
ἴω 4υὰ οὐκὶ (ποεῖ, ἀοσείυγ ᾳιοά ἰδηίυπι δ})68ὲ υἱ δϑοοηάονὶὶ δὰ ρογίδβοιοηθπι, αἱ πο ρείποίρίυπι θεωρίαν, καθ᾽ ὁμοιότητα τοῦ Μωῦσέως, τοῦ ἐν τῷ Ὑνόφῳ γεγονότος ἐν ᾧ ἣν ὁ Θεός " ὃς ἔθετο, χαθώς φήῆσιν ὁ Προφήτης, σχότος ἀποχρυφὴν αὑτοῦ χύχλῳ αὐτοῦ.
Ἐν ᾧ καταστᾶσα, τότε διδάσχεται, ὅτι τοσοῦτον. ἀπέσχε τοῦ ἐπιδῆναι τῆς τελειότητος, ὅσον οἱ μηδὲ φυΐϊάοπι δἰιἰροεῖῖ. δλπὶ οπὶπι, ἰπαυ, [18 αυῷ βυηὶ Ὁ τὴν ἀρχὴν ἐγχειρήσαντες. "Ηδη γὰρ, φησὶν, ὡς τῶν. φεγίεοία, ἀϊφπαῖα, οἱ ἰδπαυᾶπι ἰη ἰδοῖο φυορίαπι 60- “ἵ τελείων ἀξιωθεῖσα, καθάπερ ἐπὶ χοίτης τινὸς τῆς Τυπὶυῷ δυιπι οορηἶ 8 ΘΟΙΙρΓΘ ΘῃδἰΟ ἢ 8 Γαι ἜΘ ΘΉ8, αὐυδπάο εγᾶπὶ ἰῃίγα 68 4:2 ποὴ οδάσηι 81:10 2Δ5ρ6- οἴυπι, το] ϊοἰ6 βοπδίθυβ, 4υδηά0 σΟὨ ΠΟΡΆΓ αἰνὶπᾶ ποοίθ, φυξγοβ οὐπὶ αἱ Ἰαιοραΐ ἴῃ οα] πα: ἴὰπὸ ϑυίάοπι Βάῦϑθαπὶ ἀἰϊοοι οἰ 6 πὶ ἰῃ ουπὶ 4υ] ἐδδ᾽46- Ῥαραΐας: ἰάϊρϑιιπι διυίΐθιι φυοά ἀφο θδίι ονο αθαί, υἱ 14 Δρργοπδηάθγο ποη μοββοπὶ οὐκί ἰαἰίοπ65. θυ - Τοῦδη οηΐπὶ ἰρβυπι ἰῃ ἸΘοί0 Π|60 ποσίυ, υἱ ΠΟΒΒ6Π 408 δὶ ο͵υ8 Θδβϑηιϊία, υπθθ ἱποὶρίαϊ, φὰὸ ἀδδβὶμαξ, ἰν φυοπᾶπι βυλΠ) πᾶυδδὶ 6βϑοη δα). διαεὰ πῸη ἰηνθηὶ ἰρβύι: νοοανὶ ἔρϑαπὶ ποπιπδιϊπι, 4υδιηίιπι ἃ πὶ Βοτὶ ροίυϊ!, υἱ ἱπνοπίγοπι ἰῃ ποπιΐμα αἦτ5 αυὶ ΠΟ τῶν ἐγνωσμένων χαταλήψεως ἐμαυτὴν ἀναπαύουσα, ὅτε τῶν ἀοράτων ἐντὸς ἐγενόμην, χαταλιποῦσα τὰ αἰσθητήρια, ὅτε περιεσχέθην τῇ θείᾳ νυχτὶ, τὸν ἐν τῷ γνόφῳ χεχρυμμένον ἀναξητοῦσα, τότε τὴν μὲν ἀγάπην πρὸς τὸ ποθούμενον εἶχον " αὑτὸ δὲ τὸ ἀγαπώ- μενον διέπτη τῶν λογισμῶν τὴν λαδήν. Ἑζήτουν γὰρ αὐτὸν ἐπὶ τῇ χοίτῃ μοῦ ἕν ταῖς νυξὶν, ὥστε γνῶναι τίς ἡ οὐσία, πόθεν ἄρχεται, εἰς τί χαταλῆγεε, χαὶ ἐν τίνι τὸ εἶναι ἔχει. ᾿Αλλ᾽ οὐχ εὗρον αὐτόν΄“ ἐχάλουν ΄ αὑτὸν ἐξ ὀνόματος, ὡς ἣν μοι δυνατὸν ἐξευρεῖν ἐπὶ τοῦ ἀκατονομάστου ὀνόματος. ᾿Αλλ᾽ οὐχ ἣν ὀνόματος ἔμφασις ἡ χαθιχνουμένη ζητουμένου. Πῶς γὰρ ὁ ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΠΟΜΙΜΙΑ ΥἹ.
ὑπὲρ πᾶν ὄνομα ὧν διὰ τῆς ὀνομαστιχῆς χλήσεως ἐξ- Α ροϊοδί ποπιϊπδτὶ. ϑδ6 ἃ ποη Γαΐ Ποιηΐη!5 δἰβη ϊβεδιίο εὐρεθείη; Οὗ χάριν φησὶν, ὅτι ᾿Εχάλεσα αὐτὸν, καὶ οὐχ ὑπήκουσέ μου. Τότε ἔγνων ὅτι τῆς μεγαλοπρεπείας, τῆς δόξης, τῆς ἁγιωσύνης αὐτοῦ οὐκ ἔστι πέυξ ρετιηρογεὶ υδᾳι6 δὰ ἰφ φυοὰ αυατίιαν. Ουο- τηθ600 δπὲπι 4υἱ 68 ΒυΡΓΔ ΟΠΠ6 Ποιηθιν, οἰδγγὶ ρυε- 8'1 ΡῈ νοσδιοηθη ποηιϊηἰβ ἢ Ουδιῃοῦγοπι αἰοὶΐ, ρας. Διὸ πάλιν διανίστησιν ἑαυτὴν, χαὶ περιπολεῖ " Ῥοραυὶ ἰρεμηι, 6( ποι αμάϊ πιε. Ταηο εορμηονὶ αυοὰ «ῇ διανοίᾳ τὴν νοητήν τε χαὶ ὑπερχόσμιον φύσιν, ἣν πόλιν χατονομάζει, ἐν ἧ αἱ ἀρχαί τε καὶ χυριότητες,, καὶ οἱ ταῖς ἐξουσίαις ἀποτεταγμένοι θρόνοι " ἢ τε τῶν ἐπουρανίων πανήγυρις, ἣν ἀγορὰν ὀνομάζει, χαὶ τὸ ἀπερίληπτον ἀριθμῷ πλῆθος, ὃ τῷ τῆς πλατείας " διασημαίνει ὀνόματι, εἰ ἄρα ἐν τούτοις εὑρεθείη τὸ ἀγαπώμενον. ῚΗ μὲν οὖν περιῆχε διερευνωμένη πᾶσαν ἀγγελιχὴν διαχόσμησιν, καὶ ὡς οὐχ εἶδεν ἐν τοῖς εὑρεθεῖσιν ἀγαθοῖς τὸ ζητούμενον, τοῦτο χαθ᾽ ἑαυτὴν πηλρηϊ οοπίί:», φἰογίϑα, δδης 815 6}118 ΠΟῚ 6δὶ (15. Θυδιμοῦγοδι ἰρδὰ γυγεὰθ ὀχδυγρῖ!, δὲ οὐῇι οοςὶἰα- ιἰομα διργαπιυπάδηδπι, οἱ 40:5 ἱπιο Π σοπεΐ8 ρεγεὶρὶ- ἀυγ, ποιυγᾶδι, 4υδπὶ νοοδὶ οἰν (δίθι, ἰὴ 408 δυηὲ ΡΓϊποίμαίιβ οἱ ἀοιμϊ δι ίοπθ8, 86 μο(εϑίδιϊυιι5 ἃ85]- ξυλιὶ τυὐγουὶ, δὲ οοϑἰοδιίίυπι σοηγδηΐυβ, 406) (ΟΓυηὶ ποπληαδ, οἱ ᾿πΠΟΟΠΙ ΓΘ ΘὨ 5. }8 ΠΌΠΊΘΡΟ τυ ἰτυ 0, 4181} δἰ σιν οαὶ ποιιΐηα ρίδίθα5, Δη ἴῃ οἷβ ἱπυθηΐδ- (υν ἰά φυυὰ οἰ φίιαν. Αἰᾳυς |Π|ὰ φυϊάεπι βογυιδηβ ἐλογίσατο’ ἾΑρα γᾶν ἐχείνοις ληπτόν ἐστι τὸ παρ᾽“ Τ' οϑῖέ οὐμὸπι ἀμφο!ουπι Ἔχογοϊίυμῃ, οἱ οὐπὶ ᾿μ ΒΟΠΐ5 ἐμοῦ ἀγαπώμενον; Καί φησι πρὸς αὐτούς - Μὴ χἂν Β ἰὨνθι 8 ἤθη νἱ ἀἰδβαὶ ἰά φυοὰ φυφτγουδίας, μοο ἀριά ὑμεῖς ὃν ἠγάπησεν ἡ Ψυχή μου, ἴδετε; Σιω- πησάντων δὲ προς τὴν τοιαύτην ἐρώτησιν, καὶ διὰ τῆς σιωπῆς ἐνδειξαμένων τὸ κἀχείνοις ἄληπτον εἶναι 56 σοφίτΑν!: Να πὶ σορΓο οπαΐ μοι δὶ {Ππ4 ᾳυοὰ ἃ πιθ αἰ ιν Ὁ εἰ ἀΐεῖα οἷ8: Νωπφιϊαά υος γμοηι αἰ ἰφὶς απΐπια πιδα, υἱαάϊξιῖς } (ὐπλ δυίδπι } δου ββ8θηὶ δὰ τὸ παρ᾽ αὐτῆς ζητούμενον, ὡς διεξῆλθε τῇ πολυ-͵ ᾧ θ8π| ἱπιογγοσαιοποιη, οἱ 58:16 0 ἱπαϊοαββϑθηΐ ἐ}5 πραγμοσύνῃ τῆς διανοίας πᾶσαν ἐχείνην τὴν ὑπερ- χόσμιον πόλιν, χαὶ οὐδὲ ἐν τοῖς νοητοῖς τε χαὶ ἀσω- μάτοις οἶδεν ὃν ἐπόθησεν " τότε χαταλιποῦσα πᾶν τὸ εὑρισχόμενον, οὕτω; ἐγνώρισε τὸ ζητούμενον, ἐν μόνῳ τῷ μὴ χαταλαμόθάνεσθαι τί ἐστιν, ὅτι ἐστὶ γινωσχό-.
μενον, οὗ πᾶν γνώρισμα χαταληπτιχὸν, ἐμπόδιον τοῖς ἀναζητοῦσι πρὸς τὴν εὕρεσιν γίνεται. Διὰ τοῦτό φησι Μιχρὸν ὅτε παρῆλθον ἀπ᾽ αὐτῶν, ἀφεῖσα πᾶσαν τὴν χτίσιν, χαὶ παρελθοῦσα πᾶν τὸ ἐν τῇ χτίσει νουοᾳυὰ 6556 ἱποοπιργ 6 ῃ 5: υ16 Δ ἄυσα ἂὸ ἰρϑᾷ φυφτίιυγ; ροβίαιαπι ἢἷΠι18. Εἰγῖ080 δίυἴ0 οοφὶίᾶ- 1«Ἰοι}8 ραγαργαν! ἢΠ13π| δυργαηιυπόδηδπὶ Οἰν δίθιν., απο γταϊϊοῖο υὑΐνεγθο απο ἱηνεπίθυαίαν, [8 ἐ0- σ᾿ φιονῖι Ἰὰ φυοά αὐυφτγεουδίαγ, υἱ οἱ βοίυμη, φυοὰ ἰῃτο! φεγείυῦ πο} Ρ0556 Ομ ρΓο μα πάϊ, σφ ΟΒΟ ΘΟ 6586, ου͵υ5. οὔθ δἰρηυηι 86 ἰηάἀϊεἰιπὶ Ἑοα Ργο δ ἢ- ἄθπη5, ἤτ ἱπιροὐϊπηεηίτπὶι 118 4υ] φυατυηὶ δὰ οἦυ8 ἰμνοηίοηθμι. Ῥγορίεγθα ἀϊοὶ!: Ουδιηρτγί πηι ρᾶτιπὶ οὐμενον, καὶ πᾶσαν χαταληπτιχὴν ἔφοδον χαταλι-: 8} οἶδ ἰγδηβὶϊ, γοϊϊοία οπμηὶ ογθαῖιγα, οἱ ργαῖθγποῦσα, τῇ πίστετ εὗρον τὸ ἀγαπώμενον " καὶ οὐχέτι μεθήσω τῇ τῆς πίστεως λαδῇ᾽ τοῦ εὑρεθέντος ἀντε- χομένη, ἕως ἂν ἐντὸς γένηται τοῦ ἐμοῦ ταμιείου " καρδία δὲ πάντως τὸ ταμιεῖόν ἐστιν, ἣ τότε γίνεται δεχτικὴ τῆς θείας ἐνοιχήσεως, ὅταν ἐπανέλθῃ πρὸς; ᾿βΕ 0 ἐομ αν: τὴν κατάστασιν ἐχείνην, ἐν ἧἦ τὸ καταρχὰς ἦν, ὅτε ἐπλάσθη ὑπὸ τῆς συλλαδούσης. Μητέρα δὲ πάντως «τὴν πρώτην τῆς συστάσεως ἡμῶν αἰτίαν νοῶν τις, οὐχ ἁμαρτήσεται.
Καιρὸς δ᾽ ἂν εἴη πάλιν ἐπ᾽ αὐτῆς τῆς λέξεως παραθέσθαι τὰς θείας φωνὰς, ὥστε τοῖς θεωρηθεῖσιν.
ἐφαρμοσθῆναι τὰ ῥήματα, Ἐπὶ χοίτην μοῦ ἐν γυξὶν ἐζήτησα ὃν ἠγάπησεν ἡ Ψυχή μου. Ἐζή- τησα αὐτὸν, καὶ οὐχ εὗρον αὑτόν" ἐκάλεσα ἡ αὐτὸν, καὶ οὐχ ὑπήκουσέ μου. ᾿Αγαστήσομαι δὴ καὶ κυκλώσω ἐν τὴ πόλει, ἐν ταῖς ἀγοραῖς καὶ ἐν ταῖς πλατείαις, καὶ ζητήσω ὃν ἠγάπησεν ἡ ψυχή μου. ᾿Εζήτησα αὐτὸν, καὶ οὐχ εὗρον αὐτόν. Εὕροσάν με οἱ τηροῦντες οἱ χυκλοῦγτες ἐν τῇ πόλει. Μὴ ὃν ἠγάπησεν ἡ ψυχή μου, ἴδετε; Ὥς μιχρὸν ὅτε παρῆλθον ἀπ' αὐτῶν, ἕως οὗ εὗρον ὃν ἡγάπησεν ἡ ψυχή μου. ᾿Εχράτησα αὐτὸν, καὶ οὐκ ἀφῆκα αὐτὸν, ἕως οὗ εἰσήγαγον αὑτὸν ἐς οἴχογ μητρός μου, καὶ εἰς ταμιεῖον τῆς συ,λ1α-.
δούσης με. Ἐπὶ τούτοις πάλιν ὑπὸ φιλανθρωπίας, καὶ σαῖς θυγατράσιν Ἱερουσαλὴμ διαλέγεται, ἃς ἐν «εἴς ἔμπροσθεν ἐν συγχρίσει τοῦ τῆς νύμφης χάλ- λοὺς τοῦ περτιχασθέντος τῷ χρίνῳ, ἀχάνθας. ὅλως Τηἶβ80 ὑπίνοῦδο αυοά ἱπιο! ἰφί τα ἴῃ ογοϑίυγα; οἱ αἰπιΐδβα οπμη! νἱα δὲ γι] 0η} 6 ΟΠ ργοθη ἀαπάϊ, ἰηνοηὶ ἤἀ6 δι αυΐ αἰ φίλα: οἱ ποὰ ΔΗ} |11|5 αἰ 18 π} υη) ἃπβᾶὰ ἢάεϊ-. ΔρΡρΓΟΙΙΘηδβιιη), ἀσπος [δι ἐπι γᾶ ΟΟΓ Δίθπ) ΟΠ 6ϑὶ σοποίανα, αυοά {π ἤξ σὰρὰχ αἰνίηξ 605 ΠΑΡ Δι10η}8, 4ι18η- ἀο τϑάϊεγίι )ὲ] ἢΠΠυπὶ δίδέιπι ἴῃ “400 Γὑϊ 40 ἴῃ! 110, 4υδι)40 [εἴ οἴοίυιη 4} θὰ 4025 ἐοηοορί!, ΝῸη 40- δυγαθὶι δυΐδη) Οἰηπῖπο 411341}8. ᾿π|6 οὶ πιδέγθιη, ᾿. Ῥυϊπιὰπι σδυϑαιη Ποϑίγα ΟΟηΒι (Ἰ0π|5.
Τεωριιβ 6ϑὲ δυίαπι δχρομδιάϊ νούθ8 αἰνίηδβ ἴὴ ἶρβο νϑγθϑογυπ οοπίοχίι, υἱ γοῦθὰ σομνθηίδηϊ [18 4υ δυπὶ οοπβίἀθγαῖα, 1π ἰδοὶο πιθὸ ποοῖιε φια- εἰσὶ φιοηι αἰ σὶ! απίπια πιεα. Ομ αεὶυὶ ὁπὲπι ὀμπι εἰ “ΟΠ ἱπυθπὶ διιπι, ϑοσαυὶ δαπὶ εἰ ποη αμάϊυϊ! πιδ. ϑαγθαπι αμίοπι οἰ ον ομῖθο εἰυδαί γι ἰπ [τὶς εἰ ρίαἰοἷδ, εἰ φιματαπι 4ιιόηι αἰ ἰρὶὶ απΐπια πιθα. Ομαεὶυϊ δμηὶ εἰ ποη ἱμυοπὶ οι. ἱπυσπότιιι πι6 φαμὶ ομδιοαϊππῖ εἰγομπιειιπίος εἰυϊαίοηι. Ναιπι φιεηι αἰ σὲ. απίηια πιδα, ε΄ νἱαϊοι6 ῦ Ομαπιρτίπιπι ρατγπὶ αὖ εἰς ἰταπδῖϊ, 40- πος ἱπυοσπὶ ὀμηὶ ημοηὶ αἰ ἰσὶ! απΐπια ἠιθα. Τονμὶ οιιηὶ δἰ ποη αἰηιϊδὶ θιπι, ἀοπθο ομπὶ ἱπιτοαάιαὶ πὶ ἀοηϊμηι πιαϊτὶς πιο, εἰ ἴῃ σοποίᾳυς 678 μα πιὸ σοποορὶξ. Ῥοει ἢδὸ Τυγϑιιδ ΡΙΌΡΙΡ Ροπί πη δίθιη Δ] οαυϊία φι!ογι νάϊ νΐἷ5, αυᾶπὶ ΕΠ10 δϑβἰ πη! ανογαί, δρὶπδ8 Δρρδ Ἰονΐι, οἱ ρὸῦ δάαγδιϊοηθηι ροϊοϑίϑίι πὶ 48 διιηἱ ἴῃ τυπάο, [Δοἷϊ ἀδϑιρογΘ δὰ ράγο που πὶ ΟΠαΡ τα 5, υ1 χ 5 5ΡΟΠ 8] 5.1 εἰἴληὶ ἰη οἾ5 [0Υ1}8, 5. ΟΒΕΘΟΙΙ! ΝΥΒΘΕΝΙ δ) Ῥὶειοπν δδὶ διΐίθπν ἴῃ ἦβ ἄὐτὸ ρΡωοδθδεγιηΐ, 4αἷ5 ἃ ὠνόμασε, χαὶ διὰ τοῦ ὄρχον τῶν ἐν τῷ πόσμῳ δυ: εἰῖ πηπὸυβ ἰη 410 βυπξ νἱείο5 Δ. ροί(αδἴαίδβ, οἱ ἤυφ δἰ. νοβιμνί28 οἴιβ 4ε στ ἰοἵο εογάο ἀϊ! ρίαν, Δάθο υἱ ΠΟ 81} Θριι5 ἀθ ἰἰϑήεην ρυοϊσίυϑ ἀΐσεγα, οὐηὶ 4088 'ῃ ὙΟΓΌ5. ᾿Ρὶ1}.5 [81 σοῃδίἀοκαία βοηΐδη- εἶα, 58{15 ἀδοϊαγεῖ ἰά αιοὰ ἰη πος Ἰοοο, ἱπιο Πρ αν. ϑε64 ργοοθύδλην!β δὰ ἰά φυοι! ἠοίπαθρα βαηυϊίαιγ, υἱ υἱάδλπιυ8, ππη} ἤεγὶ ροϑδὶξϊΣ υἱ 5085 4υοαι6 ουπὶ γευίεσια οοἰεπιθα, 4:5 ᾽πε Διὰ ἀγοϊαῖ, δϑοθηάδ- 08, οἱ Δπισογυ!η βροηϑὶ νοῦοπὶ ϑιμίπιυβ, αυἱ δ᾽.8 ΔΒ0ΘΠ81Π) 6χ ἀδϑεγίο τηϊγδηῖυν, φυοὰ αυΐάθιι Ῥηβοῖρυο δροοίδίογεϑ ἰῃ βίιρογαπι ΓΒ ῖῖ, ιδηάο- αυΐάεπι ἰδἴεπι ῥγοάποῖ! ἀδβογίυπι, 55. ὧἱ Δγθογυπα Ρυϊομηυάϊπαπι ππήδίαν, αυῶ ἰὼ ἀ6ϑοτίο Ὑϑροῦα βυίδιυ 5 ἐσοοϊυηίυν, ϑυΐδιυβ δυΐοπι δγαηΐ πλυγηιᾶ οἱ ιἰι5. Οξίογυπ) υη8 Ομ Πὶ γἄρογα ὁχ δΐδ ῥγοάοιιηΐθ Ῥυλνὶ5 φυϊβρίαπι Θχοϊἀθαίαγ οἱ δϑοδηάοῦδὶ 6Χ ἃτγο- μδλι 1 008 σΟΠλΠΙ πη 8. "8 υἱ ᾿οθῸ ῬΟ ΥΟΓΒ ΘΙ! Δ6 ΓΘ ταϊδεὶ βυθε} 8 χυθράαπι ἀγοπιδέιπι οδβοὶ εἰ βίου, οὐ}85 νἱ τϑοίιδ δὲ δι] ᾽η8. ρα γί 8 ΘΡα ρου δῖ.
νάμεων πρὸς τὸ ἴσον τῆς ἀγάπης διανίστησι μέτρον, ὥστε τὸ θέλημα τοῦ νυμφίου χαὶ ἐπ᾽ αὐτῶν ἐνεργὸν γίνεσθαι. Εἴρηται δὲ ἐν τοῖς φθάσασι, τίς τε ὁ ἴ χόσμος ἐν ᾧ αἱ ἰσχύες χαὶ αἱ δυνάμεις, καὶ τί τὸ θέλημα τοῦ ἐξ ὅλης χαρδίας τε καὶ ψυχῆς ἀγαπω-. μένον, ὡς μὴ χρείαν εἶναι πάλιν δι᾽ αὐτῶν τὸν λόγον μηκχύνεσθαι, τῆς προθεῳρηθείσης ἡμῖν ἐν τοῖς ῥή-. μασι διανοίας, τὸ ἐν τῷ τόπῳ τούτῳ νοούμενον ἑχανῶς "ὶ φανερούσης. ᾿Αλλὰ πρὸς τὸ ἐφεξῆς τοῦ. λόγου προἴωμεν, εἴπερ γένοιτο δυνατὸν χαὶ ἡμῖν συνάναδῆναι τῇ τελείᾳ περιστερᾷ πρὸς τὸ ὕψος ἀνιπταμένῃ, καὶ ἀχοῦσαι τῆς τῶν φίλων τοῦ νυμφίου φωνῆς, ἐν θαύ- μᾶτι ποιουμένων τὴν ἀνάδασιν αὐτῆς τὴν ἐχ τῆς ᾿ ἐρήμου, ἃ δὴ χαὶ μᾶλλον πλεονάζει τοῖς θεαταῖς τὴν. ἔχπληξιν, εἰ τοιαύϑην ἡ ἔρημος ἀναδίδωσιν, ὡς μι- μεῖσθαι δένδρων χάλλος, τῶν ἐν τῇ ἐρήμῳ διὰ τῶν ἀτμῶν τοῦ θυμιάματος γεωργουμένων. Τὰ δὲ θυμιά- ματα σμύρνα καὶ λίδανος ἣν “ τῷ δὲ ἀπὸ τούτων.
ηϊάτμῷ. καὶ κονιορτός τις διὰ τῶν λεπτοποιηθέντων.
ἀρωμάτων συνηγείρετό τε χαὶ συνανέδαινεν - ὡς ἀντὶ χόνεως εἶναι τῆς ἀναχεχραμένης πρὸς τὸν ἀέρα, τὴν. λεπτομερῇ τῶν ἀρωμάτων διάχυσιν, δι᾽ ἧς ὄρθιος ὁ χονιορτὸς ἣν καὶ μετέωρος.
Ῥοῖτο ἰδχίιβ 56 μαθεὶ: θα 68ι ἑδία φι ἀαξύοπαάϊε ἀε ἀδεετίο εἰσι ἰγμπεὶ [μπιΐ, ἵπεόπεα πιττῆα οἱ πι8 αὖ Φηϊη δας ρεϊυότέϑιις ὠπομοπιανῖ!} 581 αυΐβ δηΐπηυηι δὰ )΄ δ ᾳυα ἀϊοσία βιυμπὲ ἀν ρςοΥ διϊοπιῖ, τοῦ ἰϑίθηι ἀοριπαῖῖ8, φυοά ἃ πο}ῖ8 ρΓΐτ5 ᾿πι δ! δου πη 6βι, ἰη- γοοί. Νάπι φυδιηαϊ ποθι ἴῃ (ΠΘαίγογυπι ροπιρΐβ, Ἰιοδὲ ἐν πὶ 8ἰηῖ, φυὶ ργοροβίιδηι ἱρ5815 ]βίογ8πὶ 6χ- Ἔχει δὲ οὕτως ἡ λέξις" Τίς αὔτη ἡ ἀγαδαίγουσα. ἐκ τῆς ἐρήμου ὡς στελέχη καπγοῦ, τεθυμιαμένη. σμύρνα καὶ δλίδανος ἀπὸ πάντων κογνιορτῶν μυρεψοῦ; Ἐ τις ἀχριδῶς ἐπιστήσειε τοῖς εἰρημέ- νοις τὸν νοῦν, εὑρήσει τοῦ προχατανοηθέντος ἡμῖν. δόγματος τὴν ἀλήθειαν. “Ὥσπερ γὰρ ἐν ταῖς πομπαῖς τῶν θεάτρων χἂν οἱ αὐτοὶ ὥσιν οἱ τὴν προτεθεῖσαν.
Ἰυνεπῖ, πδπο δὶ, πυπο 1} ΘΟ ΠΒΈ ΠᾺΡ Θρράγογα, αυ Πιαὐτοῖς ἱστορίαν ὑποχρινόμενοι, ὅμως ἕτεροι ἐξ, ῬτῸ γαγιδίδιθ ρα γβΌΠΔΡΙ πὶ βρθοίθιι τηυίδηὶ, οἱ αυὶ ἘυΜΟ ΒΟΓΨΕΒ ἀπ| ΠΟΠπιΟ ᾿γἱνϑέιβ ἀρραΓαῖ, ράυ]ο ροϑ μεϊϊαίοῦ δ πλ68 σον πὶ τ}, οἱ Γι γϑι8 αν τ ἢ 88. ἀϊιὶ ἀδροηθηϑ, ἱπιρεγάίστὶς ρδγβοηληι οἱ οὐ [0 Π| ἀδδυπῆξ, δυὶ ταρὶβ βρθοίθπι ἱπα εξ: 5δἷο δἱ ἴῃ Υἱγ-" ἴυι5 ῬΡΟρΤΓΕΘΒΙ 8 ΠΟ 56ΠΙΡΟΡ δαπιάοπὶ τοιποηΐ Τογπιδιὴ «υἱ ἃ οἸαγί[δι6 ἸΓΔΠΒΓΟΥΠΙΔΠΠΓ ἰπ οἰαγίτἃ- ἴση, 864 ὉΓῸ ΓΔιΐΟη6 ῬΟΠΟτγι πὶ ραγίδοι οηΐ5, 4υΐθυ8 ἑτέρων νομίζοντα: φαίνεσθαι οἱ τῇ διαφορᾷ τῶν. προσωπείων τὸ εἶδος τὸ περὶ αὐτοὺς ἐναμείόοντες, χαὶ νῦν δοῦλος χαὶ ἰδιώτης φαινόμενος μετ᾽ ὀλίγον. ἀριστεύς τε καὶ στρατιώτης ὁρᾶται, χαὶ πάλιν κατα- ἐλιπὼν τὸ ὑποχείριον σχῆμα, στρατηγιχὴν εἶδος ἀνα- λαμθάνει, ἣ καὶ βασιλέως μορφὴν ὑποδύεται οὕτω, χαὶ ἐν ταῖς χατὰ τὴν ἀρετὴν προχοπαῖς, οὐ πάντοτε τῷ αὐτῷ παραμένουσι χαραχτῆρι οἱ ἀπὸ δόξης διὰ 56 αἰήβδηυα ργάϊεπι οβίθπαϊι, ῥγορτίι5 φιϊάδπι τῆς τῶν ὑψηλοτέρων ἐπιθυμίας μεταμορφούμενοι, Υἱοδ {Πυοοποῖ! ἐμανδοίον, 8411018 [86{118 6χ 810, οἱ [{- ἀλλὰ πρὸς λόγον ἀεὶ χατορθωθείσης ἑχάστῳ τῆς τῶν. ἈΡΡΆΓΕΠΒ με δυφπιεηῖιπι ὈΟΠΟΓΙΠΙ. Ουδιηοῦγοπὶ ἀγαθῶν τελειότητος, ἴδιός τις τῷ βίῳ χαραχτὴο ἐπι- πιΐμ! υἱάθηίαν ἀπιϊοὶ βροηϑὶ ἰδπαιδπὶ γαπὶ πονᾶπὶ λάμπει, ἄλλος ἐξ ἄλλου γινόμενος, διὰ τῆς τῶν ἀγα-. δἀπηϊγατὶ ἰὰ φυοά ἀρραγεῖ, 4 ργίυ58 αηϊθοπὶ θη θῶν ἐπαυξήσεως. Διό μοι δοχοῦσι ξενίζεσθαι πρὸς τὸ οοςπονοόγηηϊ ρυ!]ογαῖ; ρυ γϑ πῆ, ἱπαυδη,, ἰπῖο 4135 πη} Π 6 Ρ69: ροϑίθα δυΐϊοῖη δυγὶ ἀυῦχυθ πλυγ28- ἨΒ15 οὑπὶ ποι] 5 ΓΘ Π ΐ 6}0υ8 ἀδοογαγαπε ρος τὶ- τυάίνοην. Νυηο δυΐοπὶ ργοοάδηϊίαπι ποίλτυπι ηυ]- Ἰδπὶ ἱπίυθηῖεβ, δε ἃ δυθὶ!πιϊοτῖ θ65 Π18πὶ ἰπϑἰ επί 6 π- (68, ΠΙΓΔΗΪΌΓ ΠΟπ 8010πὶ ἀ86 6 δι), δε οἰΐαπ υπάὰδ Ῥογθῖῦ, αυυὰ ὑπὰ 5013 οαγπϑίιδ ἀβοθπάθγα ΘΟΠΙρΡ8- καῖδ ΠΟΙΟΥΪ ρΓΟΟΟΓΑΓΕΠῚ ΔΓΒΌΓΙΙΝ: μυϊληίηῦ ΘηΪπὶ ολυϑίεοθ ἴῃ αἰίαπη δδοοηάογε εἰ ογέϑοορα. Ουοσὰ δυίοπι Δ1}8ἷ: οδυάίοοβ, ΠΟ 681 δἰϊᾳυα ἰαγγὰ μίπξυ!β εἰ ἰγγίξυς, 56ἀ 54υδ1 484, ἃιίἀδ εἰ ἀδβδγία. ἰὴ 4ι0- ΠΆΠῚ ΟΓΚΟ ταῦϊοοβ ἀφυηΐ εἰ ἱγυποὶ, οἱ υἱὴθ 8Π. βοηιις ἢ Ἀδαϊΐχ αυἱάθαν εβὶ ρῃ]νὶ8 ἀγογβαίυπν. ᾿γγὶ- ξλιΐο δυιοπὶ εϑὶ υδροὸῦ εχ δ Πη να5, ἱγγογδπθ᾽ ζ86 ΒΕΙΠῸ5 ΡῈΓ Ὠοηπην υἀογεῖῃ, ηυδιαπι Πιαοὲ ᾿ἰΔαι οἴ φαινόμενον οἱ φίλοι τοῦ νυμφίου, οἱ πρότερον μὲν. ᾿ αὐτὴν ἐγνωχότες χαλὴν, ἀλλ᾽ ὡς ἐν γυναιξὶ χαλήν " μετὰ ταῦτα δὲ δι᾽ ὁμοιότητα χρυσίου μετὰ στιγμάτων. «οὔ ἀργυρίου τὸ κάλλας αὐτῆς ὡραΐζοντες. Νυνὶ δὲ. μηδὲν τῶν προλαδόντων σημείων περὶ αὑτὴν χαθ- αρῶντες, ἀλλ' ἀπὸ τῶν ὑψηλοτέρων χαραχτηρίζοντες, αβθεπάετίι, Ηος 68 ἐπίπι φιοὰ τηϑήοτοπι δἰδαυὶ 8:8. ““ θαυμάζουσιν οὐ μόνον τὴν ἄνοδον, ἀλλὰ χαὶ ὅθεν ἂν ἔδραμεν. Τοῦτο γάρ ἐστιν ὃ τὴν ἐπίτασιν ποιεῖ τῆς ἐχπλήξεως " μία ὁρᾶται ἡ ἀναδαίνουσα, χαὶ ἄλσει δένδρων τὸ φαινόμενον παραδάλλεται " στελέχη γὰρ ὁρᾶσθαι νομίζεται ὃς ὕψος ἀνατρέχοντα χαὶ αὐξανότῇ μενα. Τὸ δὲ ὑποτρέφον τὰ στελέχη ταῦτα, οὐ πίων τίς ἔστι γῇ χαὶ χατάῤῥυτος, ἀλλ' αὐχμηρὰ χαὶ διψώδης τε καὶ ἔρημος. Τίνι τοίνυν ἐῤῥιζοῦται τὰ στελέχη ταῦτα, καὶ ὅθεν αὔξεται; Ῥίζα μὲν αὑτοῖς, ἢ τῶν ἀρω- μάτων κόνις ἐστίν. ᾿Αρδεία δὲ ὁ ἐκ τῶν θυμιαμάτων 891 ΙΝ ΟΘΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΠΌΜΑ Ὑἱ. 898 ὀτμὸς ἐπιδρσδίζων διὰ τῆς εὐωδίας τοῦτο τὸ ἄλσος, ὅσον Α ἰὰ αιοὰ ἀϊοίταν ε᾽α8, ἀδ 7 Ἰδίυτη ΤΟΙΣ ἀδ εἶδ 168- ἔπαινον περιέχει τῆς ἐπὶ τοῖς τοιούτοις μαρτυρηθείσης εἰπιοπίηπι. Νδπὶ οἱ αυοὰ 56 ἰπνίοοπὶ ἱπίεγγοφαπξ ὁλόγος. Τότε γὰρ ἀλλήλους διερωτᾷν περὶ τῆς ὀφ. ἀδ δα υῶ ἀρρᾶτυΐ!, ταπάτιδιν ἰῇ 848 φυα οβίεπάϊ» θείσης, ὡς ἐν ἄλλῳ δειχνυμένῃ τῷ εἴδει, χαὶ οὐ (00 (ὈΓπΙΔ, Θ᾽ ποη ἰῃ θὰ 485 ῥτίυς δγαῖ, δβδὶ θῆςο. κατὰ τὴν προτέραν μορφὴν, ἐγχώμιόν ἔστι τῆς κατ᾽ Τ πηΐμπι ε)αθ, 4ια ὁχ φτοίδοιυ ἴῃ Ὑἱγίμ! οἰδείιυτ, ἀρετὴν προχοπῆς τελειότατον, πολλὴν αὐτῇ μαρ- Ῥογίδοι ββἰτπππὶ, ἰαδίδπϑ πιδβηλτη 6}ι.8 6856 Αἰ ΠΈΓΘΗ- πυροῦν τὴν πρὸς τὸ χρεῖττον καραλλαγὴν καὶ μετά: "ἰδιη οἱ πιυίδίϊοποπι ἰπ 60 φυοά δ8ι πιοὶίυ8. Εϑ1 οηἰπὶ στασιν. Ξενιζομένων γάρ ἔσοιν ἢ φωνὴ παρὰ τὸ νοχ βίυραηίζιπι οἱ φϑγοα!βογιη δἀπιϊγαιίοπα, φυοὰ σύνηθες εἶδος ἐν θαύματι ποιουμένων τὴν ἔπαν- ΥΞΙΟΡ 50 ζυπι (ΟΓπια Πυγοαῖ, πεπῖρα Ουδιηδαπιοάιϊιπι θοῦσαν μορφὴν, ὅτι Αὕτη ἢ ἀναδαίνουσα ἐχ δὰ ψι Αβσθῃαϊ οχ ἀθβαγίθ, ιν ρυΐυ8 ΠΟ 8 υἱἀθτεῖοΡ «τῆς ἐρήμου, μέλαινα τὸ πρότερον ἡμῖν ἑωρᾶτο, πῶς τὴν σχοτεινὴν μορφὴν ἀπεχλύσατο; πῶς αὐτῇ χιονῶδες ἐπαστράπτει τὸ πρόσωπον; Ἢ ἔρη- μός ἔστιν, ὡς ἔοικεν, αἰτία τούτων, ἡ καθάπερ τὶ ἔρνος ἀναδραμεῖν αὐτῆς τὸ ὕψος ποιήσασα, χαὶ πρὸς " τὸ τοιοῦτον μεταδάλλουσα κάλλος; Οὐ γὰρ ἐξ αὐτο- μάτου τινὸς συντυχίας, οὐδὲ κατὰ ἄχριτόν τινα ἀπα- χλήρωσιν γέγονεν αὔτη ἡ πρὸς τὸ ὕψος ἀναδρομῆ " ἀλλ᾽ ἐξ οἰχείων πόνων δι᾽ ἐγχράτειαν χαὶ ἐπιμέλειαν βίᾳγα, (θυ γοβᾶτα [ογιθὰπ) ΔΌΪυοΥ ἢ αυοιηλάἀπιοάπτῃ οἱ πἶνοα γεβαϊ οὶ Ῥυ]ο τ υὐο 7 Νυπὶ ἀοβογίυιη, υἱ Υἱάείυν, 681 οαυδᾶ αιιοὰ ᾿'ρ88 5'ευὶ υἱγρυϊ απι 845- Βυγραΐ ἴῃ δ)(υπ|, ἰρβᾶπὶ ἰπ Θαπὶ τοι! 8η8 ρυ]ο εἰ υϊοἰ κάρ ὅλαν δπΐην οᾶ8ιι ογίαἶ 9, ποαια αἰΐψυδ βογίθ ᾿ βίη ἀεϊδοῖι [δοῖι18 6ϑὲ Ηἴ6 ἰὴ δ᾽ίυπι Δϑοοηβὰβ: βοὰ ΕΣ βυὶβ Ἰδοῦ θ5 ΡῈ Γ δοπιϊηδηιϊίδπι οἱ αἰ ἰ οηιίϑ πὶ δοαμπ νὴ μι Ὠ τ υαϊ ποία. ΗΔ δεΐδτη δ ᾳυδηο ῬΓΟ- Ῥῃοῖας ἀπίτηα [υἱὲ 5}1{16η5 ἀϊνϊηυπι [Οπίεπι, ρο51" τὸ κάλλος ἐκτήσατο. Οὕτω ποτὲ χαὶ ἡ τοῦ Προφήτου; ὕμυδπι οᾶτο υξ οἱ δυύδβεγαὶ ἀθββδγίἃ, πα!!ατ Πα θθἢ 8 ψυχὴ διψώδης ἐγένετο τῆς θείας πηγῆς, ἐπειδὴ αὐτῷ ἡ σὰρξ ἔρημός τε χαὶ ἄδατος χαὶ ἄνυδρος γενομένη, τὸ θεῖον δίψος ἐν ἑαυτῇ παρεδέξατο. Τὸ τοίνυν ἐχ τῆς ἐρήμου ἀναδαίνειν αὐτὴν, μαρτυρίαν περιέχει τοῦ δήϊιιηι, γί άδααδ οἱ ἰπϑαυοβα, εἰ νίπαπι ἴῃ 56 δ1.866- Ῥἱτ τι. θυοά δά ΕΥΡῸ Δ56 ῃ0 ἴῃ ἀδδογίαπι, ῃῸ0 6 φογθῖθοὶ τοι: [πιοπῖτπι, 4 οά ΡΟ ἰπε πιρῖγῖδπὶ Δ 6 - -αἰοποηθα οἱ σοπιϊηθηίίδπι ἱπ ᾽πὶ ΔϑοθηἀθΡΙ!, διὰ προσοχῆς τε χαὶ ἐγχρατείας ἐς τοσοῦτον καὶ οἠρῃ ιἱ εἰ Δπιϊοἰβ βροπδὶ ἰὰ 5'1 δἀπιαιίοηὶ, φυὶ τοιοῦτον ὕψος ἀναδραμεῖν, ὡς καὶ τοῖς φίλοις τοῦ γυμφίου θαῦμα γενέσθαι, οἵ διὰ πολλῶν ὑποδειγμά- τῶν τὸ χάλλος αὐτῆς ἑρμηνεύουσιν, ἐπειδὴ δι᾽ ἑνὸς τοῦἷ8 χορ! αἦ115 ἀχριϊοδηΐ μυ]οΒγυἀΐποπι,, φιδηοφιίάοτη ὑη0 πο φροιογαὶ ὑῃίγογθα ΟΟΠΊρΓ6- πδηαΐ, Νά ργίπιιη. φυΐθδπη οδυάϊεῖθυ8 δ0ϊ νἱγἅπαν περιληφθῆναι ϑὺχ οἷόν τε ἦν. Πρῶτον μὲν Ὑὰρ ρα εἶθ. ἀββι πη ϊδμς δ᾽ι8 Ρυ]ομγι αΔΐπαπι, πθς υπὶ ατελέχεσι τὴν ὥραν εἰκάζουσι, καὶ οὐδὲ τούτων ἑνὶ,1(Ὁ "πὰ ἐχ ΠΠ|5, Θ6 δὲ δυβογαπι αυοηυδ πιυ τἀ ϊπὶ ἀλλ᾽ εἰς πλῆθος δένδρων ἄγεται τῶν ἐν αὐτῇ θαυμά- τῶν ἡ εἰκασία, ὡς ἂν τὸ πολυειδὲς χαὶ ποιχίλον τῶν ἀρετῶν τῇ ὑπογραφῇ τοῦ ἄλαους διαδειχνύοιτο. Εἶτα χαπνὸς ἐχ θυμιαμάτων εἰς τὴν εἰχόνα τοῦ χάλλους παραλαμδάνεται" καὶ οὐδὲ οὗτος ἁπλοῦς, ἀλλ᾽ ἐκ.
σμύρνης χαὶ λιθάνον συγχεχραμένος, ὡς μίαν ἐξ ἀμφοῖν γίνεσθαι τῶν ἀτμῶν τὴν χάριν, δι᾽ ὧν τὸ τῆς νύμφης ὑπογράφεται χάλλος. Ἄλλος ἔπαινος αὐτῆς, ἡ τῶν ἀρωμάτων τούτων γίνεται μίξις. Ἢ σμύρνα, ΠΟΙ ρΑγΑΙΙΓ 6715. ρα τ τα δάμ!γΑ}8, αι ἀ6- βογίρίίοπα ποπιογὶβ οβίδηἀδιυῦ υἱγιαϊαπι ναγίθίλβ. Ὀεΐηάα ἴππηῖ8 ὁχ βυΠ}0 115 ἀ5βδυπιῖ ιν ἀἀ ἱπηδείμοῦι «Ραομντἀϊ πἰβ: που ΒΟ βἰπιρίαχ, βεὰ διπεῖθυς ΜΥ̓ΓΓΙ 85 οἱ 1 υὙ8 δἰ πη} σΟΙΠιϊ5115, αἱ δχ υ[Γ[36116 ὉΠᾺ 511 νρουῦῖβ φγαῖία, ΡῈ Γ 488 ΘροΠ 385 ἀθβ τὶ 1 Ρυ!ομτίειάο. Α112 1418 δϑὲ τηϊχιῖο ἁγουδίαπι. Ἀγ γ- ΤῆΔ 681 δρῖᾶ δά σογρογιπὶ Βορυ ἀγπι: 115 δ ΓΘ Ωι δβὶ φιδάδπι γαϊΐοπο δσοπβθογαίυπι ᾿ιοποτὶ οὶ. Θεὶ πρὸς τὸν ἐνταφιασμὸν τῶν σωμάτων ἐπιτηδείως ἔχει" ν᾽ «᾿ς γι οὔᾷο θεὶ ἀθάϊδφαγ οαϊταΐ, πὸπ ἐγ! θοπν δὶ ὁ δὲ λίδθανος χατά τινα λόγον ἀφιέρωται τῇ τοῦ Θεοῦ τιμῇ. Ὁ τοίνυν ἑαυτὸν μέλλων ἀνατιθέναι τῇ τοῦ τοῦ θεραπείχ, οὐχ ἄλλως ἔσται λίδανος τῷ Θεῷ θυ- μιώμενος, εἰ μὴ πρότερον σμύρνα γένοιτο, τουτέστιν, (88 60 σομβθογϑίι πη, εἶδὶ ῥγία5 Γἀ ΤῚΣ πυγγγὶια, μος δῖ, ηἰβδὶ πιοῦι ποδνοῦῖς πη πὶ ῦγα 41, δυ πὶ 8115 Ῥγᾶ (ογγαπὶ, Θοηβορυ 8. αὐπὶ 60 αὶ Ῥγὸ ποὺ 8 παονίθπῃ διιβοορῖξ, οἱ πηγττῆδπι ἢΠ141 {1:8 ἀβϑυπηρία εἰ μὴ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς αὐτοῦ μέλη νεκρώσειεν, συν, ςς λᾳ Ποπιπὶ βοριηταγαπι, ἱπ Ρτοργΐα οᾶγπο δὰ ταφεὶ; τῷ ἡμῶν ἀναδεξαμένῳ τὸν θάνατον, καὶ τὴν σμύρναν ἐχείνην τὴν ἐν τῷ ἐνταφιασμῷ τοῦ Κυρίου παραληφθεῖσαν, τῇ σαρχὶ τῇ ἰδίᾳ διὰ τοῦ νεχρῶσαι τὰ μέλη καταδεξάμενος᾽ ὧν γενομένων, πᾶν. εἶδος πιοῦεΠἸοα πα βιὰ πιθια γα δοῦθροῦῖ!. Θιφ οὐπῃ [ΔΕΪΆ Γυδτῖπι, Οἴη8 φ6η118 ἀγοιηδίιπι 6χ νἱγί!θ, ἴῃ νἱ 088 εἴγειϊο, ἰἀπαυϑιὰ ἴῃ αἰΐψυο πιογίατίο ἴῃ δι}0}65 Ῥαγίεβ σοπηηίπυΐογαπι, διάνοπὶ ἢΠ πὶ εἴποὶϊ ρυϊνατῶν κατ᾽ ἀρετὴν ἀρωμάτων ἐν τῷ χύχλῳ τοῦ βίου," ἶ σοῃ), φυδπὶ φαΐ ἀροορίε ἴα ἀπο! τι, οἄοτιις εἴλοῖς καθάπερ ἐν θυΐᾳ τινὶ λεπτοποιηθέντων, τὸν ἡδὺν ἐχεῖνον χονιορτὸν ἀπεργάζεται, ὃν λαδὼν ἐν τῷ ἄσθματι, εὔπνους γίνεται, τοῦ μεμυρισμένου πνεύ- ματος πλήρης γενόμενος. Μετὰ τὴν ἐν τῷ κάλλει τὰν, Ῥίθηυβ 5βρίγῖιι ὑπριυδηῖδ γεάοί πε. Ῥοβὶ ἀα Ρυϊομγιυἀΐηα Ἰαία πὶ (οδιἰπηοηΐαπι, ἅπιιοὶ δροπϑὶ, οἱ αυΐ ρᾶγαπὶ {Π8] πη πὶ ἱπηρο! ] υἱυπι., οἱ Ρυ ΓΟ ΒρΟΠβ85 ργΓΟπαδὶ, οβιθηάιϊηι οἱ το} 18. ἰθοιΐ ρυ]- μαρτυρίαν, οἱ φίλοι τοῦ νυμφίου, καὶ παρασχενασταὶ: Ὁ σὨγ τ ἀΐπαπι, τς Θροπβᾶπι πιδ)υγὶ δοοοηὐαηϊ ἀδδὶ- «οῦ ἁγνοῦ θαλάμου, χαὶ τῆς χαθαρᾶς νύμφης προ- μνήστορες, ὑποδειχνύουσιν αὐτῇ τῆς βασιλιχῆς χλίἀοτῖο ἀϊνινς οἱ ἰηιπηδουϊαίς οὐπὶ 60 ν᾽ σοηδ06- τυάϊη!5.
νης τὸ κάλλος, ὡς ἂν μᾶλλον ἐς ἐπιθυμίαν τὴν νύμφην ἀγάγοιεν τῆς θείας τε καὶ ἀχράντου μετ᾽ αὐτοῦ συμθιώσεως.
{πὸ δυΐθηι δὶ Ἰδοιὶ γερὶβ ἀοϑογίριϊο, ἐ6 418 ἴῃ Α οὔδιϊίομθ ἀσπηοηδίγαι γα ΡῈΡ 64 αυῷ ἀΐββογυηὶ οἱ Δἰ’χυϊὰ τοὶ παιῦηὶ οχἰβιδηάμπι. Ὀίεσμηί οηΐπι: Ἐδοθ ἰοείπε ϑαίοπιοπίδ, φεχαρίπία [οτίες εἶτεα 5. ΟΒΕΘΟΒΙ ΝΥΒΒΕΝΙ οὐῦ Ἢ δὲ ὑπογραφὴ τῆς τοῦ βασιλέως χλίνης, αὐτῇ ἐστιν, ἦν τῷ δεικτιχῷ λόγῳ ὑπ᾽ ὄψιν ἄγουσιν αὐτῇ δι᾿ ὧν διεξέρχονται. Λέγουσι γάρ' Ἰδοὺ ἡ κλίνη τοῦ Σολομῶντος, ἑξήκοντα δυνατοὶ κύχλῳ αὐτῆς, δαπὶ δὰ ζοτιἴϑεις ]Ιεταοί. Οηϊπες (δηθπίες σίαάϊμπι, Τ᾽ ἀπὸ δυνατῶν Ἰσραὴλ, πάντες κατέχοντες ῥομ- Ῥετὶ ρσπα, μπὶμδοι)μδημε οπδὶδ δ Ρ6Τ [ἐπιμῦ διαὶ ῬΤΟΡΙΟΤ δἰπροτόηι ποοίμγπιηι. Αἰᾳα6 4υοὰ ΠῸΠ ἐχ Ἰυϊϑίοτῖα αυϊάδιη ἀδ ἰεείο νϑῦρθα ἢδπὶ, οἰἶν}5 [υοτὶϊ φογϑρίουυπι ροῦ 68 (088 ἀ6 ΒΑ]οΠπΙΟΠ6 β8ογὶρίᾶ δυηὶ ἰν}- φαίαν, δεδιδαγμένοι πόλεμον ἀνὴρ, ῥομφαία αὖὐ- τοῦ ἐπὶ τὸν μηρὸν αὐτοῦ, ἀπὸ θάμθους ἐν νυξίν. Ὅτι μὲν οὖν οὐχ ἐχ τῆς ἱστορίας ὁ περὶ τῆς χλίνης λόγος ἐστὶ, παντὶ δῆλον ἂν γένοιτο, διὰ τῶν σωματιὑϊογίςα ἃ6 δΟΓΡΟΓΔΙ Θ᾽: οὐ}ι8 6ἱ τηοπβᾶπι γορίδπι, 40 χῶς περὶ τοῦ Σολομῶντος ἱστορηθέντων. Οὗ καὶ τὰ οἱ τοι ϊαυυπὶ ἐμ ταπο δρραΓαίαπ), Υἱϊϑαυθ (οἴπ18 ἰγδάυσοπάθ ται οηοπὶ αἰ χα πι 851 πι6 οἱ δούυγαιβ- βίπηθ ἀὀδοῦίρϑίι ἰθ6Γ Ἀοβιπὶ: ΠΟΥ͂Ϊ διυιΐθιῃ οἱ δ] θηὶ 46 Ἰἰδοῖο πὶ} ἀἰχὶξ: ᾿ἰΔ4 0} Οπιπΐπο 6βϑὲ πϑοδββ8 βασίλεια χαὶ τὴν τράπεζαν, καὶ τὴν λοιπὴν ἐν τῇ βασιλείᾳ διαγωγὴν μετὰ πάσης ἀχριθέίας ὃ λόγος ὑπέγραψε " καινὸν δέ τι καὶ παρηλλαγμένον εἶπε περὶ τῆς κλίνης οὐδὲν, ὡς πᾶσαν ἀνάγχην εἶναι, μὴ παρα- ΘΧροϑιἰΟηΘΙῺ ΠΟῚ ἸΠΔΠ6ΤΘ ἴῃ ᾿ϊεγὰ, βοὰ δἰΐψυδπι α μεῖναι τῷ γράμματι τὴν ἐξήγησιν, ἀλλὰ διά τινος ΔούυΓλ ΟΓῸ πὶ ΘΟ ΡΒ ηάθγα ἰπι6}ΠΠφ 6 πιἰ8π), πιθη 6 δράμποία ἃ πιδιογία!! βἰφηϊἤοδίίοπς δά βρί γι (816 πὶ νοῦδὶ οομπίαπιρ!διίοπαπι. Θυΐςᾳ οηἰπὶ [6οἰΪ πυρί188 (υοτῖϊ ογπαίυβ ὁχ βοχδβίηια δγπηδιῖ8, αἱ δὰ ἀϊάϊς6- Β ἐπιμελεστέρας κατανοήσεως μεταλαδεῖν τὸν λόγον, εἰς πνευματιχὴν θεωρίαν τῆς ὑλιχῆς ἐμφάσεως τὸν νοῦν ἀποστήσαντες. Τίς γὰρ ἂν ἐξ ὁπλιτῶν ἑξήχοντα χαλλωπισμὸς γένοιτο χλίνης νυμφιχῆς, οἷς μαθήματα τυπὶ δ διυιπὶ Β6} (6γγ 1118} Ετ υΐβ ογπϑίις εϑί 1( μὲν τὰ φοδερὰ τοῦ πολέμου; Κόσμος δὲ ἡ ῥομφαία οἢ 818 400 δοοϊποίι) δϑὲ οογρυ87 Ουἱά γεγο αυὶ οἶγοᾶ 608 65ὲ δίυροῦ ποοίυγηὰβ Ὁ ΤΟΡΓΙΣ]6 ΠῚ 6.18 Π| βίθρογθηιν ἤδγί ὁχ αυ ιιϑάδηη ποοίυγηΐβ ἰΘΓΓΟΥΪθι8, ῬῈΓ δίυροτθ νοσαθυ! πὶ οβίθηϊ οὐαιῖο, αιδιῃ [ι5 προθεδλημένη τοῦ σώματος; Θάμθος δὲ περὶ αὐτοὺς νυχτερινόν; Τὴν γὰρ φοδερὰν ἔχπληξιν τὴν ἐκ δεῖ - μάτων τινῶν νυχτερινῶν γινομένην, διὰ τῆς τοῦ θάμ- ὄους λέξεως ὁ λόγος ἐνδείχνυται, ἣν τοῖς ὁπλίταις αἰοῖς ὀνεηΐγα ἉΓΙμΔ[15. Εβὶ ΘΥβῸ ΟἸΠΠἾΙΟ ΡΘΓ Πρ ἡ τούτοις προσεῖναι λέγει. Οὐχοῦν παντὶ τρόπῳ ζητηγοῦρὰ αυφιοπάυβ. βθηβι18 σΟηβθηϊΔη6 18 ἃς 60η86- πμ6ι8 ἰδ αὐ ργῖυδ δι οοπεϊἀδγαία. Ουἷ8. οϑὲ εγξο 86ῃ815 ἢ Εδϑι' ΘΟ ΞΘΠΙΔΉΘΙΠῚ ΟΒίο πα ἀϊνίη "ΓῺ Ρυϊεμινιυἀϊπαιη ἴῃ ἴΘΡγογο Πᾶθ6 ΓΘ δἰ φυϊά δημαθ 6, δχ [18 485 βυπὶ ΘΟΠΙΓΑΡΙ ΠΟΓρΟΓΘΩΣ ρυ ΠΟ γ ἀεὶ. Νὰπι ᾿ς φυΐάθτη διίγϑμῖς δὰ ουρίἀϊαίοπι ἰὰ φιοὰ οϑι υἶβυΐ ᾿υσυπάυπι, αυοά δΙαπάυπι οἱ ἂὖὺ οπιπὶ τ ΓΤ Β1 ἰγαι αι δηΐπη! Αἰδοιίΐοπθ βαραγαίαπι. Ρὲ]- οί ἀο δυΐθιη [14 ἰπ 4πᾶπὶ ποὺ οδαΐ! ἱπίογίιι5, »βί πιᾶρηΐ οἱ Ἔχοθίβί Δ πἰπιὶ νἱγῖι:8. (ΘΓ Ὀ}Π18, οἱ αυδε: “παθὴς χαὶ ῥυπῶσα τῶν σωμάτων ἐπιθυμία τοῖς τῆς ἸῸΝ Ροίδϑὶ σοί θαγὶ δυὺΐ βίιρογ δῇῆ!οὶ. Νϑηη ἀυοηΐδιη ἀπὶπιΐ πιοίϊθι5 ουηοχὶ οἱ βογάϊάα σογρο- γυπὶ Ουρι αἰϊα5, τπηθηη υγΓ8. ΟᾶΓπί8 ἰπδίἀθηβ, νϑὶ αυφύδην ργράσηυπι ἰυγπ)δ, πιδηιὶ ἰηβι ἀϊαῖτγ, 68"Ν τέον ἂν εἴτ, διἄνοιάν τινα διὰ τῶν ῥημάτων τούτων προτεθεωρημένοις ἀχόλουθον. Τίς οὖν ἐστιν ἡ διά- νοια; Ἔοικε τὸ θεῖον χάλλος ἐν τῷ φοδερῷ τὸ ἐρά- σμίον ἔχειν, ἀπὸ τῶν ἐναντίων τῷ σωματιχῷ χάλλει δεικνύμενον. Ἐνταῦθα μὲν γὰρ ἐλεγχτικὸν εἰς ἐπι- θυμίαν ἐστὶ τὸ προσηνὲς τῇ ὄψει χαὶ μειλίχιόν, χαὶ πάσης φοδερᾶς τε καὶ θυμώδους διαθέτεως χέεχωρι» σμένον. Τὸ ἀκήρατον δὲ χάλλος ἐχεῖνο, ἣ φούερά τε χαὶ ἀχατάπληχτος ἀνδρία ἐστίν. Ἐπειδὴ γὰρ ἡ ἐμσαρχὸς μέλεσιν ἐγχαθημένη, καθάπερ τι σύνταγμα λῃστριχὸν ἐνεδρεύει τὸν νοῦν, καὶ αἰχμάλωτον ἄγει πολλάχις πρὸς τὸ ἑαυτῆς βούλημα συναρπάσασα" ἐχθρὸν δὲ τῷ Θεῷ τὸ γινόμενον, καθώς φησιν ὁ ᾿Από- ΒΘΡΘΠΠ ΠΊΘΓΟ ΟΡ ΪνΑ πὴ 84 5118Π| Δγγ ρίοπ5 υοϊυηία-ἰ:. στόλος, ὅτι τὸ φρόνημα τῆς σαρχὸς ἔχθρα εἰς Θεόν" ἴδηι: 60 Διο πὶ ονδάσδης ἰηἰπιΐοα, βίου! ἀϊοὶς Αρο- π(οἶτιδ, απο ργυάοπιία σα ΐβ 60 δϑὶ ἰηἰπιῖοα 1": Ῥγορίάγθα ἀβ[ ΘΠ 8646 Π5, τι ἀϊνίηυ 8. ΔπιῸΓ {αὶ ὁΧ ᾿ὶς συ διιηῖ σοπίγαγία ΘΟΓΡΟΓΑΙ οἰρί ται), Θυο διὰ τοῦτο ἀχόλουθόν ἐστιν, ἐκ τῶν ἐναντίων τῆ: σὼ- ματιχῆς ἐπιθυμίας τὸν θεῖον ἔρωτα γίνεσθαι" ὥστε εἰ ταύτης χαθηγεῖται λύσις καὶ ἄνεσις χαὶ βλαχώδης διάχυσις, ἐχεῖ τὴν ἐπίφοθόν τε καὶ ἀχατάπληχτον ἤει αἱ 5᾽ Ἰνυυ5 ἀπχ [πθε}1 ἀἰβϑοίεϊο, τοπιβϑίο, Ὁ) ἀνδρείαν ὕλην τοῦ θείου ἔρωτος γίνεσθαι. Τοῦ γὰρ πιο! 8406 οἱ οηδγνδία αἰ ιιϑῖο, |ΠΠ|6 Ὑθἢθπηθη8 οἱ 408 ΡοΓίυγθαγὶ ποθὴ ροίδδῖ δηΐπιὶ τηαρηϊυἀο 511 τηδίογία αἀἰνὶπὶ δπιοτίβ. Οὐπὶ οηΐπὶ ἱγὰ [ὉΓ[18 ἃς νἱ γι! } 5. Ἰῃ5[ ἴδ η 118 ν οἱ ρι8415 Γη)88 ρογίογγαογί!, οἱ ἴῃ ἔπράπη νϑγίογα, ἀπ Δρρᾶγοϊ ριγα δηϊπηαα ρυ]-Ὃ σδγίτνάο, πιΠ}0 πλοῖι! πιλουϊδία σΟΓρΡΟΓΆΪ15 οαρί {18- εἰδ. Νεςοβϑβαγίο ἰφίίατ πυρίϊ4}19 τοὶ ἰδοία5 4} ἂῦ- πηϑῖ}5. οἰ γοιπηάαίαγ, υογὰπὶ ΟΠ] ροτγίτῖα, 60. φυοιὶ ΒΌΡΕΓ [ΘΠ ράγαίαπι ΠΔθΘΑπΕ Θη8θι}, ἰ(ΘΓΓΟΓΕΠῚ δῇἤετῖ εἴ βίῃ ρογαπι ἰΘποὈΓΟβἰ5. οορί Δι ηΐ 5, δὲ ἰΐς αεἰ ἴθ Οὔβουτο ἱποίἀϊλπιιγ, οἱ β8ρ 115. ἀρροίιὶ τοῦίο58 οοτγίο.
ἀνδρώδους θυμοῦ τὸν τῆς ἡδονῆς λόγον καταπτοή- σαντός τε χαὶ φυγαδεύσαντος, οὕτω τὸ χαθαρὸν τῆς ψυχῆς ἀναφαίνεται χάλλος, μηδενὶ πάθει σωματιχῆς ἐπιθυμίας χαταῤῥυπούμενον. Οὐχοῦν ἀναγχαίως ἣ ἰνυμφιχὴ τοῦ βασιλέως κλίνη τοῖς ὁπλίταις ἐν χύχλῳ διαλαμθάνεται, ὧν ἡ τοῦ πολεμεῖν ἐμπειρία, καὶ τὸ πρόχειρον ἔχειν ἐπὶ τοῦ μηροῦ τὴν ῥομφαίαν, θάμθος, χαὶ ἔχπληξιν ἐμποιεῖ τοῖς σχοτουμένοις λογισμοῖς, τοῖ; ἐν νυξί τε καὶ σχοτομήνῃ τοὺς εὐθεῖς τῇ καρδέίχ “Ἰ λοχοῦσ! τε χαὶ τοξεύουσιν.
ΙΝ ΟΑΝΤΊΟΑ (ἈΝΤΙ. ΠΟΜΠΠΙΔΥἹ.
Ὅτι γὰρ ἀναιρετικὴ τῶν ῥυπαρῶν ἡδονῶν ἐστιν ἡ α Οιιοὰ επΐπι ΟἰνΒοθηδ5 νο] ρίαἴο 8 ἀοίδαι ἃς ρονιιαὶ τῶν περιστοιχισμένων τὴν χλίνην ἐξόπλισις, δῆλον ἂν γένοιτο διὰ τῆς ὑπογραφῆς τοῦ λόγου, ὅς φησιν, ὅτι Πάντες δεδιδαγμένοι πόλεμον, ἀγὴρ ῥομφαία δογυπὶ αυἱ Ἰοοίαν Διί νπιδίγά, ραγβρίὀαπ πὶ [Γἀϑγῖξ εχ ους φυοὰ 681 ἴῃ οοπίοχίι ἀθ86ι ρι]0η6-: αυΐ 112 ᾿νὰ νεῖ, Οπιπος Ῥοτὶὶ ραφη, τηϊμδοι)μεφιιθ αὐτοῦ ἐπὶ τὸν μηρὸν αὐτοῦ. ᾿Αληθῶς γὰρ εἰδότων Τ ἐπεὶδ διρτα [ἀπιιγ διιηι. Ἀθυδγα δηΐππ τὶ ΒΟ Ππὶ 86- ἐστὶν, ὅπως ἀντιστρατεύεσθαι χρὴ τῇ σαρχέ τε χαὶ τῷ αἵματι, ἐν τῷ τὴν ῥομφαίαν ἐπὶ τῷ μηρῷ ἔχειν ἐφηρμοσμένην. Νοεῖ δὲ πάντως ὁ τῶν γραφιχῶν οὐχ ἄπειρος νοημάτων χαὶ αἰνιγμάτων, ἔχ τε τῆς τοῦ ΓΆΓΟΓ Δ νουϑι}5 νοϊυρίαίο5, οροτίεῖ σαγηΐ οἱ β8η- δυΐηϊ, ἰδηαιιδιη Γἐπηοῦὶ, Θηβαπὶ Βάθ 6 ΓΘ δοροπιπιοάδ- ἴα). Θημπΐηο Δυΐοπ ἰπι 6} Π οἷ! 18 φιΐ ϑονὶρίαγ ϑηΐ- ξιηδίτπι ΠΟΙ 6δὲ ἰβπαγιιβ, 6χ τΩθῃΠ0Πη6 δπιογὶβ ἰά ᾿ μηροῦ μνήμης τὸ σημαινόμενον, καὶ ὅτι ῥομφαία ὃ Ὁ φυοά δἰ φη!Πολιιγ, οἱ φυοὰ ρ᾽λάϊι5 651 νϑῦθυπι. Οἱ λόγος ἐστίν. Ὃ τοίνυν τὸ φοδερὸν ὅπλον, λέγω δὴ τὴν τῆς σωφροσύνης ῥομφαίαν, διεζωσμένος " οὗτός ἔστιν ὁ τῇ ἀφθάρτῳ χλίνῃ ἐράσμιος, εἷς τῶν δυνατῶν Ἰσραὴλ, καὶ τοῦ καταλόγον τῶν ἑξήχοντα ἄξιος. Τὸν ἜΓΡῸ [ογὶ ἄγπιᾶ,, ἀΐοο δυΐβηι ἰοπιρογαηιία φἰδύϊωπι Δοοϊποίαπι, 5 δδὶ Δι}8}18. ἰδο9 ἴῃ φιδθῖ ποη οδάϊὲ σοΥΓιρίΐο οἱ ἱπίθγιυ5, τπιι8 6χ ἐογιὶνι18 5 γδ6], οἱ ἀΐφηιιβ μη] τϑίογηιαν ἰῃ σαιδοζαπὶ βοχδφίηΐδ. σης δὲ ἀριθμὸν τοῦτον ἔχειν μέν τινα μυστιχὸν λόγον, οὐχ διι6 ΠῈ ΒΔ ΟΛι 1} Αἰ αα8πὶ Πηγϑιϊοδην ΠΆΡΟτα ταῖϊοἀμβφιδάλλομεν " ὀλλὰ μόνοις ἐκείνοις δῆλον, οἷς ἀπο- καλύπτει τὰ χεχρυμμένα μυστήρια ἧ τοῦ Πνεύματος χάρις. Ἡμεῖς δὲ χαλῶς ἔχειν φαμὲν τῶν προχείρων ποῦ λόγου νοημάτων ἐμφορηθέντας, χαθὼς ἐπὶ τῷ Πάσχα νομοθετεῖ Μωῦσῆς, τῶν προφαιϑομένων σαρ- 20 πη0}8, 5ἰειι ἴῃ Ῥαβοι δια ργαοὶρίε Μογβθβ, ὁχ οαγηῖθυβ χῶν ἐμφαγόντας, ἀπολυπραγμόνητον ἐάσαι τὸ ποῖς ὀστέοις τῆς ἀσαφείας ἐγχεχρυμμένον. Εἰ δέ τίς ἐστιν ἐπιθυμητὴς τῶν κρυφίων μυελῶν τοῦ λόγου, ζητείτω παρὰ τοῦ τὰ χεχρυμμένα τοῖς ἀξίοις ἀποχαλύπτον- 68 4ὖῷῷ Δρράγθηι ουπιράογίπη8, ἀϊηι {8π|08, Π66 ουτίοτο βογιμδίμαγ ἰὰ ιιοά 50} οκβί θυ ἰαοζ ΟὈβοιι- τίιδιῖς “5. 51 4υ͵8 δυίοπη ἀδδι δγαὶ ὁσοι 188 γ γὶ παρά 15., {ιιϑεγδὶ οχ 60 αὶ αἰξηὶ5 τονδὶ οφου! ἃ, τος. Ὡς δ᾽ ἂν μὴ δοχοίημεν ἀγύμναστον παρατρέχειν 1 “ΝΕ ἰδιποη νἱάθάπιν ἰὰ φυοά ἀϊοίτυγ ργιθγῖγα πῸΠ τὸν λόγον, μηδὲ καταραθυμεῖν τοῦ θείου προστάγμα- τος, τοῦ ἐρευνᾷν τὰς θείας διαχελευομένου Γραφὰς, οὑτωσὶ τὸν περὶ τὸ ἑξήχοντα διασχοπήσωμεν λόγον" ἡ Δώδεχα ῥάδδοι χατ᾽ ἀριθμὸν τῶν φυλῶν τοῦ Ἰσραὴλ, δχευδϑίμη, οἱ ἀϊνίι πη πο] σα γα ργοορίυπι, ψιορὰ ἀἰνίπα8 [υδαοὶ βογιιίατγὶ δου ρίιγδβ "δ, ἰτἃ σοηϑίἀογθ- Ιη118 ἀς 60 ηαὐυοὰ ἀϊεϊ(Γ ἀ6 βοχῆρίμια ἢ θυοάεεῖμ Υἱγρῶθ, ὕΓῸ πιπιογο γί θαυ πη 5ΓΔ6], ΟΣ ῬγΏΟΘΡΙΟ κατὰ πρόσταγμα θεῖον παρὰ τοῦ Μωῦσέως λαμθά- ΧΙ ἀϊνίηο δοοϊρίπίυγ ἃ Μογ56, 5641 τᾶ ΟΠΊηΪ1}8 διἴυνονται, ἀλλὰ μία τῶν πασῶν προετιμήθη, μόνη παρὰ τὰς ἄλλας βλαστήσασα. Πάλιν παρὰ τοῦ Ναυὴ Ἰησοῦ, ἰσάριθμοι ταῖς φυλαῖς τοῦ Ἰσραὴλ λίδοι ἐκ τοῦ Ἶορ- δάνου λαμθάνονται, ὧν οὐδὲ εἷς ἀπόδλητος γίνεται, ΙΔῖ 6δβϑὶ,, ιια βοὶὰ ργῷ οβίογί8 Πογυδγαῖ. ἀυγοιις Ὁ Δε8ι Νάγνε ρᾶγεβ ὨΠΠΊΘΓΟ {Ἴθι} 1158 [ΒΓ86] [Δρ|465 2. - εἰρίμυγ ἐσ δοτάδηθ, φυογιμη οπηΐμ π105 το) - οἴτιτ, ραγὶ ποποτρ 4880} δι [ὑγθηάππι ἰοβιϊπ|Ὸπάντων ὁμοτίμως εἰς μαρτυρίαν τοῦ κατὰ τὸν Ἴορ- ἃ “πἴτη ἐδ πιγϑίουϊο χιοὰ (δοίιηι 65 ἰπ δογάδηβ.
δάνην μυστηρίου παραληφθέντων.
Καὶ πολὺ τὸ ἀκόλουθον ἐν τοῖς ἱστορουμένοις ἐστί, Προχοπὴν γάρ τινα τοῦ λαοῦ πρὸς τὸ τελειότερον ὁ λόγος ἐνδείχνυται, ὡς ἐν ἀρχαῖς μὲν τῆς νομοθεσίας, μίαν εὑρεθῆναι τὰς δὲ λοιπὰς ὡς ξηφάς τε οὔσας καὶ ἀχάρπους ἀπο- ὀληϑῆναι. Πλείονος δ, διαγεγανότος χρόνον, χαὶ τῶν νομιχῶν αὐτοῖς παραγγελμάτων ἐν ἀχριδεστέρᾳ χατα- νοήσει γεγενημένωψν ὡς χαὶ τὴν ἐχ δευτέρου περινοῆσαι καὶ δέξασθαι, τῆς πετρίνης μαχαίρας περι- ελούσης αὐτῶν πᾶν τὸ ἀχάθαρτον᾽ νοεῖ δὲ πάντως ὁ συνεστὼς ἀχροατὴς τῆς τὸ πέτρας καὶ τῆς μαχαίρας τὸ σημαινόμενον᾽ ὡς εἰχὸς ἣν βεδαιωθείσης ἐν αὐτοῖς «ἧς νομίμου τε καὶ ἐναρέτου ζωῆς, μηδένα τῶν λί-," θων τῶν ἐπ᾽ ὀνόματι τῶν Ἰσραηλιτῶν φυλῶν παρα- ληφθέντων εὀρεθῆναι ἀπόδλητον. Ἐπεὶ δὲ χρὴ πάν- τοτὲ τῶν ἀγαθῶν τὰς ἐπαυξήσεις ἐπιζητεῖν, ὅτε προῆλθεν ὁ χρόνος, καὶ ἡ δύναμις τοῦ Ἰσραὴλ μείζων Μάη 681 δυΐθη σοηβοαυδηιἃ ἴῃ [58 4υ8 Γοίδ- τυπίητγ. ποι τη Θηἷπὶ ργοίδειαπι δὶ [ἰ φαυοὰ οδί Ῥογίθειϊι5. οδίεπαϊι ογαῖίο, ἀἱροία ἴῃ ἰπῖιο0 αυΐίαπι γι ζῶσάν τε καὶ βλαστάνουσαν "γ. 1618 ἰα[2 ᾿ἰπτεπίδη) [υ͵856 018} Υἱγαίη ὙἸΓΘΠ 6.
οἱ φογπδιιίθιη: οοοΓ8. δυϊθιη [556 Τα] εἰδ5 οἱ δἰοοδβ οἱ ᾿πίο γι 168. Οὐπὶ διιΐεπὶ ρ}115 ργοςοβϑίββοῖ ταπηροτὶβ,, οἱ ἰδραϊα οἦι5 ριοορία ΑΠΠ ροπιῖν οἱ δοουγαίίυ8 Γαἰδδοηΐ δχδπϊ παῖδ, 566: Π 10 οἰΐδηὶ Δ6- τομὴν τὴν παρὰ τοῦ Ἰησοῦ αὐτοῖς ἐπαγομένην και δ. ερίβθα εἰγευπιοίβίοηθ πη ἃ 2651: εἷ5 αἰ!Δίαπι, αἰδάϊο Ροιγίηο εἷ8. δυίείεηϊς οἰπηΐπο φυϊάφιίά δγαὶ ἴηι - πιιπάυα ( ἰμῖε! 110 δυΐθιθ ΟὨπἶπῸ ργπίθηβ αὐάΐ- ἴογ μεῖγα οἱ φίδϊ! β' σα! Πσϑιίοπαπὶ ) οἱ [886 δρη- βοηίδηδυπι ροϑὶ “ΟΠ [ΟΠ 6Π) ἰρ5ῖ115 νἱίϑ φυς οἱ 6χ ἰαβα οἱ δχ υἱγίιιι6 δρίίυγ, πα πὶ χ 118 ἸΔρ ἀϊ- νὺβ, 4 δϑβϑυπριξ διπὶ 50} ποηιΐπο {γἰθαυπ) [8γὰ0 Ἰπἀγυπι, ἰηνοηίι πη [1586 γα! οἰδηάυπ). Α υοπίδην δυΐδη) Ὀρογοὶ οπιηΐῃο 4υθγογα ΒοΠοΓγιῆι ἱπογθ- ἸΏ θηϊᾶ., ᾳυδηάο ἰοπρυδ ργοοθββὶὶ, οἱ [αΐῖ δΏρΡΙ ον ἐγένετο. Οὕτω γάρ φησιν ἐν τοῖς προχειμένοις ἡμῖν,. υἱτίυϑ 15Γ86}15. δὶς δηἰπὶ ἀϊοίτιγ ἴῃ ὙδγὉ]5. αι85 διηὶ ῥητοῖς ὁ λόγος, ὅτι ἀπὸ Ἰσραὴλ, τότε οὐχέτι εἷς ἀπὸ φυλῆς λίθος ἣ μία ῥάδδος λαμθάνεται" ἀλλὰ πέντε ποθ ὶβ ὑγοροβίια, φυοά ἰυπο ἐμ ᾿Ι5γδαὶ ποη Δη}ρ15 χ {εἰν Ἰαρὶβ δὺϊ Υἱγρὰ υπὰ βυίίυτ: δα ῥΓῸ νἱσρ 8 ᾿οξυ- 80. ἰαρ ἀΐθυβ ἴῃ ἀπάφύυά|αα ἰγῖθυ φυΐίαυδ υἱγὶ θ6]- Α ἀντὶ ὁάδδων ἢ λίθων ἀς᾽ ἐχάδστης φυλῇς ἄνδρες πο- Ἰϊοοδὶ, ταὶ πὶ ϑγὶ5 ροσῖεἱ, ὁχ Του θ5 15γδθὶ,, 400- τυῖὰ υπιυβαυΐϊϑι 6 ΘΗ 86 πὶ ἈΔΌΘ δὲ Βυργὰ ἔδει, ἀΐ- σἰπά ἰδοίσηι ἴῃ ΟΥ̓ 6πὶ οἰγουπιάαθιηϊ. Θυθγιιπι φτορίεγοα Ὠ1|5 (1 γα Ποἰοπά 8, φιοηίδπι οὐ͵Π5- 106. τῖθυ.8 ργι ε85 ὁυηὲ αυΐηααθ, ᾳύυογιιπὶ ἢν} τη Γι 5 ἀυοάδοῖθ8 πη} 010 18 5ιιπλπιδπὶ οἰδεῖ! 86- χϑξίπια. Οροῦγίδι ογρὸ δχ ὑπαυϑαιδ ττῖδιι αυΐπηπ6 ΘΓ 1165 ἃγιηδῖο5 τι 168 6586 οἰδισ465 ἰεσιὶ γος ἶδ» λεμισταὶ, δεδιδαγμένοι πόλεμον ἀπὸ δυνατῶν Ἰσραὴλ, αἴροντες ῥομφαίαν, τὴν θείαν χλίνην περιστοιχίζον τες. Ὧν διὰ τοῦτο οὐδεὶς ἀπόδλητος γίνεται, διότι Τ πάσης φυλῆς ἀπαρχὴ, οἱ πέντε γίνονται, ὧν ὁ ἀριθμὸς δωδεχάχις χεφαλαιούμενος, τὸ πλήρωμα ποιεῖ πῶν ἐξήχοντα. Χρὴ τοίνυν πέντε ἀφ᾽ ἐχάστης φυλῆς φοθδεροὺς ὁπλομάχους φύλακας τῆς τοῦ βασιλέως χλί- νης γενέσθαι, ὡς εἴγε λείποι τῷ ἀριθμῷ τῶν πέντε, δάθο υἱ εἰ ἀδίϊοϊαί πυΐποῦυβ αυΐϊπᾳυς, ἰά χυοι γθ- εὖ ἀπαράδεχτον εἶναι καὶ τὸ λειπόμενον.
᾿δίδι το αἰ πΊ6 οἷ! δΔαιη 6 6{π|. Ναυη δυΐίδηι ἰῃ που ἱπορῖο δδὶ αἰϊφυϊὰ δυάθῃ- ᾿ ἄσπι, ὧἱ ἀϊοδῆλυ8 Θυδιηδάπηοαπι π᾿ υπδαύυδαιθ Ἶλρά ἐστι χατατολμῆσαι λοιπὸν τοῦ ἐνθυμήματος: Πῶς ἀφ᾽ ἐχάστης φυλῆς οἱ πέντε ὁπλίζονται, ἵνα ἐτίθα ἀγιαπίαγ αυΐϊπαια, υἱ 5ἰπὶ ουβίοία5 [611 τῆς βασιλικῆς χλίνης φύλαχες γένωνται; Πῶς ἔχα- τορὶβ ᾽ οἱ φυδιμλἀπηοάαπι πη υδαυΐδαι πόγυπὶ 4υΐη- αὐτὸς τῶν πέντε τούτων, φοθερὸς τοῖς ἀντιτεταγμέ- “πιὸ {1Π| 1ογΡῚὉ}5 Δάν γβαγ 18, ΘΠ ΘΘΙΏ 500 Π| ΠΔθ 65 Ἄξνοις διὰ τῆς ὁπλίσεως γίνεται, τὴν ῥομφαίαν τοῦ ἱπιροϑβίίυα πη ΔΌΡΟΥ (ΘΓ 7 Αἢἡ ΠΟῊ 65ϊ πηδη [6 8{1|Π|., υοά υπ08 ἰαρὶδ, παπῖρα ἰΐ φυΐπαυα δγπδιΐ βυηῖ θπηυδαυϊδαυ δ δθη 8118, “οηγοπίθπί πὶ 800ΠῚ 6η86Πὶ “δάποεπθ 14 ἰΘγγοῦθπὶ ἰπἰπιϊεογιπι ᾿ Οου] φυΐάδπι ᾿δϑὲ δηϑἷβ ρεγροῖυο δϑρίςεγα δά θοπιίηαμι, οἰ γοαῖᾶ ἢ ἐπίυογί, οἱ υ}1}0 ἰυγρὶ ϑροσίδουϊο ἱπᾳυϊπατὶ. Αα- ἀἰίυ5 ἅττηᾶ βυηὶ δἰ Ποῦ, ἀϊνίπογυπὶ ἀσουπηθη- ἀόγυπὶ δυο, οἱ πὰ Π4114π| γαηυτη ἴῃ 86 Δάπι (6 Γα μτροῦ προθαλλόμενος; Ἢ δῆλόν ἐστιν, ὅτι ὁ εἷς λίθος, οἱ πέντε ὁπλίται οὗτοί εἰσιν ἑκάστης αἰσθή- σεως, τὴν πρόσφορον ἑαυτῇ ῥομφαίαν εἰς χατά- πληξιν τῶν ἕναντίων προδαλλομένης; Ὀφθαλμοῦ 7ξομφαία τὸ διαπαντὸς ὁρᾷν πρὸς τὸν Κύριον, γαὶ ὀρθὰ βλέπειν, χαὶ μηδενὶ των ῥυπαρῶν θεαμάτων χαταμολύνεσθαι. ᾿Αχοῆς ὅπλον ὡσαύτως ἢ θείων διδαγμάτων ἀχρόασις, χαὶ τὸ μηδέποτε μάταιον ΒΟΓΠΊΟΠΟΠ). ἃ οἰΐαπι ἰἰοοξ Ἀγπιᾶσα ρυβίιπι, δἱ λλόγον ἐν αὑτῇ δέξασθαι. Οὕτως ἔστιν ὁπλίσαι χαὶ ἀδοίπη), οἱ οἀογδίιηι φἰαάΐο σοπιϊποη δ; ὑπυπι- τὴν γεῦσιν, καὶ τὴν ἁφὴν, καὶ τὴν ὄσφρησιν τῇ τῆς 4υδάιθ βόηϑιπὶ ἰδροηᾶο σοηφγυθπιὶ ᾿ογῖ ἃ, ΡΘΓ φύυὰ τδῃογοβἰ5. σοξ Δ} 10] 008 δίΌΡΟΥ Εϊ οἱ [ΘΓΓΟΓ, αυογυηὶ οἰἶδπὶ [ἘΠ Ρὺ8 ἀρίιπι δὰ ᾿π5᾽ 4145 δίγυ 135 'Δάνογβιιβ Δηΐ Π]ἃ5 ΠΟΧ 5ηΐ 6ἱ ΘΠ ῦγ. [π΄ 68 ΘΗ) ἐγχρατείας ῥομφαίᾳ, καταλλήλως ἑχάστην τῶν αἰσθή- σεων θωρακίζοντα, δε ὧν γίνεται θάμδος καὶ ἔχ- πληξις τοῖς σχοτεινοῖς λογισμοῖς, ὧν καιρὸς εἰς τὴν τχατὰ τῶν ψυχῶν ἐπιδουλὴν ἡ νὺξ γίνεται καὶ τὸ σχόἀϊχῖι Ῥτορίιεία, νεβιϊα5. ἀρτὶ πιϑ! πὶ δ᾽ οἱ ῃγονίάθγα Ὁ οὗτος, Ἐν ταύτῃ γὰρ εἶπεν ὁ Προφήτης, τὰ θηρία τοῦ ᾿6ϑυπη ὁχ ρϑοοῦῖθι8 Ποῖ. Ροξιὶδιὶ δηΐπι, ἱπααυΐῖ, Ἡδποῦγαδ, δὲ [αεἰα δε, ποῖ. [π ἴρεα γετιταηεἰδιπῖ Ὅμῖπος δεδίϊῳ εἰν, εαιμὶ τιισίοη! 68 εἱ ταρίαπ! "“.
ἀγροῦ τὴν πονηρὰν βρῶσιν ἑαυτοῖς ἐκ τῶν τοῦ Θεοῦ ποιμνίων περιεργάζεσθαι. Εθου γὰρ, φησὶ, σκότος, καὶ ἐγένετο γύξ. Ἔν αὐτῇ διελεύσονται πάντα Ουονΐαπι δυΐδηι δὶ ἴϑγδοὶ αιυϊουηαυα ἢΐ βαῖνυϑ: τὰ θηρία τοῦ δρυμοῦ, σκύμνοι ὡρυόμενοι τοῦ ὭΘῺ Θηΐη ηπϊοιιη4ι8 5ηπὶ ὁχ [5γδαὶ, δύυηι [βγδ6]}- τ ἁρπάσαι. Ἐπειδὴ τοίνυν Ἰσραὴλ γίνεται πᾶς ὁ σω-